醴泉

米蘭

一

沿寺院東墻外一條窄道，我往嶺上走去。冬季本不是爬山的好季節(jié)，因了新年假期，這一天又是難得的晴天麗日，我便驅(qū)車(chē)過(guò)來(lái)，打算在醴泉寺清清靜靜度過(guò)201 8年最后一天。醴泉寺是山東長(zhǎng)白山名剎，寺南有黌堂嶺，寺東是四尖山，寺西為蓮花峰，三面青障，北向空闊。站在寺門(mén)前俯瞰塵世，遺世獨(dú)立的芬芳感覺(jué)即刻歸于內(nèi)心。

節(jié)氣已是數(shù)九寒天，但這個(gè)冬天至今還未真正冷過(guò)，路邊的野草還透著綠意。山坡上滿是高大的柿子樹(shù)，紅艷艷的柿子還在枝頭上掛著，仔細(xì)看那柿果，多有殘缺，當(dāng)為鳥(niǎo)啄之故。長(zhǎng)白山脈森林植被完好，紅隼、灰鶴、白尾鷂、四聲杜鵑、鳳頭百靈、朱雀等森林鳥(niǎo)類(lèi)頗多，眼前飛來(lái)飛去的這些，除了喜鵲和麻雀，我只認(rèn)得戴勝鳥(niǎo)，它們頭頂上扇狀的五彩羽冠很是漂亮。右前方幾棵山毛櫸簇?fù)碓谝黄?，輕捷的鳥(niǎo)兒追逐其上，那嘶嘎叫聲在我聽(tīng)來(lái)十分陌生，像羔羊呼喚母親的焦急吶喊。

山意冷寒，沿途無(wú)人，我體會(huì)著梭羅在瓦爾登湖畔日常經(jīng)歷的一份寧?kù)o。

這條路去往黌堂嶺。路兩溜次第放置泰山石，外形、大小參差錯(cuò)落，較大的石塊上刻著字，有歐陽(yáng)中石等名家墨寶，也有本地一眾書(shū)法家手筆。左首邊一塊巨石上刻的是“山高水長(zhǎng)”四個(gè)大字，應(yīng)該是“最后的儒家”梁漱溟當(dāng)年在鄒平開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)期間，在醴泉寺留下的墨跡。歐陽(yáng)中石以行書(shū)書(shū)寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》全文，鐫刻在一字排列的三通巨石上，三百六十八個(gè)字行云流水般刻寫(xiě)下來(lái)，淵淵乎若海，巍巍焉崛出。路中段還有一座氣派的碑亭，里面置有六通大理石碑，本地幾位知名書(shū)法家分別以范仲淹詩(shī)詞為題，真草隸篆，各書(shū)其一——1989年，為紀(jì)念范文正公千年誕辰，鄒平縣政協(xié)在全國(guó)范圍內(nèi)征集書(shū)法作品，選出一部分做了石刻，集中到這條路上，日：范公碑林。也因此，這條路吸引著眾多書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)觀賞。那年秋天，外地朋友帶孩子過(guò)來(lái)爬山，點(diǎn)名要來(lái)黌堂嶺，他不是書(shū)法愛(ài)好者，他主要的目的是去“范仲淹讀書(shū)洞”現(xiàn)場(chǎng)教子，望子成名的念想膠葛雜亂，快要讓他變成自己的岡犯了。讀書(shū)洞在黌堂嶺半山腰，為朋友解說(shuō)這一景點(diǎn)時(shí)，我借用了清朝進(jìn)士劉廣聰?shù)囊皇自?shī)：“石洞陰陽(yáng)凝暮靄，澗泉濺濺設(shè)鳴弦。希文舊跡堪憑吊，憂樂(lè)于今孰后先?！眲V聰?shù)那宕桥c我們的時(shí)代相距最近的一個(gè)封建朝代，先憂后樂(lè)的人已然鳳毛麟角，發(fā)問(wèn)與感嘆帶給人的，差不多都是無(wú)力與疲憊之感。這次我到嶺上去，還想順便看看讀書(shū)洞前那個(gè)天然水池，是否依然“澗泉濺濺設(shè)鳴弦”。上次來(lái)的時(shí)候，那池水味甘色白，清澈碧透，刺槐、核桃、柿子、垂柳相間而密匝的樹(shù)影倒映其中，宛若裊裊美人，令人流連。今年秋天幾乎沒(méi)有有效降水，入冬以來(lái)也沒(méi)見(jiàn)到一片雪花，地下水幾欲枯竭，南水北調(diào)工程水費(fèi)又太高，縣財(cái)政捉襟見(jiàn)肘，城中居民家中已連續(xù)三個(gè)月實(shí)行定時(shí)供水，如此嚴(yán)峻局面不知要持續(xù)到什么時(shí)候。

