閱讀教學(xué)中審美素養(yǎng)的積淀

袁昌仁

摘要：審美素養(yǎng)指學(xué)生所具備的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情趣、審美能力、審美理想等各種因素的總和。審美素養(yǎng)既體現(xiàn)為學(xué)生對(duì)美的接收和欣賞的能力，又體現(xiàn)為對(duì)審美文化的鑒別能力和審美文化的創(chuàng)造能力。提高學(xué)生審美素養(yǎng)的途徑仍然是語(yǔ)文實(shí)踐。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味、審美觀念、審美感受力、審美想象力、審美鑒賞力和審美理想。

關(guān)鍵詞：審美素養(yǎng);審美趣味;審美觀念;審美能力;審美理想

習(xí)近平總書記在給中央美院老教授回信時(shí)寫道：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。”審美是欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力。提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，有利于以美育人、以文化人。葉圣陶非常重視語(yǔ)文審美教育，他說(shuō)，進(jìn)行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學(xué)的能力”，這是“國(guó)文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)”之一，“這目標(biāo)是非達(dá)到不可的”“不僅對(duì)一部分學(xué)生而言，必須個(gè)個(gè)學(xué)生都受到了養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)?！?/p>

一、培養(yǎng)健康的審美趣味

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！碧岣邔W(xué)生的審美素養(yǎng)首先要培養(yǎng)他們的審美趣味。審美趣味是指學(xué)生根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)，對(duì)自然界和社會(huì)生活的各種現(xiàn)象和事物以及藝術(shù)作品的審美價(jià)值所作出的直接的富有情感的審美評(píng)價(jià)和所持的審美態(tài)度。主要通過(guò)個(gè)人主觀愛(ài)好的形式表現(xiàn)出來(lái)，從而表現(xiàn)出人們審美選擇的傾向性。學(xué)生的審美趣味之所以不同，既與個(gè)人所處的社會(huì)生活環(huán)境和所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐有關(guān)，也與其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點(diǎn)和審美理想有關(guān)。培養(yǎng)良好的審美趣味，是進(jìn)行審美教育的重要任務(wù)。

審美趣味的核心是把握一個(gè)“情”字。孫紹振教授認(rèn)為，停留在康德的情趣判斷和傳統(tǒng)的以情動(dòng)人是不夠的。他提出，“情”的特點(diǎn)乃是動(dòng)，變動(dòng)不居?！对?shī)大序》說(shuō)，“情動(dòng)于衷”。南北朝時(shí)期文學(xué)評(píng)論家劉勰說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)?！睗B入了個(gè)體特殊的變動(dòng)之情，寫景、人與事便有了不同的形象。近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?/p>

（一）“情”有“流動(dòng)”感

孫紹振提出，情感并不是靜止的，而是流動(dòng)的。所以，對(duì)于“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的說(shuō)法，他認(rèn)為是有片面性的，因?yàn)楫嬅媸且曈X(jué)的、瞬時(shí)的，而詩(shī)中的情感則是流動(dòng)的。閱讀教學(xué)部編人教版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《三衢道中》，激發(fā)學(xué)生的審美趣味，抓住“情”的“流動(dòng)”感——流動(dòng)的“梅子黃”、流動(dòng)的“日日晴”、流動(dòng)的“小溪”、流動(dòng)的“山行”、流動(dòng)的“綠陰”、流動(dòng)的“黃鸝”、流動(dòng)的“聲”……詩(shī)人曾幾從視覺(jué)和聽覺(jué)角度繪聲繪色地描繪出一幅旅游流動(dòng)“景”，抒寫了詩(shī)人對(duì)旅途新鮮風(fēng)物的流動(dòng)“感”，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)初夏時(shí)寧?kù)o的景色和山行時(shí)輕松愉快的流動(dòng)“情”：“梅子黃時(shí)”正是江南梅雨時(shí)節(jié)（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩(shī)人的心情自然也為之一爽，游興愈濃。詩(shī)人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，于是舍舟登岸，山路步行。一個(gè)“卻”字，道出了他高漲的游興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩(shī)人舒暢愉悅的情懷。“來(lái)時(shí)路”將此行悄然過(guò)渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見詩(shī)人作詩(shī)的構(gòu)思之機(jī)巧、剪裁之精當(dāng)。學(xué)生循著作者行云流水的詩(shī)情畫意，領(lǐng)略到詩(shī)人將一次平平常常的行程，寫得錯(cuò)落有致、平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風(fēng)光，而且詩(shī)人的愉悅情狀也表達(dá)得栩栩如生，讓學(xué)生感受到平中見奇的意趣。

