孫溫：一生只為畫(huà)紅樓

三月雪

他一部畫(huà)冊(cè)，盡展紅樓深意半世丹青，誰(shuí)知夢(mèng)里風(fēng)情。孫溫用一生的時(shí)間繪就『紅樓瑰寶』，也為我們留下了許多未解之謎……

孫溫是誰(shuí)？也許，他是一位畫(huà)技高超的民間畫(huà)師;也許，他是一位寄情書(shū)畫(huà)的隱者高士;也許他只不過(guò)是《紅樓夢(mèng)》的一枚“鐵桿粉絲”……如果不是一部全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)的出現(xiàn)，他可能永遠(yuǎn)被埋沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中。

一個(gè)鐵桿粉絲的紅樓情結(jié)

有些人，一輩子只做一件事就夠了，清代畫(huà)家孫溫就是這樣。他一輩子只畫(huà)了一部全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)，除此之外沒(méi)有別的作品傳世，留給人們無(wú)盡遐想。

孫溫的名字很少有人知道，其著作也不見(jiàn)于畫(huà)史記載，這部《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)的流傳也無(wú)據(jù)可考。孫溫的藝術(shù)經(jīng)歷、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、生活狀態(tài)都還是謎，專家也只能從零星的資料中去猜測(cè)和考證。這部偉大的藝術(shù)作品塵封多年，仿佛憑空出現(xiàn)，就如同《紅樓夢(mèng)》原作一樣令人驚奇和震撼。

這部畫(huà)冊(cè)干干凈凈，既沒(méi)有題跋，也沒(méi)有題詩(shī)，只有孫溫的名款“七十三老人潤(rùn)齋孫溫”。從現(xiàn)有資料來(lái)看，我們只知道，孫溫是唐山豐潤(rùn)人，大約生于清嘉慶二十三年（1818年），卒年不詳。從畫(huà)冊(cè)的題款推斷，他在七十三歲時(shí)依然健在，那時(shí)已是光緒年間，那么他至少經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝。孫溫七十多歲仍可以健筆作畫(huà)，證明他身體素質(zhì)很好，有人猜測(cè)他可能一直生活到清末宣統(tǒng)帝退位，甚至更晚。

另外有人考證，孫溫這一畫(huà)冊(cè)大約畫(huà)于同治到光緒年間，整整畫(huà)了36年才完成，耗用了半輩子的時(shí)間。而原著者曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》也只是“批閱十載，增刪五次”，相比來(lái)說(shuō)，孫溫更是用生命在創(chuàng)作，“癡”到了極點(diǎn)。此后，耄耋之年的孫溫便再無(wú)作品傳世，不知所終。好像他這一輩子就是為了畫(huà)《紅樓夢(mèng)》而生，他是否與曹雪芹有著同樣的情結(jié)？那些精致工麗的畫(huà)又承載了他怎樣的情懷？其中況味，也許只有作者自己知道了。

一部“紅樓瑰寶”的價(jià)值謎題

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)在清代中期已廣泛傳播，其中很多情節(jié)成為畫(huà)家作畫(huà)的題材。在孫溫之前已經(jīng)有不少畫(huà)家畫(huà)過(guò)《紅樓夢(mèng)》，為什么唯有他的繪本會(huì)被視為“瑰寶”？

早期的《紅樓夢(mèng)》題材畫(huà)多為小說(shuō)白描繡像，比較著名的如清代畫(huà)家改琦（1774—1829年）畫(huà)有《紅樓夢(mèng)圖詠》50幅，并鐫版刊行。彩繪版的如費(fèi)丹旭（1802—1850年）所畫(huà)《金陵十二釵圖冊(cè)》 ?！都t樓夢(mèng)圖詠》以白描手法繪人物55個(gè)，可以看作主要人物的劇照，更多是為了配合《紅樓夢(mèng)》作繡像插圖用?！督鹆晔O圖冊(cè)》則可視為《紅樓夢(mèng)》人物精裝版，對(duì)其中的“金陵十二釵”做了精彩描繪。

孫溫所繪全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)與前兩者相比不僅場(chǎng)景宏大，而且人物眾多，可以說(shuō)是一部長(zhǎng)篇連續(xù)劇，對(duì)原著進(jìn)行了全景式呈現(xiàn)。整套畫(huà)冊(cè)以程甲本《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本，以連環(huán)畫(huà)形式繪制，共計(jì)230幅（還有10幅空白頁(yè)，據(jù)考缺失的是104—108回情節(jié)，缺失原因不詳），每幅縱43.3厘米，橫76.5厘米，屬于大尺幅冊(cè)頁(yè)。畫(huà)冊(cè)入畫(huà)人物3700余個(gè)，涵蓋了從第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”到第一百二十回“賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)”的主要故事情節(jié)，卷帙浩繁，富麗精雅。其篇幅之大，涵蓋之廣，人物之多，場(chǎng)面之宏偉，筆法之精細(xì)，是《紅樓夢(mèng)》題材繪畫(huà)史上絕無(wú)僅有的鴻篇巨制。