二

路邊一棵楓楊高大而突兀，主干虬結(jié)處突然傳來(lái)“嘟、嘟嘟、嘟嘟嘟嘟”的聲音，悠長(zhǎng)的、帶有回音的敲擊聲打破沉寂，那是一只啄木鳥(niǎo)。看樣子應(yīng)是一只黑枕啄木鳥(niǎo)，長(zhǎng)白山常見(jiàn)留鳥(niǎo)中的一種。我滿心歡喜傾聽(tīng)著。正聽(tīng)得出神，手機(jī)響了，表妹在電話里叫了聲“姐”就哭了。她說(shuō)小超被派出所抓走了，“咋辦呀姐，你認(rèn)識(shí)人多，想想辦法讓人家早點(diǎn)放他出來(lái)吧……”張文超一定又是偷東西被人逮了，這孩子從小手不干凈，被派出所抓去教訓(xùn)一番不失為一種教育手段，我倒覺(jué)得挺好?！翱伤€是個(gè)孩子啊”，表妹袒護(hù)孩子的語(yǔ)氣更像個(gè)孩子。說(shuō)起來(lái)，表妹有勤勞樸素的一面，也有無(wú)知的一面，對(duì)兒子一味寵溺，從不重視品行教育，久而久之，孩子歪歪斜斜地長(zhǎng)大了。大表姐跟表妹一個(gè)村子住著。張文超三番五次越墻、越窗而入，在大姨家翻箱倒柜，偷錢(qián)竊物，有一次被提前下班回家的大姨父逮了個(gè)正著。人贓俱獲的情況下，表妹和表妹夫除了呵斥孩子幾句，竟然沒(méi)有把錢(qián)還回去的意思。張文超已經(jīng)二十一歲，不但游手好閑，偷竊、撒謊的惡習(xí)日甚一日，起碼的禮貌和教養(yǎng)也是沒(méi)有的。范仲淹追隨慧通法師在醴泉寺求學(xué)時(shí)，也是二十一歲，正以顏回自律，發(fā)憤成才。彼時(shí)，寺院內(nèi)經(jīng)常舉行法事，嘈雜囂亂，范仲淹便躲到山上去，在一個(gè)山洞里潛心讀書(shū)，“范仲淹讀書(shū)洞”由此而來(lái)。下山的時(shí)候，范仲淹常常順路采一些野韭、蒲公英、工不留、茵陳之類(lèi)野菜帶回寺院，“惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫(huà)為四塊，早晚取二塊，斷齏十?dāng)?shù)莖，酢汁半盂，人少鹽，暖而啖之，如此者三年?！保ㄋ巍の禾稏|軒筆錄》）劃粥斷齏，作為特指范仲淹刻苦讀書(shū)的專用成語(yǔ)，我們小學(xué)老師不止一次講述過(guò);中學(xué)課本中的《岳陽(yáng)樓記》對(duì)我們來(lái)說(shuō)，基本無(wú)需刻意背誦，那些句子早已爛熟于心。既然范仲淹一直是我們當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)慕逃Y源，表妹也好，張文超也好，中小學(xué)期間肯定學(xué)過(guò)，可惜，他們母子都沒(méi)有領(lǐng)悟其中精髓，尤其表妹夫婦，他們更應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)的一個(gè)人也許是朱文翰——范仲淹的繼父。

