如何理解生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題

摘 要：習(xí)主席在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上將生態(tài)環(huán)境問題作為關(guān)系民生的重大社會(huì)問題進(jìn)行了闡述。本文詳細(xì)分析了為什么要將生態(tài)環(huán)境問題當(dāng)作關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，并且詳細(xì)闡述了人與自然之間的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在關(guān)注生態(tài)問題中推進(jìn)全面建成小康社會(huì)和建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：習(xí)主席；生態(tài)環(huán)境；民生

2018年5月18日，習(xí)主席在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)的重要講話中提到，“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題?！睆娜祟愓Q生以來，人與自然的關(guān)系便隨之產(chǎn)生，可以說人類文明的發(fā)展史就是人與自然關(guān)系的發(fā)展史。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，每個(gè)時(shí)代的管理者與決策者對(duì)自然都有不同的看法，從人與自然關(guān)系的發(fā)展史來看，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了以自然為主導(dǎo)的模仿自然、順應(yīng)自然和以人為主導(dǎo)的征服自然、改造自然等幾個(gè)階段的歷史嬗變。在這個(gè)嬗變的過程中，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，人與自然的對(duì)立沖突也逐漸加劇。事實(shí)證明，人與自然的關(guān)系是密不可分、息息相關(guān)的，人不能改變自然，人類的發(fā)展只能在自然的框架中進(jìn)行。

當(dāng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨變，使得對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和決策也發(fā)生了相應(yīng)的變化。新時(shí)代的生態(tài)文明思想是以人民為中心，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的具有歷史必然性與時(shí)代使命性的生態(tài)文明建設(shè)思想。

一、人與自然和諧共生關(guān)系的要求

一部人類文明的發(fā)展史也是人與自然關(guān)系的發(fā)展史，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人與自然是在相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。恩格斯也指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界的”。馬克思和恩格斯的這些論述表明，在人類的生存與發(fā)展中，無(wú)論是精神還是肉體，都離不開大自然的饋贈(zèng)。人與其他生物相同，生存與發(fā)展離不開自然。但是人類又與其他生物不同，人類擁有大腦與意識(shí)，人能夠能動(dòng)去改造世界。在人類文明的發(fā)展史中，富有卓越智慧的先民在與自然和諧相處的基礎(chǔ)上生活、生產(chǎn)，逐漸發(fā)展并形成璀璨的人類文明。而工業(yè)革命時(shí)期，隨著人類在科學(xué)技術(shù)方面的快速發(fā)展，以主宰自然和支配自然為核心理念的人類中心主義思想日益盛興，而這也招致了慘痛的教訓(xùn)，正如馬克思所說：“如果說人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”。因此，馬克思恩格斯認(rèn)為對(duì)自然力的征服應(yīng)是人類在維持自然生態(tài)平衡的前提下的“征服”，人與自然應(yīng)該是和諧共生的關(guān)系，即人在遵循自然規(guī)律的前提下，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

在馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)中人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)的論述中，我們知道發(fā)展生態(tài)文明是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的題中應(yīng)有之意。習(xí)主席將理論與實(shí)際相結(jié)合，在黨的十九大報(bào)告中，站在中華民族發(fā)展的高點(diǎn)，提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生是對(duì)自然世界的生態(tài)責(zé)任和道德義務(wù)。

二、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的要求

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人口眾多，資源有限，環(huán)境和生態(tài)保護(hù)壓力較大，生態(tài)環(huán)境的大致情況為：“胡煥庸線”東南方43%的國(guó)土，居住著全國(guó)94%左右的人口，以平原、水網(wǎng)、低山丘陵和喀斯特地貌為主，生態(tài)環(huán)境壓力巨大；該線西北方57%的國(guó)土，供養(yǎng)大約全國(guó)6%的人口，以草原、戈壁沙漠、綠洲和雪域高原為主，生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱。而新中國(guó)成立后，尤其是改革開放40年以來，為了迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我國(guó)采用的是以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。在這一模式下，生態(tài)環(huán)境問題不斷發(fā)生，生態(tài)惡化的范圍在擴(kuò)大、程度在加深，對(duì)人類自身生存與發(fā)展的危害也在加重。且生態(tài)環(huán)境問題呈現(xiàn)出壓縮型、復(fù)合型等特點(diǎn)，同時(shí)面臨著老舊問題還未完全消除，新的環(huán)境問題又發(fā)生的狀況。習(xí)主席指出：“總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢(shì)，但成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復(fù)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”因此，隨著國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理，生態(tài)環(huán)境雖然有所改善，但其形勢(shì)依然嚴(yán)峻，對(duì)民生發(fā)展的壓力依然較大。