（二）“情”在“理性”中

許多古詩(shī)都是情理相容的。部編人教版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《清明》，詩(shī)人描繪的所有景物都在情理之中?！扒迕鲿r(shí)節(jié)”，舊俗當(dāng)天有掃墓祭祖的習(xí)俗，本來(lái)人們就心情沉重，加上“雨紛紛”的凄風(fēng)苦雨，讓人愁上加愁;這一天，人們踏青、插柳，遇上“雨紛紛”，也不好開展活動(dòng);宮中的女眷以當(dāng)天為秋千節(jié)，遇上“雨紛紛”，嬪妃不能做秋千之戲，也覺(jué)得很無(wú)聊;這一天，路上羈旅的行人遇上“雨紛紛”，情緒低落，神魂散亂，沒(méi)勁兒趕路。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界，它不僅形容那位雨中行路者的心情，還道出了“路上行人欲斷魂”的緣由。“欲斷魂”形容傷感極深，神情凄迷，煩悶不樂(lè)，好像靈魂要與身體分開一樣。如此天氣，如此節(jié)日，如此春雨，如此愁情，“何以解憂？唯有杜康！”詩(shī)人杜牧便順理成章地吟出“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。詩(shī)人心想：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)小飲三杯，解解料峭中的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。

學(xué)生審美閱讀，厘清了人物與景物的邏輯性道理關(guān)系，也就領(lǐng)略了詩(shī)人的思想感情，這就是情景交融、情在理性之中。孫紹振教授說(shuō)，人物形象大都因?yàn)榍楦谐渑娑S滿。

（三）“情”溢“理性”外

詩(shī)人作詩(shī)，寫山，則情滿于山;寫水，則情溢于水;甚至“情”溢于“理性”之外。部編人教版一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《小小的船》，是葉圣陶先生寫的一首優(yōu)美的兒童詩(shī)，作者以優(yōu)美的語(yǔ)言、形象的比喻，描繪出了一幅奇妙的夜景圖：月兒是小小的船，“我”正坐在船上看著藍(lán)藍(lán)的夜空和閃閃的星星。學(xué)生在審美閱讀中，可以展現(xiàn)孩子們想飛上月亮遨游太空的美好愿望。課文想象奇特，插圖生動(dòng)形象，能引起孩子對(duì)夜空無(wú)限的遐想和對(duì)大自然由衷的熱愛(ài)。全詩(shī)韻律和諧，語(yǔ)言通俗易懂，充滿了兒童情趣，易于激發(fā)兒童朗讀和審美的興趣，驅(qū)遣他們的想象。從社會(huì)科學(xué)角度說(shuō)，詩(shī)人可以超乎常理，天馬行空，大膽想象;但從自然科學(xué)道理講，坐在“小小的船”（彎彎的月兒）里是看不見“閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”的。

孫紹振教授認(rèn)為，這種因情而“變異”了的文學(xué)形象，并不限于古典詩(shī)歌。這并不是在歪曲現(xiàn)實(shí)，變異了的景物，恰恰表現(xiàn)了詩(shī)人特殊的才情。清代詩(shī)評(píng)家吳喬說(shuō)，詩(shī)變異客觀對(duì)象，如將米釀為酒，使之“形質(zhì)俱變”。變了，才有別出心裁的詩(shī)意。情超越了理性，卻有了更加動(dòng)人心魂的力量。在一定情形下，“情”不一定是有用的，卻有獨(dú)立的審美價(jià)值。

培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，為什么要突出情感因素？世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）從2016年開始持續(xù)進(jìn)行社會(huì)與情感技能研究（Study on Social and Emotional Skills），認(rèn)為10歲學(xué)生群體（10歲3個(gè)月到11歲2個(gè)月之間），是能夠相對(duì)穩(wěn)定地表達(dá)個(gè)人感受的最初年齡，并且正處于小學(xué)的中間階段。因此，對(duì)低段和中段學(xué)生的審美情感教育，正當(dāng)其時(shí)。

