淺談借助示意圖滲透唯物史觀素養(yǎng)的有效應(yīng)用

劉念

大多數(shù)初一學(xué)生依然處于從形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)變過程中，對于具象事物的理解能力比較強(qiáng)，對于事物之間邏輯關(guān)系的整理能力相對比較弱。老師在教學(xué)實(shí)踐時，可以用示意圖為學(xué)習(xí)輔助方式，通過“線條、符號、文字來表示歷史內(nèi)容”[1]，把復(fù)雜的事件通過“簡潔直觀的方式”[2]呈現(xiàn)出來。學(xué)生通過解讀分析示意圖，把握歷史事件發(fā)展的趨勢，并從中能歸納出歷史發(fā)展的一般規(guī)律，唯物史觀能賦予歷史邏輯以清晰的主題。在《戊戌變法》一課教學(xué)中，教師嘗試通過示意圖幫助學(xué)生領(lǐng)悟“思想變革是社會變革的先導(dǎo)”[3]這一唯物史觀。

一、問題背景

（一）核心素養(yǎng)的要求

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》在北京發(fā)布。它指出，“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包含唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個方面。

唯物史觀即歷史唯物主義，是馬克思哲學(xué)重要組成部分。從宏觀層面看，唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及其規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。同時社會意識對社會存在具有能動的反作用。作為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)是要學(xué)生“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀;能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢;能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想?！?/p>

（二）教材內(nèi)容的解讀

部編版初中歷史教材第三分冊主要內(nèi)容是近代中國的屈辱史、抗?fàn)幨泛吞剿魇?。在面對民族危亡時，各階層都通過自己的方式尋求救亡圖存之道，從洋務(wù)運(yùn)動到太平天國運(yùn)動，從戊戌變法到辛亥革命，從舊民主主義革命到新民主主義革命，社會變革此起彼伏。而在社會發(fā)展變革過程中，“思想是變革的先聲，每一次偉大的社會變革或革命，都是以思想的變革為前提”[4]。思想變革是社會變革的先導(dǎo)，推動社會變革的發(fā)生。初中學(xué)生應(yīng)該要知道和理解思想變革和社會變革之間的關(guān)系。

（三）課堂教學(xué)問題的呈現(xiàn)

在實(shí)際教學(xué)中，初一學(xué)生往往是從情感角度體會先行者思想變化，很難從社會、歷史傳統(tǒng)與個人思考等方面多角度認(rèn)識思想變革問題。對于具象事物的理解能力比較強(qiáng)，對于事物之間邏輯關(guān)系的整理能力相對比較弱，需要老師既要利用學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的優(yōu)勢，又要能跳出直觀學(xué)習(xí)的局限，以更為特殊的方式完善學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，提升初中生歷史學(xué)習(xí)的能力，幫助學(xué)生領(lǐng)悟“思想變革是社會變革的先導(dǎo)”。

中國近代思想變革之所以成為近代化先導(dǎo)，很重要的因素是西學(xué)東漸以外部沖擊的方式改造中國思想文化內(nèi)核，因而伴隨著沖擊力的強(qiáng)弱變化，進(jìn)而影響社會。在面對這一現(xiàn)狀時，筆者嘗試以示意圖為學(xué)習(xí)輔助方式，通過線條、符號、簡潔詞組來表示宏大復(fù)雜的近代思想變革關(guān)系，讓學(xué)生通過閱讀和歷史想象構(gòu)建分析示意圖，構(gòu)建思想變遷的基本邏輯，把握歷史發(fā)展的路徑，推導(dǎo)歷史發(fā)展趨勢，從中歸納出歷史發(fā)展的一般規(guī)律。

部編版教材第三分冊《戊戌變法》一課是體現(xiàn)中國近代思想變遷最為重要的一環(huán)，有思想轉(zhuǎn)折和社會運(yùn)動方向性轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)，特別有助于讓學(xué)生構(gòu)建思想與社會關(guān)系，對學(xué)生落實(shí)唯物史觀素養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國近代歷史有關(guān)鍵意義。維新變法思潮的形成，推動了戊戌變法的發(fā)生。戊戌變法的具體內(nèi)容是維新變法思想的集中體現(xiàn)，戊戌變法的影響也正是維新思潮硬性的寫照。現(xiàn)以《戊戌變法》為例，淺談借助示意圖在歷史教學(xué)中滲透唯物史觀的有效應(yīng)用。

