中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的黃金時代

方茜

2019年到復(fù)旦做講座，周文教授贈筆者《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國時代》一書，該書于2019年3月由上海人民出版社出版。書隨身帶著，利用細(xì)碎的時間閱讀，讀罷便有提筆之意。

周文教授是一個勤奮的學(xué)者，也是國內(nèi)為數(shù)不多的很接地氣的學(xué)者。他的研究成果既發(fā)表在國內(nèi)一流期刊，也大量發(fā)表在《環(huán)球日報(bào)》等時事性強(qiáng)的報(bào)紙，還有相當(dāng)一部分見于新媒體。他的文章筆者大部分讀過，給人的感覺是滿滿的正能量。這與當(dāng)下一部分學(xué)者陷入西方話語窠臼，不能獨(dú)立思考中國的問題形成鮮明對比。

對學(xué)術(shù)的認(rèn)識，有一部分人是力挺無國界的。當(dāng)然，這一認(rèn)識也延伸至科學(xué)。表面上看，學(xué)者或科學(xué)家的國籍對規(guī)律探索關(guān)系甚小，但哪些研究得到支持、得以傳播，并成為主流卻是經(jīng)過精心挑選的。赫拉利在《人類簡史》中直白地寫道：科學(xué)活動并不是處于某個更高的道德和精神層面，而是也像其他文化活動一樣，受到經(jīng)濟(jì)、政治和宗教利益的影響。

18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，西方的崛起帶動了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起，兩相映照、彼此依托。全球經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心經(jīng)歷了兩次大的變遷。第一次是經(jīng)濟(jì)學(xué)的英國時代，第二次是美國取代英國成為世界經(jīng)濟(jì)的中心，進(jìn)入美國時代。從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者來看，美國和英國國籍的學(xué)者最多，來自發(fā)展中國家的只有兩人。周文教授想向?qū)W者傳達(dá)一個信息，即什么樣的學(xué)術(shù)成為主流并不是自由競爭的市場，而是一個早已設(shè)定的“筐”。西方經(jīng)濟(jì)理論占領(lǐng)全球思想版圖，其目標(biāo)并不能簡單地闡述為幫助各國提振經(jīng)濟(jì)。如蘇東劇變最開始是經(jīng)濟(jì)制度的變革，最后卻以國家的解體為代價(jià)。

改革開放以來，中國既堅(jiān)持走社會主義道路，又保持了長達(dá)40年經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定的增長，成功減少了7.4億貧困人口。中國經(jīng)濟(jì)高速而持久的增長令西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家出乎預(yù)料，卻沒有獲得廣泛的認(rèn)同。2019年1月，中國社會科學(xué)院副院長蔡昉發(fā)文剖析國外經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國奇跡的三種誤讀。他指出，學(xué)者從理論對中國改革開放的成就進(jìn)行解釋，但“話語權(quán)卻常常不在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家這里”。中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，但中國經(jīng)濟(jì)學(xué)并不強(qiáng)，這恐怕是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界當(dāng)下必須直面的問題。

周文教授是國內(nèi)最早一批呼吁學(xué)界關(guān)注并始終身體力行堅(jiān)持中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國時代》中周文教授寫道：在全球化及金融危機(jī)所帶來的新問題將全世界帶入一種徘徊或迷茫的背景下，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任就是解開全人類“認(rèn)識上的枷鎖”，更好地引領(lǐng)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)成長。他強(qiáng)調(diào)理論的重要性取決于被解釋對象的重要性。未來30年，中國經(jīng)濟(jì)會再次重返世界中心，世界將邁入經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國時代。

對中國為什么要建立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，周文教授作了詳細(xì)闡述。首先，西方理論有瑕疵，中國無法直接借鑒。斯密構(gòu)建了“看不見的手”，運(yùn)用完全競爭和完整信息來解決自利的個人與經(jīng)濟(jì)秩序維持之間的問題。但是，。完全競爭實(shí)際上并不是普遍現(xiàn)象，完整信息更無疑是天方夜譚”。從理論應(yīng)用場景來看，利他、協(xié)作以及廣泛的社會聯(lián)系才吻合實(shí)際，互聯(lián)網(wǎng)也正在強(qiáng)化這些方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力不在于自我精致化、復(fù)雜化、標(biāo)準(zhǔn)化，而在于能否應(yīng)對人類社會持續(xù)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的三板斧（私有化、市場化和自由化）加劇了資本主義系統(tǒng)性危機(jī)，帶來了全球性危害。新自由主義既解決不了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更解決不了社會主義國家的發(fā)展問題。其次，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論準(zhǔn)備。當(dāng)前，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在一些怪象。一些學(xué)者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成了路徑依賴，將中國的成功簡單地歸結(jié)為學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方理論的成果，當(dāng)出現(xiàn)問題時就責(zé)怪沒有很好遵從西方經(jīng)濟(jì)理論。這些現(xiàn)象反映出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏自主性和自信力，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體意識。第三，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)要形成體系，而不是散打。在周文教授看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)西化、理論奴化僅僅是冰山的一角，更為嚴(yán)重的問題是，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏自己的成熟體系，既無法引領(lǐng)發(fā)展中國家，也無法引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展沒有跟上中國的發(fā)展，很多都停留在“解釋”而非“引導(dǎo)“的階段。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建，需要對中國

發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，進(jìn)而上升為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”。不能照葫蘆畫瓢走別人的路，也必須在社會主義道路上提供有預(yù)見性的認(rèn)識。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國時代> -書就周文教授近十年對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思考進(jìn)行了歸納?！爸袊?jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該有自己的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢”“中國經(jīng)濟(jì)模式與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”“當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的若干問題與反思”等篇章，圍繞“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一主題，既發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，也指明方法，提出改革路徑。此外，他還從新自由主義對全球性危害的角度對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判，從供給側(cè)改革角度提出中國經(jīng)濟(jì)學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解析了一些問題，如“中國人應(yīng)該重讀《資本論》”“中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾個問題”。

作為國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的知名學(xué)者，周文教授并不反對使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些成熟方法展開研究，但也同時提醒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“軌道”，不能拋開國家和階級談經(jīng)濟(jì)，把經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在蒼白的畫布之上。長期以來，國內(nèi)教育體系傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳授，在教材、人才、課程、項(xiàng)目等諸多方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍而廣泛的推進(jìn)，形成了龐大的理論應(yīng)用群體。與之相反，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)全面遇冷，學(xué)科自信不足，人才青黃不接。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)中國時代>在這個時候面世，是對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)者的巨大鼓勵。毋庸置疑，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的過程是漫長的，需要學(xué)者抱持“功成不必在我”的精神，一代一代地走下去。復(fù)旦大學(xué)周文教授及其團(tuán)隊(duì)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)者的中堅(jiān)力量，我們期待有更多的學(xué)者和團(tuán)隊(duì)投入到這個過程中來。

這既是中國經(jīng)濟(jì)的黃金時代，也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的黃金時代。我們期盼會有更多的學(xué)者不負(fù)時代之托，不負(fù)家國情懷，為了中國的明天交上一份有擔(dān)當(dāng)、有創(chuàng)新的答卷。