二、培養(yǎng)積極的審美觀念

積極的審美觀念是學(xué)生閱讀審美的方向盤。審美觀念又稱“審美觀”，在閱讀實(shí)踐中常指某種美學(xué)觀點(diǎn)，是對(duì)某個(gè)美學(xué)問(wèn)題或?qū)徝垃F(xiàn)象的基本看法。它是人們?cè)趯?shí)踐中形成的一種關(guān)于美的理性認(rèn)識(shí)，一經(jīng)形成就具有相對(duì)的獨(dú)立性。人們以一定的審美觀點(diǎn)指導(dǎo)著創(chuàng)作和欣賞，這也制約著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的審美方向。例如在藝術(shù)創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義者就重視對(duì)于現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)再現(xiàn)，而浪漫主義者則熱情洋溢地追求著理想。

審美觀念是審美主體運(yùn)用形象思維對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過(guò)程。一般從對(duì)客體的具體形象進(jìn)行直覺(jué)開始，經(jīng)過(guò)分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象，情感上達(dá)到主客體的融合一致。部編人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《美麗的鹿角》，講的是小鹿一心贊美自己的角精美別致，而抱怨自己的腿太細(xì)，配不上兩只美麗的鹿角，最后卻因鹿角差點(diǎn)送命而因鹿腿獅口逃生的故事?？梢龑?dǎo)學(xué)生閱讀審美：

1.細(xì)讀品味，填空：一天，一只鹿在池塘邊喝水，十分（ ）自己美麗的角，卻（ ）四條腿長(zhǎng)得難看。忽然，鹿發(fā)現(xiàn)一頭獅子向自己（ ），那兩只美麗的角（ ）讓他送命，而那四條有力的長(zhǎng)腿卻幫他（ ）。

2.閱讀思考：美麗的鹿角真的完美無(wú)缺嗎？鹿腿真的很丑嗎？

3.對(duì)話交流。

生1：瞧，這就是故事里那只美麗的鹿?？粗约涸谒械牡褂?，小鹿對(duì)自己的模樣有什么評(píng)價(jià)？

生2：?。∥业纳矶味嗝磩蚍Q，我的角多么精美別致，好像兩束美麗的珊瑚。唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！

生1：你從這兩句話中讀懂了什么？你從哪些詞語(yǔ)中感受到鹿角很美麗？

生2：多么精美別致，好像珊瑚。

生1：你又從哪里感受到腿很難看？

生2：太細(xì)了，怎么配得上。

生1：從“啊”“唉”兩個(gè)詞，你能感覺(jué)出小鹿的什么語(yǔ)氣？

生2：“啊”能看出小鹿很高興、得意;“唉”能看出小鹿很難過(guò)。

生1：小鹿喜歡美麗的角，討厭難看的腿，可后來(lái)他又是怎么看待它們的呢？

生2：兩只美麗的角差點(diǎn)兒送了我的命，可四條難看的腿卻讓他獅口逃生。

生1：你從哪里看出長(zhǎng)腿的優(yōu)點(diǎn)？找出有關(guān)句子說(shuō)明。

生2：有力的長(zhǎng)腿在灌木從中蹦來(lái)跳去，不一會(huì)兒，就把兇猛的獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。

生1：美麗的角又帶來(lái)什么麻煩？

生2：就在鹿將要逃離獅子之口時(shí)，那兩只精美別致的角——卻被樹枝掛住了，原本灰心喪氣的獅子又猛撲過(guò)來(lái)，鹿的性命危在旦夕。

生1：鹿能獅口逃生，靠的不是精美別致的角，而是難看的腿。

生2：是的，有的東西看起來(lái)美，但有時(shí)卻會(huì)帶來(lái)麻煩;有的東西雖然不美，在危急時(shí)刻卻能派上用場(chǎng)。我們不要被外表美麗的東西所迷惑。

生1：美中有不足，丑里也有美。美不美，不能只看外表，要看實(shí)質(zhì)、實(shí)用。美和實(shí)用在不同的環(huán)境和不同的條件下都有存在的價(jià)值。

