高中歷史新課標(biāo)下的“歷史解釋”與“解釋歷史”

周夢麟

歷史敘述、歷史解釋、歷史評價(jià)是體現(xiàn)歷史學(xué)能力的重要組成部分。2017年，中華人民共和國教育部頒布《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》。其中，“歷史解釋”素養(yǎng)成為中學(xué)歷史新課標(biāo)所提出的五大核心素養(yǎng)之一。

一、新課標(biāo)下的歷史解釋素養(yǎng)

1. “歷史解釋”在核心素養(yǎng)中的地位

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法[1]，這是學(xué)習(xí)歷史的基本能力。從五大核心素養(yǎng)的關(guān)系上看，時(shí)空觀念、史料實(shí)證和唯物史觀是隱形的歷史解釋，家國情懷屬于顯性的歷史解釋。唯物史觀是歷史解釋的理論指導(dǎo)，是最高級別的歷史解釋。因此，培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”意識應(yīng)該成為我們教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

2.? “歷史解釋”在上海高考中的比重

從上海高考命題看，考察“歷史解釋”素養(yǎng)的試題一直占有很大比重。筆者對2013-2017年上海高考[2]試題進(jìn)行了回顧和篩選，把和“歷史解釋”素養(yǎng)相關(guān)的簡答題的分值做了簡單梳理和比較。

通過對比，我們可以看出對“歷史解釋”素養(yǎng)的考察呈現(xiàn)出分值多、占比漸大、考察頻繁的特點(diǎn)。無論從課改要求還是高考命題來看，重視“歷史解釋”素養(yǎng)能力的意圖都凸顯無疑。因此，如何高效落實(shí)“歷史解釋”素養(yǎng)的配套教學(xué)，是很值得我們?nèi)パ芯亢退伎嫉摹?/p>

二、影響歷史解釋的常見因素

“人們是通過多種不同的方式描述和解釋過去”[3]，在描述和解釋過程中也蘊(yùn)含了敘述者本身對歷史的主觀認(rèn)識和價(jià)值取向。因此，對歷史的解釋是會受到影響的。筆者選取了教學(xué)中三段常見史料進(jìn)行解讀，以此說明影響歷史解釋的常見因素。

1. 定勢思維——“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)”

1919年《凡爾賽和約》在巴黎簽訂。法國元帥福煦聽到消息后說：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)?！痹獛浺徽Z成讖，他的預(yù)言成為了教學(xué)中證明凡爾賽和約“對德懲罰過重，埋下復(fù)仇種子”最常用的史料。

材料一：這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)。

——福煦

材料二：凡爾賽條約中對德國部分內(nèi)容

材料三：不行！再說一遍，不行！我還要再說一遍，不行！

——德國議員

材料四：如果他們簽訂了那樣的條約， 就讓他們的手爛掉吧！

——德國總理謝爾曼

材料五：靠《凡爾賽和約》來維持整個(gè)國際秩序是建立在火山口上的。

——列寧

我們把《凡爾賽和約》對德內(nèi)容作為歷史解釋的史料依據(jù)，以德國議員、謝爾曼總理、列寧的態(tài)度作為評價(jià)凡爾賽和約的參考，最后得出“對德國懲罰過重”這一結(jié)論。推理有問題嗎？沒有問題。

可是，福煦元帥的本意是這樣的嗎？筆者沒有找到原文出處，可是通過找到的其他史料，為福煦的預(yù)言重新詮釋，或許大家又有全新的認(rèn)識。

材料一：“這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)?！?/p>

——福煦

材料二：美國總統(tǒng)威爾遜評價(jià)福煦：“記仇、盲目法國人的化身?！?/p>

材料三：（巴黎和會）克里蒙梭嫌福煦態(tài)度強(qiáng)硬，不利和談協(xié)商，明確拒絕福煦參會。

材料四：福煦評價(jià)克里蒙梭：威廉二世丟了戰(zhàn)爭……克里蒙梭丟了和平。

材料五：1923年，福煦積極推動(dòng)法軍占領(lǐng)德國魯爾工業(yè)區(qū)。

基于材料，我們可以得出這樣的結(jié)論：福煦是一個(gè)仇德甚于克里蒙梭的人。這樣個(gè)性的人，會覺得嚴(yán)懲德國是個(gè)錯(cuò)誤嗎？進(jìn)而我們可以推測，福煦認(rèn)為處罰過輕，如果德國復(fù)興，會有卷土重來的危險(xiǎn)。因此福煦傾向摧毀德國。而這個(gè)結(jié)論卻與此前結(jié)論完全相悖。

