小學(xué)道德與法治教學(xué)中如何滲透愛(ài)國(guó)主義教育

李賢

摘要：愛(ài)國(guó)主義教育是當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域的重心，不管是學(xué)習(xí)哪類(lèi)學(xué)科知識(shí)，都需要把愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容更為完整且透徹的滲入到其中，只有這樣才可以使得學(xué)生們掌握更為豐厚的道德與法治知識(shí)。在小學(xué)道德與法治的教學(xué)課堂上，應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)的開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育工作，把愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和道德與法治知識(shí)結(jié)合在一起，本文主要就小學(xué)道德與法治課堂滲透愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑進(jìn)行分析，分析當(dāng)前我國(guó)小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，制定出更為完整的小學(xué)道德與法治教學(xué)方案，切實(shí)的提升當(dāng)前我國(guó)道德與法治課程的教學(xué)效率以及質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;愛(ài)國(guó)主義;有效途徑;

引言：

現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平已經(jīng)有了極為顯著的提升，我國(guó)的國(guó)民綜合實(shí)力也開(kāi)始不斷的增強(qiáng)，想要更好的提升教育教學(xué)的水準(zhǔn)，就必須要及時(shí)的轉(zhuǎn)變并創(chuàng)新原本的教學(xué)模式以及教學(xué)理念。在學(xué)校課堂是老師們傳授知識(shí)的重要場(chǎng)所，其更是學(xué)生們學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)內(nèi)容的主營(yíng)陣地，所以，不管采取何種課堂教學(xué)形式，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的宗旨，培養(yǎng)大量高素養(yǎng)的人才，讓其都可以產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)的深厚情感，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生們的價(jià)值觀念，注重學(xué)生們思想品德的教育。

1小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，我國(guó)新課程的改革都處于一個(gè)熱烈的時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，我國(guó)教育教學(xué)也呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化，取得了較為優(yōu)異的成果。但是在各方面因素的影響下，在實(shí)際的教學(xué)課堂中仍舊存在著一定的缺陷問(wèn)題。雖然素質(zhì)教育理念已經(jīng)被滲入到教學(xué)課堂內(nèi)，但是其仍舊處于一個(gè)課堂改革的初始時(shí)期，課堂的改革也會(huì)停留在嘗試以及摸索的階段。一些道德與法治老師的思想也深受新課程改革理念的影響，如果對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行過(guò)多的關(guān)注，那么就會(huì)改變其原本的課堂教學(xué)形式，無(wú)法更好的提升課堂教學(xué)的效率，其還會(huì)影響到學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育。所以，小學(xué)道德與法治老師們必須要深刻的意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生們知識(shí)能力以及思想教育的重要性，要加大對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育培養(yǎng)的重視程度。學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義教育不能只停留在小學(xué)時(shí)期，要隨時(shí)隨地的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育工作。老師們必須要及時(shí)的更新教育教學(xué)的理念，充實(shí)自身，幫助學(xué)生們?nèi)蘸罂梢缘玫礁玫陌l(fā)展，并將新型的教育教學(xué)理念貫徹并落實(shí)到實(shí)處。

2小學(xué)道德與法治課堂滲透愛(ài)國(guó)主義教育的方式

2.1利用著名人物事件，提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神

在小學(xué)道德與法治的教學(xué)課堂上，老師們要懂得合理的使用這些感人的故事，使得學(xué)生們都可以更好的去感受愛(ài)國(guó)人士的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而去觸動(dòng)學(xué)生們的內(nèi)心，讓其心靈和愛(ài)國(guó)人士產(chǎn)生碰撞。舉例來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的一生都在為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)，不斷的朝向興盛努力，但是在眾多因素的影響下，屈原的愛(ài)國(guó)遭受到的質(zhì)疑，但是屈原并沒(méi)有妥協(xié)，而是始終堅(jiān)持著自己的愛(ài)國(guó)情懷，最終屈原被驅(qū)逐流放，在江中自盡，雖然屈原的一生很短暫，但是屈原的精神卻成為了后代所向往且牢記的精神，屈原的英明更是被后代所記載。岳飛在小時(shí)候就在背后刺傷了精忠報(bào)國(guó)這四個(gè)字，他的這一生都在保護(hù)國(guó)家，抵抗金兵，他樹(shù)立起了大宋朝的威信，但是卻遭受到奸臣的惡意構(gòu)陷，導(dǎo)致岳飛英年早逝，但是岳飛的這一愛(ài)國(guó)精神始終都在感染著人們，更是受到后人的敬仰。在實(shí)際的小學(xué)道德與法治教學(xué)課堂上，愛(ài)國(guó)人士的數(shù)量都比較多，老師們應(yīng)當(dāng)合理的使用這些真實(shí)有效的故事，更好的開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義的教育工作，感染學(xué)生們的內(nèi)容，讓學(xué)生們都可以構(gòu)建出一個(gè)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義信念。

2.2增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

小學(xué)生們是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重心，其會(huì)直接決定我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)向，所以，國(guó)家必須要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)化的培養(yǎng)。在道德與法治教學(xué)課堂上，老師們需要調(diào)整好教學(xué)的內(nèi)容，盡可能的去豐富原本的教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生們可以更好的感受到社會(huì)的美好，更為透徹的了解我國(guó)的過(guò)去事件，在其身上可以更好的看到光芒以及愛(ài)國(guó)精神，從點(diǎn)滴做起。激發(fā)出學(xué)生們的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生們的責(zé)任意識(shí)。

2.3深度挖掘愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容

課堂教學(xué)中的學(xué)生眾多，老師只能通過(guò)抽查的方法察看學(xué)生的掌握情況，通過(guò)學(xué)生上課時(shí)的表現(xiàn)狀態(tài)也能夠判斷出學(xué)生此刻的學(xué)習(xí)情況。對(duì)于不能理解的問(wèn)題學(xué)生的注意力會(huì)較為集中，這樣的學(xué)生能把老師講過(guò)的話記住卻還不能理解。在道德與法治教學(xué)中，其實(shí)際所包含的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容十分的豐富，把愛(ài)國(guó)主義教育理念更好的灌入到其中，完成相應(yīng)的道德與法治教學(xué)任務(wù)，深入的挖掘愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)容。

2.4觸及學(xué)生的心靈

要想使愛(ài)國(guó)主義思想教育在學(xué)生身上產(chǎn)生較大的反響，還必須有針對(duì)性地去觸及學(xué)生的心靈——即接觸和回答學(xué)生心中的“熱點(diǎn)問(wèn)題”。只要我們想到道德與法治教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)、造就社會(huì)主義一代新人的道德與法治重任，就會(huì)在道德與法治課中，有說(shuō)不完的愛(ài)國(guó)主義的萬(wàn)般思情，表不盡的人生斗爭(zhēng)的哲理。

結(jié)語(yǔ)：愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期且逐漸感染的過(guò)程，小學(xué)道德與法治老師應(yīng)當(dāng)多和學(xué)生們講授一些和其生活相關(guān)聯(lián)的知識(shí)內(nèi)容，在道德與法治教學(xué)中提升愛(ài)國(guó)主義教學(xué)的價(jià)值，端正學(xué)生們的人生價(jià)值觀念，小學(xué)生是我國(guó)的希望，老師們應(yīng)當(dāng)不斷的提高學(xué)生們的民族自尊心，使得學(xué)生們都可以成為更有文化以及有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓要學(xué)生們了解當(dāng)前生活上所享受的物質(zhì)都是來(lái)之不易的，幫助學(xué)生們樹(shù)立世界觀以及人生觀，正確的開(kāi)展道德與法治教學(xué)工作。

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