生2：物各有所長(zhǎng)、所短;不要因?yàn)樗拈L(zhǎng)處而看不見它的短處，也不要因?yàn)樗亩烫幎穸ㄋ拈L(zhǎng)處。

學(xué)生的審美觀念是在審美經(jīng)驗(yàn)積累到一定時(shí)候才產(chǎn)生的，它將模糊不定的、零碎的審美感受歸納為較明確、較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，它是一種更高層次的審美態(tài)度。它對(duì)學(xué)生的審美感覺(jué)起到一定的引導(dǎo)與規(guī)范的作用。對(duì)話交流有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念。黃衛(wèi)星說(shuō)，審美價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)，一方面，是人“詩(shī)意棲息”精神家園的必由之路，也是文化繁榮與社會(huì)和諧的重要基石;另一方面，通過(guò)對(duì)話和交往，多元意義和價(jià)值主體之間在面向未來(lái)的探索中，可以分享共同情感、尋找思考亮點(diǎn)、獲得理解認(rèn)同、探索終極意義。

三、培養(yǎng)銳敏的審美感知力

學(xué)生的審美感知力就是對(duì)文本語(yǔ)言及其事物形式特征的整體把握的能力，是將雜亂無(wú)章的對(duì)象形式改造成一定的形式、一定的結(jié)構(gòu)完形的能力。這是審美感知力的主動(dòng)性、選擇性的具體體現(xiàn)，審美感知力關(guān)注、選擇對(duì)象的形式特征及其所暗示的東西，讓學(xué)生從完形中獲得某種本質(zhì)性的領(lǐng)悟。

閱讀審美要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知力，簡(jiǎn)稱“語(yǔ)感”。語(yǔ)感，葉圣陶有一個(gè)精當(dāng)?shù)慕忉專骸皩?duì)于語(yǔ)言文字的正確豐富的了解力”，換句話說(shuō)，“對(duì)于語(yǔ)言文字的靈敏的感覺(jué)”。葉圣陶先生非常重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，他認(rèn)為：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！币?yàn)橹挥杏辛藢?duì)語(yǔ)言文字“敏銳”的感覺(jué)，學(xué)生才能把握住語(yǔ)言文字的意義與情味，才能辨出作品的真滋味來(lái)，也才有接近作者旨趣的希望。教學(xué)《荷花》，于永正老師是這樣讓學(xué)生閱讀審美、培養(yǎng)語(yǔ)言感知力的。

于：讀了以后，都有了初步的體會(huì)了。老師有，你覺(jué)得哪一段好，哪個(gè)詞用得好，你把它畫下來(lái)，再仔細(xì)去讀去品味，想一想，好在哪里。（板書：品味）你邊畫邊讀，邊品味。像吃東西一樣，要品出它的味道來(lái)。

（學(xué)生邊畫邊讀。于老師讓幾個(gè)學(xué)生把一些詞語(yǔ)板書到黑板上，然后繼續(xù)讀畫的詞句。）

于：從你們畫的這些詞中，我就能看出你們是讀出點(diǎn)味道來(lái)了。這個(gè)同學(xué)把1、2、3、4自然段全部畫下來(lái)了，為什么？大家都思考。好多同學(xué)把2、3、4自然段畫下來(lái)了，肯定有他的想法。同學(xué)們，讀書要把書讀熟，要好好品味，要抓住關(guān)鍵詞句，這是品味的第一步。然后再仔細(xì)讀。例如這個(gè)同學(xué)寫的“趕緊”“清香”，為什么喜歡它，從這些詞語(yǔ)中你看出了什么？發(fā)現(xiàn)了什么？你把你的感受寫在這個(gè)詞的旁邊，把你的理解寫在書上，這叫“進(jìn)一步品味”。等一會(huì)兒我們來(lái)交流。

（學(xué)生加批注）

于：（看一個(gè)學(xué)生寫的批注）你看這同學(xué)，他是這樣寫的，“從‘趕緊’一詞看出他十分喜歡荷花”，這就是“品味”。

于：來(lái)，咱們交流一下。你們畫了那么多關(guān)鍵詞語(yǔ)，誰(shuí)愿意說(shuō)說(shuō)“趕緊”這個(gè)詞語(yǔ)你是怎么理解的？說(shuō)說(shuō)你寫的批注。