三、人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的要求

在十九大報(bào)告中，習(xí)主席指出：“我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從舊矛盾到新矛盾的轉(zhuǎn)化，其主要矛盾的具體內(nèi)容發(fā)生了比較大的變化。從人民需求來看，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的需求已經(jīng)不單單是簡(jiǎn)單的衣食之憂，而是由一般的物質(zhì)文化要求轉(zhuǎn)化成對(duì)美好生活的追求，其可表現(xiàn)為對(duì)生活質(zhì)量的重視。而生態(tài)環(huán)境不僅與人的生活質(zhì)量息息相關(guān)，更是保障民生的前提。在人民網(wǎng)推出的“兩會(huì)調(diào)查”中，生態(tài)環(huán)保一詞位列熱詞前十。作為熱詞，生態(tài)環(huán)保問題是人民對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反映、是民意期待與寄托。因此，打造良好的生態(tài)環(huán)境，滿足人民對(duì)綠色生活、健康生活和美麗生活的需求是大勢(shì)所趨。

（一）生態(tài)需求是綠色生活的需求

改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力獲得大幅度提升。但是在我國(guó)以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式下，生態(tài)環(huán)境問題不斷發(fā)生。而自然界生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系著民眾個(gè)人的生存和發(fā)展的狀況好壞，更關(guān)系著民眾生活質(zhì)量的高低。如休閑、旅游、審美等利于人的身心健康發(fā)展和生活質(zhì)量提升的精神生活，其首要前提便是良好的生態(tài)環(huán)境。因此，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的物質(zhì)需求的逐漸滿足，人民的需求逐漸轉(zhuǎn)向表現(xiàn)為良好生態(tài)環(huán)境的高質(zhì)量的綠色生活。這一需求的轉(zhuǎn)變，凸顯了生態(tài)環(huán)境問題在未來社會(huì)發(fā)展中的重要性，也明確提出了人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的訴求。因此，黨和政府要高度重視生態(tài)環(huán)境問題，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

（二）生態(tài)需求是健康生活的需求

生命健康權(quán)是人民群眾最重要的權(quán)利之一，是公民作為人的存在、作為權(quán)利主權(quán)的前提條件，也是公民行使其他民事權(quán)利的基礎(chǔ)。《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境宣言》曾宣布：“人類有權(quán)在一種能夠過尊嚴(yán)和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利。”在以往，由于溫飽問題沒有解決，所以人民群眾對(duì)健康問題沒有重視起來。而當(dāng)前，在我國(guó)人民生活水平大幅度提高的背景下，人民群眾對(duì)健康的需求愈發(fā)強(qiáng)烈。但是由于在迅速的發(fā)展過程中，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，從而使得危及健康的環(huán)境問題頻發(fā)，個(gè)別區(qū)域甚至出現(xiàn)了癌癥村、塵肺病村等現(xiàn)象。這表明，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到人民群眾的生命健康安全，使得最基本的權(quán)利也被破壞。習(xí)主席指出：“綠水青山不僅是金山銀山，也是人民群眾健康的重要保障”，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，保障人民群眾的健康權(quán)益。

（三）生態(tài)需求是幸福生活的需求

幸福感的提升并不總是伴隨著GDP的增長(zhǎng)，人民幸福感的高低是由最短的那塊木板所決定，而組成人民幸福感的木板中正有生態(tài)。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人的生存與發(fā)展都是要在自然中進(jìn)行，良好的生態(tài)環(huán)境自然會(huì)影響到人民幸福感。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民幸福感中的經(jīng)濟(jì)短板逐漸消失，而因經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的生態(tài)破壞，使得生態(tài)逐漸成為限制人民幸福感提升的一大短板。因此，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為人民對(duì)幸福生活與美好生活追求的一大限制因素。習(xí)主席指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。民之所好好之，民之所惡惡之。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”。人民需求的就是黨和政府要發(fā)展的，因此，黨和政府從人民幸福生活需求出發(fā)，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，通過打造天藍(lán)、地綠、水清的自然生態(tài)環(huán)境為人民美麗幸福生活營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)環(huán)境問題事關(guān)中華民族的未來，更事關(guān)每一個(gè)中華兒女的生存問題，關(guān)系到民生福祉。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表最廣人民利益的執(zhí)政黨，其宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”。從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人開始，就高度重視民生問題，民生問題所在即政策措施所在，對(duì)民生政策不斷探索、發(fā)展、完善和豐富。當(dāng)下，良好的生態(tài)環(huán)境是最廣大人民的基本訴求，特別是隨著基本生存條件的滿足，人民越來越注重對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，建設(shè)生態(tài)文明已愈來愈成為全體中國(guó)人民的核心利益。習(xí)主席時(shí)刻以人民為中心，立足當(dāng)下，展望未來，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為落腳點(diǎn)，積極響應(yīng)人民群眾的呼聲，將生態(tài)環(huán)境問題當(dāng)作關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，與民生責(zé)任緊密聯(lián)系起來。因此，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明，其目的就是滿足人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需求，不斷提高人的生活質(zhì)量，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。與此同時(shí)，生態(tài)文明的建設(shè)還有力的推進(jìn)了全面小康社會(huì)的建成和富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：劉世民（1998年07月-），男，安徽合肥人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀生，主要從事思想政治教育研究。