朱文翰，淄州長(zhǎng)山縣（今山東鄒平）人，官階不高，史冊(cè)上幾無(wú)著墨，他的最大功績(jī)是為繼子營(yíng)造了一個(gè)衣食無(wú)憂的家庭環(huán)境，鋪設(shè)了一條正統(tǒng)的讀書(shū)之路，修身律己、為人行事方面的教益對(duì)于童年的、少年的、青年的范仲淹來(lái)說(shuō)，或許是比讀書(shū)更重要的成長(zhǎng)。范仲淹在醴泉寺讀書(shū)期間，朱文翰的家境雖已現(xiàn)出窘迫，但在朱說(shuō)（此時(shí)范仲淹名“朱說(shuō)”）唯愿讀書(shū)、矢志實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的道路上，始終提供著堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)支持和精神動(dòng)力。什么樣的愛(ài)才是鼓勵(lì)？舐?tīng)僦?，天性使然，育子成人則需要大愛(ài)。范仲淹二歲失怙，母貧無(wú)依，及至四歲，母親帶著他改嫁時(shí)任平江府推官的朱文翰，對(duì)他來(lái)說(shuō)也許是不幸中的萬(wàn)幸。先天的血緣關(guān)系固然不能忽視，更重要的是命運(yùn)把你放在哪里。更進(jìn)一步說(shuō)，范仲淹以勁節(jié)大志、盛德壯烈，卓然為宋名臣，繼父朱文翰的作用和影響是不能被低估的。

三

很多人不明白，既然朱文翰待繼子如此之好，繼子為何一意孤行復(fù)歸范姓？

在對(duì)有關(guān)范仲淹書(shū)籍資料的整理和閱讀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)我們的文化里有一種強(qiáng)大的滲透的力量，一些封閉的、落后的、故步自封的，往往是被極力推崇和效仿的。換句話說(shuō)，正是封建文化的局限性致使名垂青史的一個(gè)名字，由“朱說(shuō)”變成了“范仲淹”。

2016年秋，我到岳陽(yáng)參加范仲淹國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。期間，我重點(diǎn)關(guān)注了河南的楊德堂和美國(guó)的李弘祺兩位先生的發(fā)言，他們的論文主題相近，都是關(guān)于范仲淹與北宋書(shū)院的話題。范仲淹向來(lái)重視興學(xué)辦教育，無(wú)論官學(xué)還是義學(xué)。知蘇州期間，他親手創(chuàng)辦的蘇州歷史上第一所州學(xué)，即現(xiàn)在的蘇州中學(xué)，至今具有“甲天下之學(xué)、甲天下之才”之名。楊德堂和李弘祺論述了范仲淹對(duì)中國(guó)官學(xué)的貢獻(xiàn)、范仲淹的教育思想與理念、范仲淹“慶歷改革”中提出的關(guān)于科舉改革的主張;河南商丘的李學(xué)慶則以《關(guān)于范仲淹義學(xué)思想的形成、實(shí)踐和意義》為題，闡述了范仲淹對(duì)義學(xué)教育的貢獻(xiàn)。這些學(xué)術(shù)文論，讓我聯(lián)想起一首小詩(shī)《留別鄉(xiāng)人》：

長(zhǎng)白一寒儒，榮歸三紀(jì)余。

百花春滿路，二麥雨隨車(chē)。

鼓吹羅前部，煙霞指舊廬。

鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書(shū)。

范仲淹晚年知青州，特意繞道長(zhǎng)山“禮參父老”，臨別時(shí)作《留別鄉(xiāng)人》，勸勉鄉(xiāng)人教子讀書(shū)，好好培養(yǎng)后代，“范文正公未免乳喪其父，隨母嫁淄州長(zhǎng)白山朱氏。既冠，文章過(guò)人，一試為南宮第一人，遂擢第。仕宦四十年，晚鎮(zhèn)青，西望故居，才百余里，以詩(shī)寄其鄉(xiāng)人……”（《澠水燕談錄》）《留別鄉(xiāng)人》一詩(shī)，我從小背來(lái)背去，并沒(méi)有什么特別感受，至今日，為人母多年，方悟得其中一絲滋味。