由于沒有找到有關(guān)福煦感嘆的原文出處，就此蓋棺定論顯然過于草率。但是，“長期擁有某種價(jià)值觀或形成一定思維定勢后，對異類思想和行為會產(chǎn)生天然的排斥，面對問題不再思考，會想當(dāng)然地重復(fù)過去的結(jié)論和做法?！盵4]這是影響我們客觀解釋歷史的“障礙”——定勢思維。

2.? 不同角度——評價(jià)雅典民主政治

“歷史事實(shí)是客觀不變的，但歷史解釋和理解卻因?yàn)榱?、觀念和角度的不同而千差萬別?！盵5]

“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中?！魏稳?，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上默默無聞?！?/p>

——伯里克利

極端的自由，其結(jié)果不可能變?yōu)閯e的東西，只能變?yōu)闃O端的奴役。

——柏拉圖

伯里克利是古希臘偉大的政治家，柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家。他們都經(jīng)歷了雅典民主政治時(shí)代。但兩位學(xué)者對雅典民主政治的看法完全不同。為什么會造成這一現(xiàn)象？湯因比在《歷史研究》中有過這樣的論述：無論在任何時(shí)代、任何社會，歷史研究會受到在特點(diǎn)的時(shí)間和地點(diǎn)占主導(dǎo)地位的思想傾向的控制。換言之，歷史解釋是敘述者在特定時(shí)代的影響下，對歷史所形成的看法和詮釋。

3.? 有心之“失”——朱熹眼中的王安石

“所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。”[6]我們應(yīng)該注意，今天看到的，聽到的，學(xué)到的歷史，其實(shí)是被解釋了的歷史，不是的歷史本身。歷史解釋者有時(shí)出于論證觀點(diǎn)的需要，引用史料時(shí)便會出現(xiàn)有心之“失”。

朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛?！?/p>

——《宋史》

通過這段材料，我們可以感受到朱熹對王安石的贊美與褒獎(jiǎng)。教學(xué)時(shí)候，正面評價(jià)王安石變法，引用這段材料進(jìn)行解讀是很合適的。可是當(dāng)我們把這段材料余下部分銜接上以后，內(nèi)容卻耐人尋味。

朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”

——《宋史》

材料完整出示后，之前的評價(jià)立馬完全顛覆。作為使用者，為了說明或論證歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯或某人觀點(diǎn)，尋找史料時(shí)可能會有意無視或忽視對自己觀點(diǎn)或論據(jù)不利的史料實(shí)證，這也成為了影響歷史解釋的重要因素。

三、教學(xué)片段的再思考——客觀解釋歷史，落實(shí)核心素養(yǎng)

歷史學(xué)的任務(wù)就是還原歷史的本來面貌。德國歷史學(xué)家蘭克在其成名作《拉丁與條頓民族史》的前言中提出的“如實(shí)直書”就是這種信念最典型的表達(dá)。

1.? 如何避免有心之“失”——敘述者客觀敘述的重要性

歷史敘事是按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)，將若干分散的歷史事實(shí)組織成為一個(gè)有頭有尾、有意義的整體?？煽康臍v史敘事是歷史解釋的前提和保障。歷史敘事就好像歷史中的事在舞臺上重演。西方史學(xué)名言中有：優(yōu)美的歷史敘事是歷史著作的防腐劑。歷史敘事的重要作用可見一般。而要有這樣的整體，就必須有靠得牢的、客觀完整的原典史料。

教師在課堂進(jìn)行歷史敘事時(shí)，首先就應(yīng)該立足于“靠得牢的、客觀完整的原典史料”基礎(chǔ)上進(jìn)行敘事教學(xué)，這是進(jìn)一步開展歷史解釋的前提和保障。在教學(xué)過程中通過解構(gòu)或重塑不同史料之間的聯(lián)系，逐漸形成合理的歷史邏輯關(guān)系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的歷史認(rèn)知和歷史解釋的能力。

2. 如何評價(jià)雅典民主政治——置身歷史時(shí)代，理解差異原因

新課標(biāo)中，學(xué)生需要“對同一歷史事物會有不同解釋，能對各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷”[7]，掌握并知道產(chǎn)生不同歷史解釋的原因是新課標(biāo)中的重點(diǎn)。

在雅典民主政治的教學(xué)過程中，要闡釋產(chǎn)生伯里克利、柏拉圖不同評價(jià)的原因，我們必須將兩人置于時(shí)代背景下進(jìn)行解讀。

伯里克利（BC495-BC429），在他執(zhí)政期間，雅典的民主政治發(fā)展達(dá)到鼎盛，這個(gè)時(shí)期被贊譽(yù)為“伯里克利時(shí)代”。從執(zhí)政者的立場和角度，自然對雅典民主政治大加美譽(yù)。