生：我被它吸引了。

生：我被香氣迷住了。

生：我希望快點(diǎn)看到荷花。

于：你怎么讀能把這個(gè)詞的意思讀出來(lái)呢？

（學(xué)生有感情地讀這個(gè)詞，讀得很有味道）

葉圣陶認(rèn)為，訓(xùn)練語(yǔ)感的辦法就是多讀別人的作品，要養(yǎng)成反復(fù)誦讀、潛心揣摩、以明達(dá)文意的習(xí)慣。他說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！比~圣陶尤其賞識(shí)“美讀”。他說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！雷x得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！庇谟勒蠋煹倪@種大量、反復(fù)的美讀實(shí)踐，能促使學(xué)生良好的語(yǔ)言習(xí)慣養(yǎng)成，語(yǔ)言修養(yǎng)加強(qiáng)。語(yǔ)感具備了，審美能力也就提高了。訓(xùn)練語(yǔ)感不僅要靠誦讀和揣摩，更重要的是學(xué)生要有深切的生活經(jīng)驗(yàn)。葉圣陶說(shuō)：“他的語(yǔ)感為什么會(huì)銳敏？就在于他有深切的生活經(jīng)驗(yàn)。”他還說(shuō)：“要求語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”

四、培養(yǎng)豐富的審美想象力

審美想象力是人在審美、創(chuàng)造美時(shí)將各種相關(guān)形象記憶加以組合以認(rèn)識(shí)對(duì)象和創(chuàng)造新形象的能力。在美學(xué)史上，人們探討審美、藝術(shù)創(chuàng)造、形象思維的特征時(shí)，對(duì)想象力曾作了多方面的探索。陸機(jī)認(rèn)為，它是“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的能力。劉勰認(rèn)為，它是“神與物游”“思接千載”“視通萬(wàn)里”的才能。意大利維柯認(rèn)為，藝術(shù)靠想象力，哲學(xué)、科學(xué)靠推理力，推理力愈弱，想象力就愈強(qiáng)。

審美想象力是學(xué)生所特有的具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的心理功能，有再現(xiàn)的與創(chuàng)造的兩種。再現(xiàn)性想象力是將他人語(yǔ)言、文字塑造的間接形象再造成感性的直接形象的能力;創(chuàng)造性想象力是將各種記憶形象、表象、意象加以組合，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)、超時(shí)空新形象的能力。教學(xué)《燕子》，于永正老師是這樣培養(yǎng)學(xué)生豐富的審美想象力的（案例節(jié)選自《于永正教學(xué)實(shí)錄與評(píng)析》）。

生：“這多么像一首正待演奏的曲譜??！”這句話給我留下了深刻的印象。

師：這句話什么意思？讀讀想想，“這”指的什么？看看書上的插圖。

生：“這”指的是落在電線上的燕子。

生：還包括電線。

師：同意嗎？是這樣。曲譜有兩種。這是什么曲譜？

生：這里指的是五線譜。

師：對(duì)，大家看，我這里有一段五線譜。（出示五線譜）

師：請(qǐng)想象一下，并對(duì)照一下插圖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看去，落在電線上的燕子連同電線，像不像五線譜？

生：像！

師：這是一個(gè)多么貼切而又生動(dòng)的比喻！我們不能不佩服作者驚人的聯(lián)想能力！尤其是“正待演奏”這四個(gè)字，更富有啟發(fā)性。同學(xué)們想一想，這會(huì)是一首什么樣的正等著我們?nèi)パ葑嗟那V呢？

生：這一定是贊美燕子的曲譜，是那首——《小燕子》！

師：我想是的。同學(xué)們，教室里有架鋼琴，誰(shuí)能把這首美妙動(dòng)聽的曲子演奏一下？（生嘩然）不好意思，我來(lái)演奏，同學(xué)們唱，好嗎？要唱得甜甜的、美美的。（師彈奏《小燕子》，生和唱。教室里回蕩著“小燕子，穿花衣，年年春天來(lái)這里……”的歌聲。）