岳陽(yáng)研討會(huì)第二分會(huì)場(chǎng)，山東范仲淹研究專家曲延慶與安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院教授楊國(guó)宜，就范仲淹幼居何處正進(jìn)行激烈辯論。我覺(jué)得他們這種爭(zhēng)論意義不大，范仲淹幼居何處原本沒(méi)必要大費(fèi)口舌，他們?yōu)榇怂龅膰?yán)謹(jǐn)考證、孜孜以求的治學(xué)態(tài)度反而更值得敬佩。不過(guò)，再仔細(xì)一想，一個(gè)人幼居何處、接受的是什么樣的家庭教育和社會(huì)教育，確實(shí)又是重要的。長(zhǎng)山朱氏家族，世代書(shū)香門(mén)第，范仲淹繼父朱文翰溫文爾雅，為人仁慈，對(duì)繼子“既加養(yǎng)育，復(fù)勤訓(xùn)導(dǎo)”，傳統(tǒng)儒教家風(fēng)的熏染使得“朱說(shuō)”終于成為了“范仲淹”——二十三歲“詢知世家”，感泣去之南都;及第后隨母回姑蘇，要求歸宗易名，“而族人有難之者也”。即便如此，范仲淹于元禧元年（二十九歲）擢任文林郎，權(quán)集慶軍節(jié)度推官任上，還是上《奏請(qǐng)歸宗復(fù)姓表》，復(fù)歸范姓。

《范仲淹幼年流寓考辨》一書(shū)是曲延慶晚年心血之作，在“范仲淹幼年經(jīng)歷失載的原因探析”一章中，他以曲筆的形式為范仲淹此舉作了善解人意的辯護(hù)。說(shuō)白了，作為有口皆碑仰之彌高的人物，范仲淹庶子的命運(yùn)、繼子的身份需要刻意回避，作為“正史”原始資料的《范仲淹年譜》中因此而有了十八年的空白，那可是他人生中至關(guān)重要的青少年成長(zhǎng)時(shí)期。也許，當(dāng)事人主觀上并不想如此，他對(duì)繼父朱文翰是感恩的，“公以朱氏長(zhǎng)育有恩，常思厚報(bào)之，及貴，用南郊所加恩，乞贈(zèng)朱氏父太常博士，暨朱氏諸兄弟，皆公為葬之，歲別為饗祭。朱氏子弟以公蔭得補(bǔ)官者三人?！保ā堆孕惺斑z事錄》）也許，再多的猜度都不可能洞悉事情的全部，在時(shí)代的縫隙里，一定隱含著難以言說(shuō)的苦澀和秘密。

四

走至陡坡處，一座空屋擋住了去路。屋前空地以籬笆圈起一個(gè)院子，籬笆樁上枯藤交纏，兩片蝴蝶斷翅掛在蒺藜棵上，黑黃相間的紋理尚且清晰。斷翅在微風(fēng)中頡之頏之，燕燕于飛，看著看著不由得人心生悲切。