而柏拉圖（BC427-BC347），生活在雅典沒落之際。雅典城邦國家在經(jīng)歷了瘟疫和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（BC431-BC404）而日趨衰弱，柏拉圖的老師蘇格拉底也死于雅典民主政治“少數(shù)對多數(shù)暴政”的影響下。

通過比較兩位學(xué)者所處時(shí)代和人生經(jīng)歷，學(xué)生也會更容易理解導(dǎo)致同一事物（雅典民主政治）不同解釋（評價(jià)不同）的原因。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該多問問自己、多引導(dǎo)學(xué)生思考：材料中的歷史解釋是“在什么場景、什么時(shí)代下產(chǎn)生的、材料的上下文是怎樣的”等。因?yàn)?，想要得出正確且合乎邏輯解釋，就必須在特定的歷史場景中解讀歷史。

3.? 如何突破定勢思維——重推導(dǎo)、弱灌輸;重過程、弱結(jié)論

美國當(dāng)代歷史學(xué)家海登·懷特曾道：“人們無法突破史料的限制或者說是文本的限制而觸及到過去本身。”但是，歷史解釋會受到定勢思維的影響。當(dāng)重新思考“福煦預(yù)言”時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)通過不同史料的組合，歷史解釋的結(jié)論可能會大相徑庭。不知不覺中，部分結(jié)論甚至可能深入人心，成為歷史定論。

如何突破定勢思維的束縛？在教學(xué)中我們應(yīng)該嘗試逐步培養(yǎng)學(xué)生“在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說或提出新的解釋?！盵8]換言之，我們傳遞的是史學(xué)思想方法，不是歷史性的結(jié)論;學(xué)生通過學(xué)習(xí)過程，學(xué)會獨(dú)立思考和判斷的能力，而不是成為人云亦云的無腦瓜眾。

不被習(xí)慣性思維左右，不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，不滿足于教材固有結(jié)論，不停留在原有的思維層次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理性思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會作為個(gè)體獨(dú)立判斷、思考，并最終解決問題的思維，這才是我們新課改的本質(zhì)——育人目的的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

在新課標(biāo)的影響下，培養(yǎng)和落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)將會成為一線歷史教學(xué)的主要方向。通過教學(xué)實(shí)踐，在落實(shí)“歷史解釋”素養(yǎng)的教學(xué)過程中，筆者的方法是“（教師）示范——（學(xué)生）模仿——（學(xué)生）掌握”。即首先教師通過教學(xué)中的示范和引領(lǐng)，逐步使學(xué)生了解、熟悉歷史解釋的形式、途徑、形成歷史解釋的方法、立場、史觀等。然后學(xué)生在模仿遷移中，逐步形成自己的歷史解釋，并學(xué)會用正確形式進(jìn)行表達(dá)、詮釋歷史問題，最終養(yǎng)成獨(dú)立判斷、思考的能力和正確史觀的目的。歷史教育最重要的不是讓學(xué)生記住歷史知識，記住的知識將會基本忘光、歸零。歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)識、歷史視野、歷史思維等綜合品質(zhì)，將會伴隨一生，終生受益。知識忘掉不要緊，但學(xué)生學(xué)會了怎么全面、客觀、辨證、發(fā)展、動(dòng)態(tài)地看待人世間的人和事。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，教師精心的教學(xué)準(zhǔn)備、正確的引導(dǎo)示范、客觀的史料選擇都將成為每個(gè)環(huán)節(jié)最重要的組成。

【注釋】

[1][3][6][7][8]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5、6頁。。

[2]上海高考改革：2013-2016年上海高考總分為150分，2017年等級學(xué)業(yè)考試總分為100分。2014年9月，上海市人民政府印發(fā)《上海市深化高等學(xué)?？荚囌猩C合改革實(shí)施方案》，方案明確：2014年啟動(dòng)改革，2017年整體實(shí)施。2017年起，高考成績由語文、數(shù)學(xué)、外語3門統(tǒng)一高考成績和學(xué)生自主選擇的普通高中學(xué)業(yè)水平等級性考試科目成績構(gòu)成，作為高等學(xué)校錄取的基本依據(jù)。普通高中學(xué)業(yè)水平等級性考試科目每門滿分70分，細(xì)化為A+、A、B+、B、B-、C+、C、C-、D+、D、E共11級，分別對應(yīng)該學(xué)科報(bào)考人數(shù)的5%、10%、10%、10%、10%、10%、10%、10%、10%、10%、5%。其中，A+為滿分70分，E計(jì)40分。相鄰兩級之間的分差均為3分。

[4]劉立新：《歷史教學(xué)應(yīng)提倡批判性思維》，《歷史教學(xué)》2011年第11期。

[5]劉曉兵：《多維與貫通》，《歷史教學(xué)》2012年第5期。