奇怪的是這樣一部絕世精品卻鮮有人知，而且收藏脈絡(luò)也不清晰，其流傳經(jīng)過(guò)已無(wú)法考證。20世紀(jì)50年代末，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，上海文物保管委員會(huì)得到了這部珍貴的畫(huà)冊(cè)，將其收藏于上海博物館。后來(lái)，旅順博物館有一批國(guó)寶被調(diào)撥到上海博物館，作為交換，上海博物館也調(diào)撥了一批文物給旅順博物館，其中便有孫溫的全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)。畫(huà)冊(cè)初到旅順博物館時(shí)并沒(méi)有被引起重視，在倉(cāng)庫(kù)里默默無(wú)聞地隱藏了近30年，直到80年代初清理倉(cāng)庫(kù)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，人們?cè)隗@嘆之余才意識(shí)到它的價(jià)值。1989年，這套畫(huà)冊(cè)被評(píng)定為國(guó)家一級(jí)文物。

2004年，在曹雪芹逝世240周年之際，孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)在中國(guó)國(guó)家博物館首次與世人見(jiàn)面。畫(huà)冊(cè)一經(jīng)展覽，便引發(fā)了不小的轟動(dòng)，全世界為之驚艷。一些著名收藏機(jī)構(gòu)紛紛向旅順博物館發(fā)出邀請(qǐng)，希望能展出這套精美的畫(huà)冊(cè)。著名紅學(xué)家周汝昌稱之為“紅樓瑰寶”。2018年初，河北博物院舉辦了“紅樓夢(mèng)華—清·孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)展”專題文化活動(dòng)，并進(jìn)行為期三個(gè)月的展覽，這部畫(huà)冊(cè)再次引發(fā)人們的關(guān)注。

一幅生活百態(tài)的全景畫(huà)卷

打開(kāi)孫溫繪全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)，那些栩栩如生的人物和美輪美奐的場(chǎng)景把我們帶入了紅樓夢(mèng)境之中。此畫(huà)冊(cè)的繪制方法與眾不同，沒(méi)有采用以往以白描單色勾線的傳統(tǒng)畫(huà)法，也沒(méi)有采用小說(shuō)的“繡像”畫(huà)法，而是選擇了重彩工筆絹本畫(huà)。孫溫借鑒了青綠山水和宮廷界畫(huà)的畫(huà)法，同時(shí)吸納西洋畫(huà)技法，加強(qiáng)畫(huà)作的明暗、透視、虛實(shí)的對(duì)比，以濃墨重彩把人物、背景、故事情節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。

孫溫以大觀園全景俯瞰圖為開(kāi)篇，園中諸多景致一覽無(wú)遺，呈現(xiàn)一派層巒疊翠、蔥蔚洇潤(rùn)氣象。隨后畫(huà)面依據(jù)《紅樓夢(mèng)》的故事脈絡(luò)逐次展開(kāi)，畫(huà)中人的音容笑貌、服飾打扮、生活情趣、建筑園林、民俗禮儀無(wú)不細(xì)致精彩，一幅生動(dòng)的生活畫(huà)卷直觀地展現(xiàn)在讀者眼前。從內(nèi)容選材上，可以看出孫溫對(duì)《紅樓夢(mèng)》的故事細(xì)節(jié)了如指掌。他對(duì)每一回的內(nèi)容進(jìn)行剪裁取舍，選擇重點(diǎn)事件和場(chǎng)景進(jìn)行描繪，每一回目畫(huà)幅數(shù)并不固定，有的回目畫(huà)面多，有的回目畫(huà)面少。例如，“大觀園試才題對(duì)額”一回就畫(huà)了13幅，細(xì)致描繪了寶玉大觀園受試題額的經(jīng)過(guò)，大觀園的重點(diǎn)場(chǎng)景都單獨(dú)入畫(huà)，如“曲徑通幽處”“稻香村”“沁芳閘”等，堪稱大觀園的解剖圖。對(duì)這些情節(jié)的重點(diǎn)描繪也體現(xiàn)出作者對(duì)賈寶玉這一藝術(shù)形象的偏愛(ài)。