范公碑林至此，以右首邊一通巨石結(jié)束，上刻“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”十四字。巨石后面是山谷，谷底生風(fēng)，枯葉打著卷左沖右突，無(wú)所依歸。谷沿上一叢灌木叫作黃荊的，密密麻麻結(jié)著一層干硬堅(jiān)果，枝頭上一只灰雀翹著尾巴跳來(lái)跳去似在啄食?！磅啡履鲜嗬铮Z堂嶺下讀書(shū)洞”，范仲淹讀書(shū)洞應(yīng)該就在附近，但是我明明記得讀書(shū)洞附近沒(méi)有任何建筑，那么，這是哪兒？空無(wú)一人的山嶺上，這間空屋競(jìng)讓我膽怯起來(lái)。屋門(mén)一邊竹竿上的綢布幌子碎成了布條，看不清字樣，我判斷這應(yīng)該是個(gè)冬季歇業(yè)的小飯店，“青陽(yáng)炒雞”相當(dāng)有名，城里人駕車(chē)過(guò)來(lái)品嘗的不在少數(shù)，山上許多炒雞店生意還是不錯(cuò)的。但在如此僻靜處開(kāi)店，生意如何卻很難說(shuō)，畢竟酒香也怕巷子深。正猶豫著要不要繼續(xù)尋找上山的路或者直接下山去，忽然發(fā)現(xiàn)屋子?xùn)|邊有一條小道，走過(guò)去一看，左首邊石壁上赫然寫(xiě)著“范仲淹讀書(shū)洞”，這能是讀書(shū)洞？山洞前面那個(gè)天然水池呢？那些樹(shù)呢？幾年前猶見(jiàn)得池水清澈，樹(shù)影婆娑，這次第怎一個(gè)冷冰冰石洞對(duì)著一面冷硬山墻？那年我從洞口往外看，除了眼前水光瀲滟，西望狻猊峰，還可看到兩株古松，巋然于巖壁之上，很有面面感。那么，水池是蓋屋時(shí)被填埋了？樹(shù)都被砍了？狻猊峰上那兩株古松倒是還在，但在讀書(shū)洞里是看不到的了?！跋τ幸黠L(fēng)葉，春多八戶泉。西溪才谷口，極目已蒼煙?！鼻宕O洋所作《別書(shū)堂》一詩(shī)，在我心里打著結(jié)，變成一團(tuán)亂麻。

找了一塊石頭坐下來(lái)休息。我感覺(jué)自己真是老了。家里那堆有關(guān)范仲淹的書(shū)籍和資料，讀來(lái)讀去，讀來(lái)讀去，我發(fā)現(xiàn)范仲淹一生都在憂，未曾樂(lè)過(guò)，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，以至赍志而歿。

元成宗大德四年，“范公祠”在醴泉寺院內(nèi)動(dòng)工興建，肇建者是元朝工部尚書(shū)賈馴。賈馴，祖籍山東鄒平，-幼仰慕范公，其一生有兩大建設(shè)功績(jī)：一是主持創(chuàng)建北京國(guó)子監(jiān)，一是帶頭捐資修建范公祠。自此，醴泉寺與范公祠融為一體。

五

平生爬過(guò)的野山不多，泰山、黃山、華山、廬山，凡是馳名的山脈，難免人工痕跡，大多失了野趣，反倒是附近幾座山，爬來(lái)爬去從不厭倦。域內(nèi)最高的一座山是摩河山，海拔高度近千米，以梵語(yǔ)“摩訶”得名。幾次登山經(jīng)歷，體會(huì)最深的是一句老話：上山容易下山難。下山時(shí)體力下降固然是原因之一，最怕的是誤人歧途，一旦走錯(cuò)路，極易導(dǎo)致身臨絕地，一腳踏空即命喪懸崖。置身山野，我偶爾這般感知天地間一股神秘力量的存在，時(shí)刻提醒自己須走好每一步。“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能夠讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”康德墓志銘上寫(xiě)著的，是通往自由而高貴的人生路徑。

眼前這座山嶺，黌堂嶺，因范仲淹苦讀于此而名;山下這座寺，醴泉寺諸佛如來(lái)，眾香國(guó)土，于范仲淹人格的形成多有裨益。想當(dāng)初寺成之日，突有一泉奔涌而出，水甘味美，寺廟遂以“醴泉”命名，難說(shuō)僅僅是個(gè)巧合而不是善果。那方醴泉至今仍有保留，在寺東山崖上砌了方池保護(hù)，據(jù)說(shuō)清澈如昔，旱不涸、澇不漲。當(dāng)然，眼下旱情嚴(yán)重，醴泉是否涸了，我已經(jīng)沒(méi)有力氣，也覺(jué)得沒(méi)有必要再去驗(yàn)證。