師：同學(xué)們唱得很美。從歌詞中，我們進(jìn)一步領(lǐng)略了燕子的美。

學(xué)生閱讀審美需要想象力?？娫酵永镎J(rèn)為，想象力是領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)具體事物形象的能力，它可以同理解力聯(lián)合起來(lái)構(gòu)成形象，或單獨(dú)構(gòu)成形象，把無(wú)生命的東西看成有生命的東西，并且伴隨著情感的活動(dòng)。英國(guó)柯勒律治認(rèn)為，借助想象力，不僅可以認(rèn)識(shí)事物的形象，而且可以形成和改造形象，是一種重新創(chuàng)造的能力。

提高學(xué)生的審美素養(yǎng)要“驅(qū)遣我們的想象”。人的思想之所以能夠憑借語(yǔ)言符號(hào)再造審美觀照中的形象，是因?yàn)閼{借了想象。葉圣陶說(shuō)：“作者把經(jīng)驗(yàn)或想象所得的具體事物翻譯成白紙上的黑字，我們讀者都要倒翻過(guò)去，那白紙上的黑字再依舊翻譯為具體事物，這工作完全要靠想象來(lái)幫助?！边@就是說(shuō)，學(xué)生看到語(yǔ)言文字并不是目的，而是要通過(guò)作品的語(yǔ)言文字去感知、去接觸作者的所見所聞所思所感。葉圣陶還說(shuō)：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它”，而“那沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分反而是至關(guān)重要的一部分”。

五、培養(yǎng)鮮明的審美鑒賞力

審美鑒賞力亦稱審美能力，是學(xué)生認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力，包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力等。審美鑒賞力是在學(xué)生的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛(ài)好的形式體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。它既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有社會(huì)性、時(shí)代性、民族性。學(xué)生審美鑒賞力的提高，有助于以美的規(guī)律和美的理想去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。閱讀部編人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《池子與河流》，可以這樣培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力。

1.你讀到“我看你老是流個(gè)不停！姊姊，難道你不累嗎？而且，我老是看到，你一會(huì)兒背著沉重的貨船，一會(huì)兒負(fù)起漫長(zhǎng)的木筏，小船和小艇更不用說(shuō)了：它們簡(jiǎn)直多得不可勝數(shù)！你什么時(shí)候才能拋開這樣的生活呢”這段時(shí)，會(huì)想到什么？（“池子”覺(jué)得“河流”的生活太累，負(fù)重太多）

2.“河流”為什么會(huì)受到人們的尊敬？（河流“年年用盈滿和清澄的水，帶給了人們利益”）

3.“河流”所提到的“自然法則”指什么？（水要?jiǎng)恿瞬拍軌虮３中迈r）

4.“池子”貪圖“安逸”的生活結(jié)果怎樣？（可憐的池子卻一年年地淤塞起來(lái)了，整個(gè)池子織滿了青苔，長(zhǎng)滿了蘆葦，最后，完全干涸了。）

5.文中的池子和河流各代表我們生活中的哪些人？（池子代表懶惰的人，河流代表勤奮的人）

6.你欣賞“池子”還是“河流”？（不欣賞池子的懶惰與滿足，贊賞河流進(jìn)取的人生態(tài)度。）

培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力，必須通過(guò)審美實(shí)踐的途徑。葉圣陶認(rèn)為，“欣賞文學(xué)的能力不能憑空培植”，他提出的具體途徑是“要認(rèn)真閱讀”。他說(shuō)：“所謂欣賞，第一步還在透徹了解整篇文章，沒(méi)有一點(diǎn)含糊，沒(méi)有一點(diǎn)誤會(huì)?！币?yàn)樽x懂全文是為了整體感受，給學(xué)生發(fā)現(xiàn)并體味文章的整體美提供正確有效的途徑。認(rèn)真閱讀必須要透徹理解，由字、詞、句、章而通觀全篇。葉圣陶還說(shuō)：“若不能透徹地了解語(yǔ)言文字的意義和情味，那就只能看見徒有跡象的死板作品的符號(hào)，怎么能接近作者的旨趣呢？”所以，“穿鑿附會(huì)固然要不得，粗疏忽略同樣要不得?！薄昂玫奈乃囎髌分档靡换赜忠换氐亻喿x?！薄安扇∽唏R看花的態(tài)度，談不到文藝鑒賞。純處于被動(dòng)的地位的，也談不到文藝鑒賞?！倍切安活A(yù)備動(dòng)一動(dòng)天君的人，當(dāng)然談不到什么鑒賞?！薄爸荒軌蛘f(shuō)一些形容詞語(yǔ)的人，他們的鑒賞程度也有限得很?！彼?，作為語(yǔ)文教師，面對(duì)沒(méi)有鑒賞素養(yǎng)、一時(shí)無(wú)從著手的小學(xué)生，必須“給他們易曉的暗示與淺明的指導(dǎo)，漸漸引他們?nèi)腴T”，使他們“從困勉達(dá)到解悟”。葉圣陶先生的這些教誨，值得我們深思。