另外，此畫(huà)冊(cè)形式上借鑒連環(huán)畫(huà)的形式，場(chǎng)景處理突出繪畫(huà)內(nèi)容的故事性呈現(xiàn)。有些時(shí)候還在同一畫(huà)面里描述同一事件的不同時(shí)態(tài)，人物在同一畫(huà)面里的不同場(chǎng)景出現(xiàn)。例如，“警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”一幅，便把寶玉夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)警幻仙子的過(guò)程按照先后順序，分幾個(gè)場(chǎng)景來(lái)描繪，不同的場(chǎng)景以祥云分隔開(kāi)來(lái)，營(yíng)造一種亦夢(mèng)亦真的仙幻境界。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交融，剪輯出類似于電影蒙太奇的效果。再如“周瑞送各姊妹宮花”一幅中，采用《韓熙載夜宴圖》中的斷景式敘述手法，周瑞家的穿藍(lán)色衣服，先后在幾個(gè)不同場(chǎng)景中出現(xiàn)，各場(chǎng)景以窗戶、圍墻和回廊隔開(kāi)，畫(huà)面連貫，毫無(wú)違和感。這樣不僅節(jié)省了畫(huà)面篇幅，還突出了敘事的連續(xù)性，讓畫(huà)面更豐富而具有感染力。

在細(xì)節(jié)處理上，孫溫也有其獨(dú)到之處。整部畫(huà)冊(cè)從整體布局到細(xì)節(jié)描繪均工細(xì)精巧，一絲不茍，大如山川樓閣、舟船車(chē)輿，小似家居裝飾、衣紋頭飾，莫不描摹備至，纖毫畢現(xiàn)。比如賈府的馬車(chē)、元春省親時(shí)的龍舟、窗戶上的詩(shī)詞，還有家具的雕花、西洋座鐘擺件……就連臥室里掛的字畫(huà)上的題款名章都清晰可見(jiàn)。這些場(chǎng)景布置忠實(shí)于原作，還原了《紅樓夢(mèng)》時(shí)代的真實(shí)面貌，致精巧而盡宏大，于細(xì)微處見(jiàn)精神，孫溫的繪畫(huà)技巧可謂高超。

一卷細(xì)膩傳神的人物寫(xiě)真

孫溫的全本《紅樓夢(mèng)》畫(huà)冊(cè)，最大亮點(diǎn)還是人物形象的塑造。首先，畫(huà)中人物沒(méi)有像其他畫(huà)家一樣使用清代的標(biāo)志性裝束，而是架空時(shí)代，進(jìn)行理想藝術(shù)化創(chuàng)作，其人物形象塑造更接近于原著。

就發(fā)式而言，不同人物的發(fā)型差別分明。比如賈母、王夫人等主婦頭上用攢珠勒子，年輕女子的發(fā)式主要是椎髻和靈蛇髻，仆婦一般為布包髻，而仙子們的發(fā)髻更加多變。再如官員的烏紗與官服，文生的方巾，貴妃的鳳冠，兒童的垂髫，等等。

畫(huà)冊(cè)最經(jīng)典的形象當(dāng)屬賈寶玉和林黛玉，曹雪芹原著第三回中關(guān)于寶玉的形象描述是這樣的：

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳;外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴。

這是明末清初貴公子的經(jīng)典造型，而我們看孫溫所畫(huà)寶玉形象是與此非常契合的。正因如此，當(dāng)年在拍攝大型電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》時(shí)，劇組的服裝和人物造型還參考了畫(huà)冊(cè)中的人物形象。

而畫(huà)中黛玉的形象又與改琦和費(fèi)丹旭所繪不同：改琦和費(fèi)丹旭所繪黛玉都是清中后期婦女衣著打扮，而且著意刻畫(huà)黛玉的病態(tài)美，俯首蹙眉，體態(tài)柔弱;而孫溫筆下的黛玉腰裙宮絳，衣著素雅，面容白凈姣好，目雖喜而含悲，眉似蹙而輕愁，別具一番風(fēng)流態(tài)度，正合了“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”的個(gè)性特征。

孫溫在繪制人物時(shí)結(jié)合了清代宮廷畫(huà)法和西洋寫(xiě)真技法，以工筆重彩對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致的形象刻畫(huà)，色調(diào)明麗鮮艷。孫溫畫(huà)人物更注重人物的立體效果和表情特征，對(duì)面部膚色、肌理、表情進(jìn)行層層渲染，采用“泥金勾染”對(duì)主要人物的服裝、配飾以及陳設(shè)的古玩等進(jìn)行細(xì)膩描繪，一些花卉、地毯、甬道還施以厚粉，呈現(xiàn)一種凹凸的質(zhì)感，襯托得人物形象更加鮮活、飽滿、生動(dòng)。整部畫(huà)冊(cè)3700余人，每個(gè)場(chǎng)景人物的形態(tài)和表情不同，風(fēng)情各異，杜絕了人物臉譜化的表現(xiàn)形式，在同類題材的繪畫(huà)作品中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

孫溫把自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)傾注于筆端，為我們呈現(xiàn)了一幅細(xì)膩傳神的人物寫(xiě)真圖卷，也把我們的思維帶入了一個(gè)唯美的夢(mèng)中。一朝入“紅樓”，終身夢(mèng)不醒。這位熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)藝術(shù)的民間畫(huà)家，將伴隨他的畫(huà)作，永遠(yuǎn)活在夢(mèng)中。品讀其畫(huà)作，我們又何嘗不是在夢(mèng)中？