二、片段設(shè)計

（一）片段一：建立康有為生平示意圖，認(rèn)識維新思想形成是社會現(xiàn)實(shí)的反映。

康有為維新思想源于其個人經(jīng)歷與日益嚴(yán)重的民族危機(jī)的互動，是部分官僚地主家庭出身的知識分子在國難當(dāng)頭時代的主動轉(zhuǎn)變，他們在“憂患刺激下經(jīng)歷著思想轉(zhuǎn)軌的艱難和苦痛”[5]。從小深受儒學(xué)影響，與清王朝有著千絲萬縷的聯(lián)系，忠君愛國、經(jīng)世致用等傳統(tǒng)思想對他們影響極大。民族危難的不斷加深，洋務(wù)運(yùn)動的失敗都促使他們經(jīng)歷思想嬗變，努力想把“抵御外侮和改革內(nèi)政合為一體”[6]。上書于朝廷、依賴于皇帝變法是他們以傳統(tǒng)方式救亡圖存追求改變歷史的近代化，這顯然是歷史急劇變革時期的典型特征?？涤袨椤肮嚿蠒崩_了維新變法的序幕，如何讓學(xué)生感受社會現(xiàn)實(shí)對維新思想形成的影響和理解康有為等維新志士選擇通過“上書”的方式實(shí)現(xiàn)自己改造社會的理想，筆者通過設(shè)計康有為生平示意圖促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建思想變遷圖景（見圖1）。

這張示意圖分為五幕，第一幕從康有為家庭背景開始，拉近學(xué)生和歷史人物的距離，說明官僚地主家庭出身孩子會擁有哪些優(yōu)勢以及他們的成長之路，為康有為立志于科舉之路提供理據(jù)。

第二幕從五歲到十九歲，是康有為人格形成的重要時期，也是為準(zhǔn)備科考而“大肆力于群書”時期。其間，康有為雖有接觸到西方學(xué)說，但主要閱讀書籍還是以中國傳統(tǒng)文化為主，講究忠君愛國和經(jīng)世致用之學(xué)。通過補(bǔ)充康有為回憶的內(nèi)容，感受康有為關(guān)心“蒼生困苦”并“悶然而哭”的傳統(tǒng)知識分子情懷，并從其言行中察覺康有為隱隱透露出充滿熱情且有些激進(jìn)的性格特征。

第三幕從十九歲到三十一歲，青年康有為有機(jī)會游歷香港、上海，直接體驗(yàn)西方近代文明，在此期間大量閱讀和西學(xué)有關(guān)的書籍，康有為對于“西學(xué)”的領(lǐng)悟由洋務(wù)派眼中的軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始拓展到政治、文化等更廣泛的領(lǐng)域?！坝芍庇^而生羨慕，又羨慕而生比較，有比較而生追求”[7]。當(dāng)康有為親身感受到西方文明的力量后，對于如何救國難拯蒼生的方法有了新的認(rèn)識，這是其變法維新思想逐漸形成的重要時期。1883到1885年間的中法戰(zhàn)爭就發(fā)生在廣西地區(qū)，在思想上逐漸成熟的康有為深切感受到國難民困，認(rèn)為中國社會急需改良，而實(shí)現(xiàn)改良的途徑是通過清政府從上而下推動社會變革，強(qiáng)烈的歷史使命感在康有為的心中生發(fā)。

第四幕從1888年到1891年，31歲的康有第一次上書光緒帝，痛陳祖國的危亡，批判因循守舊，明確提出變法維新。上書失敗后，康有為回到家鄉(xiāng)廣州開辦“萬木草堂”，通過講學(xué)、著書宣傳變法維新思想，《孔子改制考》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等都是那一時期的著作?？涤袨榈淖兎ňS新思想體系逐步完善，其改革精神在知識界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動和反響?？涤袨樵趶V州地區(qū)名聲鵲起，變法維新思想在一部分上層知識分子間流傳開來。

第五幕從1893年1895年，1895年38歲的康有為以舉人的身份再次來到京師參加會試，恰逢中國甲午戰(zhàn)敗，準(zhǔn)備和日本簽訂不平等條約時期。面對國家危難，上書朝廷成為康有為等知識分子的必然選擇。聯(lián)合各省一千多名舉子上書這件事雖然流產(chǎn)了，但在當(dāng)時引起極大社會反響。康有為的名字和他的變法主張也隨著各地的舉子們傳到他們的家鄉(xiāng)。接下來，以沿海各省為主開始宣傳變法維新思想，是之后維新思潮形成的重要原因，所以“公車上書”拉開了變法維新運(yùn)動的序幕。維新思想的形成是社會現(xiàn)實(shí)的反映。