六、培養(yǎng)崇高的審美理想

審美理想是學(xué)生對(duì)于美的最高要求和愿望。它是人類審美意識(shí)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是在審美感受基礎(chǔ)上形成的對(duì)美的一種完善形態(tài)的憶憬和向往，是一種指向未來(lái)、指向人的生活遠(yuǎn)景的創(chuàng)造性想象的成果。它既是具體的、形象的，又蘊(yùn)含著人的系統(tǒng)化的理性需求。小學(xué)生的審美理想重在創(chuàng)造運(yùn)用。藝術(shù)作品是審美理想的集中體現(xiàn)，只有反映出審美理想上的時(shí)代性和民族性，才能具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和藝術(shù)生命力。閱讀部編人教版三年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文《小蝦》，可培養(yǎng)學(xué)生的審美理想。讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察小動(dòng)物的方法，激發(fā)熱愛(ài)小動(dòng)物的興趣，完成本單元寫一種小動(dòng)物的習(xí)作要求。

1.欣賞小蝦的樣子：才長(zhǎng)大的小蝦，“通體透明，像玻璃似的”;老的千年蝦，“稍帶點(diǎn)灰黑色，甚至背上、尾巴上還積著泥，長(zhǎng)著青苔”。

2.欣賞小蝦的“有趣”：它們吃東西的時(shí)候非常小心，總是先用鉗子輕輕碰一下食物，然后迅速后退，接著再碰一下，又后退，直到覺(jué)得沒(méi)有危險(xiǎn)了，才用兩個(gè)鉗子捧著食物吃起來(lái)。吃飽了的小蝦顯得十分自在，有的獨(dú)自游來(lái)游去，有的互相追逐，有的緊貼在缸壁上休息。

3.鑒賞小蝦的壞“脾氣”：去動(dòng)正在休息的小蝦，“它立即向別的安靜的角落蹦去”“像生了氣似的”，不停地舞動(dòng)著前面那雙細(xì)長(zhǎng)的腳，腳末端那副鉗子“一張一張的”，胡須“一翹一翹的”，眼珠子“一突一突的”。如果碰到正在閑游的同伴，它們就會(huì)打起來(lái)。小蝦的搏斗很猛烈，蹦出水面是常有的事。

學(xué)生的審美理想就誕生于這種閱讀欣賞過(guò)程，一經(jīng)形成審美理想，便會(huì)滲透于審美感受之中，產(chǎn)生完成本單元寫小動(dòng)物的習(xí)作沖動(dòng)。葉圣陶先生在《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》一文中對(duì)語(yǔ)文閱讀的審美意義作了闡述：“閱讀不是沒(méi)事做閑消遣，無(wú)非要從他人的經(jīng)驗(yàn)中取其正確無(wú)誤的，于我有用的，借以擴(kuò)充我的知識(shí)，加多我的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我的能力?！闭嬲恼Z(yǔ)文教育應(yīng)是在科學(xué)教育理念指導(dǎo)下、關(guān)于文化的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)是關(guān)于“文化知識(shí)”的學(xué)習(xí)與“審美情感”的養(yǎng)成，這是同一事物的兩個(gè)方面。知識(shí)的積累教學(xué)與審美情感的孕育培養(yǎng)，二者應(yīng)并行不悖、相輔相成。

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（責(zé)任編輯：李陽(yáng)）