下山的路走得輕快。

四尖山上吹下來(lái)的風(fēng)變得剛勁。“山高水長(zhǎng)”四個(gè)字像四朵紅花，自上而下掛在石頭胸前。回望范公碑林，仍是四野闃然，空寂無(wú)人。順著風(fēng)的方向，左轉(zhuǎn)，我踅進(jìn)醴泉寺，去寮房那里找明慧老姐。明慧姐七年前皈依佛門(mén)，做了居士，每周五天在寺里學(xué)佛、做義工。退休前她是一位高中語(yǔ)文教師，在作文教學(xué)中首創(chuàng)“隨筆化寫(xiě)作”，被當(dāng)?shù)馗髦袑W(xué)推廣，也為一些私人補(bǔ)習(xí)班效仿，反響不錯(cuò)，關(guān)鍵是有著豐厚的利益回報(bào)。明慧姐對(duì)此有所耳聞，讓她憂心忡忡的，不是學(xué)?；騻€(gè)人獲得的經(jīng)濟(jì)利益本身，而是由利益黑洞形成的教育陷阱。當(dāng)下子女教育幾乎是所有中國(guó)家庭最重視的頭等大事，一根無(wú)形的指揮棒，催生了所謂的教育產(chǎn)業(yè)化或變相產(chǎn)業(yè)化，名目繁多的補(bǔ)習(xí)班、私心雜念充斥心靈的人民教師、無(wú)序的教育狀態(tài)，一片狼藉，遍地雞毛。

明慧姐帶我進(jìn)入與醴泉寺“如尻相對(duì)”的范公祠。她雙手合十跪在范公像前，我瀏覽著祠內(nèi)陳列的“劃粥斷齏、窖金捐僧”等圖畫(huà)故事。從“徙居長(zhǎng)山”到“禮參父老”，十六幅圖畫(huà)描繪了范文正公一生。“天下寺院皆崇佛，唯有醴泉獨(dú)尊儒?！泵磕旮呖记?，前來(lái)進(jìn)香的家長(zhǎng)不在少數(shù)，拜了菩薩拜范公，焦灼的心仿佛在繚繞煙霧中方能得到平靜和安寧。

從范公祠出來(lái)的時(shí)候，風(fēng)小了些。微風(fēng)吹動(dòng)飛檐下的風(fēng)鈴，優(yōu)雅而清脆的鈴聲里，寺內(nèi)氣息愈顯清寂。一只灰雀無(wú)聲無(wú)息站在樹(shù)枝杈上，它沉默的樣子富有神秘感。我其實(shí)更愿意聽(tīng)它鳴唱，聲音里自有生命線索，自會(huì)于聽(tīng)者心里產(chǎn)生同情與理解的情感。

明慧姐留我在寺里用飯，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐跟了她去。那年在江西，去三清山的路上，我在一家道觀用過(guò)一頓齋飯，佛家的飯還無(wú)緣受用。齋房在寺院最后面。一間寮房外晾曬著幾件海青，一只細(xì)小的煙囪里飄出些許煙火氣，煙霧飄到墻外，穿梭在密密麻麻亂長(zhǎng)著的樹(shù)叢中。那是一個(gè)撂荒的桃園，野生刺槐、毛桃樹(shù)、蒺藜棵幾乎淹沒(méi)了那些桃樹(shù)。明慧姐撩起齋房門(mén)簾，我跟著走進(jìn)去。屋中央擺放著兩張小桌和幾個(gè)板凳，正在忙飯的居士，有穿海青的，也有穿家常衣服的。木臺(tái)上放著一個(gè)大竹筐，里面盛著饅頭，地上一個(gè)鋼精鍋里盛著玉米粥，桌上放著一個(gè)青色海碗和一碟咸菜，海碗里的白菜豆腐湯還冒著熱氣。兩個(gè)饅頭一碗粥，平心靜氣吃下去，臟腑間頓時(shí)溫?zé)崞饋?lái)。這是我吃得最安靜的一頓飯。