（二）片段二：制作變法維新過程示意圖，認(rèn)識變法維新思想是戊戌變法的先導(dǎo)。

“公車上書”雖然失敗了，變法維新的思想?yún)s傳播開來。在講授完各地宣傳維新變法思想之后，筆者通過維新思想發(fā)展示意圖（如圖2），借助箭頭線條、圓框并輔以文字，幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，請同學(xué)們思考維新思想發(fā)展呈現(xiàn)出的趨勢。示意圖中的紅色箭頭線條是維新思潮形成中重要的歷史事件，線上的文字突出地點(diǎn)和事件;外部紅色圓框以一邊相重合呈逐步擴(kuò)大之勢，反映出維新思想影響范圍的擴(kuò)大;圈中以照片突出康有為的核心地位和梁啟超的重要作用，輔以文字說明維新思想影響人群的拓展。借助示意圖的表達(dá)，幫助學(xué)生從地域、影響人群、主要活動方面感受變法維新思想的影響力逐步擴(kuò)大，最終形成維新思潮。在這過程中，學(xué)生初步了解“變法維新思想形成——上書請求變法——維新思潮形成”這一歷史發(fā)展進(jìn)程。依據(jù)此示意圖，教師還可以和學(xué)生討論，接下來的事態(tài)會如何發(fā)展。當(dāng)學(xué)生能認(rèn)識到維新志士還會上書積極要求變法，說明通過示意圖演示變法維新思想的發(fā)展過程基本是成功的。

接下來，筆者引入1897年冬德國強(qiáng)占膠州灣，中國陷入民族危亡這一時代背景。面對“瓜分豆剖”的現(xiàn)狀，康有為第五次上書闡述變法主張。光緒皇帝在各種因素作用下，于1898年6月下“明定國是”詔，戊戌變法正式開始。到這里，筆者逐步展示維新變法過程示意圖（如圖3）。

此示意圖沿襲示意圖2，和上圖略有不同的是：把歷史事件發(fā)生的地方換成了時間，即把廣州、京師換成1891年和1895年。這樣的調(diào)整是建立在學(xué)生對事件的空間移動已了解的基礎(chǔ)上。在培養(yǎng)學(xué)生從時間角度整理維新變法運(yùn)動發(fā)展的過程的同時，引導(dǎo)學(xué)生思考每個歷史事件的特性，從而發(fā)現(xiàn)歷史事件發(fā)展的規(guī)律。在師生互動中完成“思想形成——上書請求變法——維新思潮形成——下詔決定變法”這一歷史過程。筆者再通過藍(lán)色箭頭線條，基于學(xué)生發(fā)言，歸納出維新思想和變法實(shí)踐之間的關(guān)系。通過示意圖，幫助學(xué)生理解思想變革先于社會變革，思想變革是社會變革的先導(dǎo)。

三、教學(xué)反思

核心素養(yǎng)理念的提出和實(shí)踐是中國教育改革的大轉(zhuǎn)型、大變革，中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、課堂教學(xué)評價等也在發(fā)生著巨大的“社會變革”。培養(yǎng)學(xué)生解決問題的勝任力、跨文化溝通能力、國際競爭能力和全球素養(yǎng)，是社會發(fā)展的必然要求。歷史教師在教學(xué)過程中，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，一種可遷移的能力。戊戌變法本身是中國近代“思想變革是社會變革的先導(dǎo)”的典型事件，運(yùn)用示意圖讓學(xué)生立足直觀但又能以唯物史觀為指導(dǎo)構(gòu)建基本的歷史認(rèn)知邏輯，這對于學(xué)習(xí)中國近代史乃至歷史學(xué)科能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)都有顯性意義。教師可以在連續(xù)的階段教學(xué)中制定有深刻歷史思維意義但又直觀鮮明的示意圖，把歷史的宏觀與史實(shí)的細(xì)節(jié)結(jié)合在一起。然而只通過一堂課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這需要老師具有全面把控教材的能力，示意圖的有效應(yīng)用不失為一種理清歷史知識之間內(nèi)在關(guān)系，構(gòu)建完整歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)的好方法。

【注釋】

[1][2] 林新：《知識示意圖在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用》，《中學(xué)課程資源》 2017年第2期。

[3][4] 鳳光宇：《中學(xué)歷史“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)達(dá)成實(shí)踐研究》，上海：教育出版社，2017年，第104頁。

[5][6][7] 陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海：三聯(lián)書店，2017年，第145、58頁。