跟明慧姐告辭出來(lái)，我再次走進(jìn)范公祠，請(qǐng)了三炷香。我想知道“教育”是什么。漢代以來(lái)有這樣的說(shuō)法：“上施下效”謂之教、“養(yǎng)子作善”謂之育;家里那本1980年縮印本《辭?！返慕忉屖牵海ń逃牵┌匆欢ǖ哪康暮鸵?，對(duì)受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng);德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō)，教育是解放，是掃除一切雜草、廢品和企圖損害作物嫩芽的害蟲(chóng)，是光和熱的釋放，是夜雨充滿愛(ài)意的降臨……

表妹發(fā)來(lái)一條短信，說(shuō)她晚上要去城里找我，希望張文超明天能被放回家過(guò)新年。

醴泉寺門(mén)口，左右兩邊各有一棵菩提樹(shù)，葉子落光了，過(guò)往的一切細(xì)節(jié)和故事似乎還停留在枝干上。意猶未盡的感覺(jué)讓我猶豫著停下腳步。風(fēng)依舊從四尖山上刮過(guò)來(lái)，穿過(guò)寺院外一排梧桐，穿過(guò)寺檐下的風(fēng)鈴，“丁零零、丁零零”，在潔凈無(wú)塵的天空中變幻性色，飄往對(duì)面的蓮花峰?！敖逃笔鞘裁矗可徎ǚ遄匀皇且欢咽^，它靜默如初的樣子給予我的，自然也不是答案。我覺(jué)得還有什么事情懸在哪里沒(méi)有著落，我手中空空如也，我沒(méi)有抓住什么。飛翹的殿檐上，一排琉璃小獸不事聲張各自安穩(wěn)。陽(yáng)光明媚得刺眼。一切都光明磊落坦蕩無(wú)礙?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中?！边b想南北朝時(shí)期，那位行腳僧叫作莊嚴(yán)法師的，一路風(fēng)塵仆仆，流離轉(zhuǎn)徙來(lái)到魯?shù)?，為長(zhǎng)白山帶來(lái)第一座寺院、第一個(gè)僧人，一粒種子在此生根發(fā)芽。此后，唐代仁萬(wàn)法師、東晉志公和尚、新羅院住著的眾多朝鮮寺僧、前來(lái)大唐求法巡禮的日本高僧圓仁，諸多精通佛理者所做的修行即是教育？北宋儒生的介入，于醴泉寺薪火相傳的文脈原本網(wǎng)滿，只是，塵世的渴念越來(lái)越復(fù)雜，人們熱衷的事物已經(jīng)不是事物本身，熱衷變成了執(zhí)念，需要浸潤(rùn)的心反而愈發(fā)冷硬，

天王殿里，一男一女正在燒香磕頭，女的長(zhǎng)跪不起，口中念念有詞，男的站在一邊冷眼旁觀。暗淡光影里那些隱秘的啟示，是否在凜然的塑像背后，為他們散發(fā)過(guò)善意的光？

六

回到家，苦惱著該怎樣與表妹交談，不知不覺(jué)暮色已降臨。忽然想起醴泉寺墻外的桃園，信手在紙上做起詩(shī)來(lái)：

繚繞的慈悲里我昏昏欲睡

萬(wàn)事萬(wàn)物已將我遺忘。傍晚時(shí)分

燃香，打坐，默誦一段歷史或者傳說(shuō)

泉水與齏菜的細(xì)節(jié)

再次被打磨，拋光

一絲不茍的樣子多像這人間秩序

唱經(jīng)人甚至把我夢(mèng)里的雨水一并喝下

他干涸的心根本看不見(jiàn)春天

最好的時(shí)光就這樣過(guò)去

沒(méi)來(lái)得及說(shuō)的話，來(lái)不及愛(ài)的人

意念中的一場(chǎng)花事

我真想為它們哭泣

想至此，天黑了下來(lái)

寺院西南角那株桃花，靜靜地開(kāi)了

責(zé)任編輯：田靜