上有靈魂的課：學(xué)科教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)鑄魂育人？

成尚榮

摘要要將立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，學(xué)科育人、教學(xué)育人是重要且緊迫的命題。鑄魂育人是學(xué)科教學(xué)的實(shí)質(zhì)和根本宗旨，也是國(guó)際教育的共識(shí)與追求，它要求我們上有靈魂的課，辦有靈魂的教育。教師鑄魂育人的一個(gè)重要策略和方法是創(chuàng)造并講述自己的教學(xué)敘事。于漪、斯霞、竇桂梅等名師的學(xué)科育人故事告訴我們，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，在學(xué)科教學(xué)中都要以“育人”為靈魂，厚植家國(guó)情懷，基于學(xué)科特質(zhì)，心中有明燈，育人先育己，進(jìn)行智慧性創(chuàng)造等。

關(guān)鍵詞學(xué)科育人；立德樹(shù)人；教學(xué)敘事；有靈魂的課

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）11-0005-04

當(dāng)前，伴隨基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn)，教學(xué)改革與發(fā)展面臨著一些新的要求和挑戰(zhàn)。在諸多要求和挑戰(zhàn)中，有一個(gè)命題越來(lái)越突顯和急迫，那就是學(xué)科教學(xué)的根本宗旨應(yīng)回歸到“育人”上來(lái)，即要把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)之中，上有靈魂的課，建構(gòu)有靈魂的課堂教學(xué)。這一命題可以概括為：學(xué)科育人、教學(xué)育人。倘使我們?cè)趯W(xué)科育人、教學(xué)育人上有新的認(rèn)識(shí)和突破，那么教學(xué)改革也將會(huì)走向新的更高境界，閃爍新的光芒。

2019年3月18日，黨中央召開(kāi)全國(guó)第一次學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，習(xí)近平總書記主持會(huì)議，并發(fā)表重要講話。他說(shuō)，要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印薄１M管這些是針對(duì)思政課教師提出的要求，但鑄魂育人應(yīng)是所有教師共同的責(zé)任。鑄魂育人是立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體化，具有深刻性、生動(dòng)性。鑄魂是育人的核心和前提，育人是鑄魂的目的，鑄魂與育人二者相互融通、相輔相成。“鑄魂”之“魂”就包括學(xué)科教學(xué)之魂。

學(xué)科育人是對(duì)學(xué)科教學(xué)實(shí)質(zhì)和宗旨的高度凝練和概括性表達(dá)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)教育就形成了自己的表達(dá)：教書育人。教學(xué)的實(shí)質(zhì)、核心、境界全在這四字之中。倘若要追根尋源，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得最明確的表達(dá)：學(xué)以成人；立德，“三不朽”（立德、立功、立言）之首；“樹(shù)人”，為百年之計(jì)、終身之計(jì)。如今，立德樹(shù)人聚焦于學(xué)科教學(xué)、落實(shí)在課堂里便是教書育人，便是學(xué)科育人、教學(xué)育人，便是最終學(xué)以成人。一如人民教育家于漪老師所說(shuō)：“有中國(guó)文化的基因在身上，就會(huì)覺(jué)得自己存在有力量，就能高尚起來(lái)，因?yàn)槿擞袃蓚€(gè)基因，第一個(gè)是世代遺傳血統(tǒng)的基因，第二個(gè)是民族文化的基因。”[1]文化基因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)鑄造了靈魂。我們要上有靈魂的課，辦有靈魂的教育。

鑄魂育人不僅是中國(guó)教育宗旨與任務(wù)的明確表達(dá)，也是國(guó)際教育的共識(shí)與追求。2006年，美國(guó)哈佛大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授哈瑞·劉易斯的著作《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》一書出版。該書開(kāi)篇就引用一些學(xué)者的話來(lái)揭示主題：“發(fā)展道德和智力是我們的主旋律。大學(xué)的發(fā)展和真正福祉從來(lái)都是與我們國(guó)家的命運(yùn)休戚與共的?！薄敖⑽拿魃鐣?huì)的斗爭(zhēng)不僅發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上，也發(fā)生在討論會(huì)、課堂、實(shí)驗(yàn)室、圖書館里……建設(shè)文明社會(huì)最關(guān)鍵的，是把青年培養(yǎng)成為能造福世界的人—他們不僅需要?jiǎng)?chuàng)造富庶的物質(zhì)世界，更需要成為精神世界的楷模，需要通過(guò)教育讓他們達(dá)到至真至善的境界?！盵2]哈佛大學(xué)是公認(rèn)的世界一流大學(xué)，其教育應(yīng)當(dāng)是卓越的。但書中揭示出一個(gè)不可忽略的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：這樣卓越的教育正在丟失靈魂。顯然，當(dāng)卓越丟失了靈魂就不卓越了，不僅不會(huì)卓越，而且會(huì)墮落下去。他所說(shuō)的靈魂是什么呢？就是把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的人。

要想實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人、教學(xué)育人，就需要有與之相匹配的策略、方式、方法，需要尋找合適的途徑、手段，包括必要的技術(shù)。當(dāng)前，教育領(lǐng)域中有一個(gè)現(xiàn)象值得我們關(guān)注和思考：在教師培訓(xùn)工作中，最受教師們歡迎的，亦即大家認(rèn)為最有效的培訓(xùn)方式有兩個(gè)：一是聽(tīng)課，二是聽(tīng)教學(xué)故事、分享案例。有人因此批評(píng)教師只注重感悟而忽略理性，只求接地氣而不仰望星空。這樣的批評(píng)不無(wú)道理，但不可否認(rèn)的是，教師有這樣的喜歡和期盼，既是實(shí)踐的訴求，也包含著對(duì)深層次文化的理解與研究方式的追求。

從實(shí)踐層面來(lái)看，教師們的教學(xué)工作日復(fù)一日，年復(fù)一年，面對(duì)的都是實(shí)實(shí)在在的教學(xué)問(wèn)題，他們需要把課上好，讓每堂課都成為育人的好課，這是對(duì)他們實(shí)踐智慧的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。教師的教學(xué)過(guò)程就是故事展開(kāi)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師的理念、智慧滲透其中，并且自然地體現(xiàn)出來(lái)，與學(xué)生的學(xué)習(xí)相互交融、相互輝映。在此過(guò)程中，師生共同創(chuàng)造了教學(xué)故事，也在創(chuàng)造中鍛鑄了教的風(fēng)格和學(xué)的風(fēng)格，映射出教師、學(xué)生的人格。這是一個(gè)道德意義生長(zhǎng)的故事，也是一個(gè)充滿智慧和審美的故事。當(dāng)教學(xué)任務(wù)完成時(shí)，教師再次回憶這一過(guò)程，并通過(guò)講述和分享，再次經(jīng)歷道德意義生長(zhǎng)、智慧生成、審美愉悅的過(guò)程，等同于接受了又一次特殊的教育，實(shí)踐智慧就在其間生長(zhǎng)起來(lái)，其價(jià)值與意義不可小覷。因此，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并堅(jiān)信，教師進(jìn)行教學(xué)敘事研究，是提升其學(xué)科育人、教學(xué)育人能力的科學(xué)有效的策略，敘事作為一種研究方式也是重要且有效的。

從深層次的文化內(nèi)涵來(lái)看，教學(xué)敘事是有文化淵源的。美國(guó)一位學(xué)者有過(guò)這樣的判斷：人在他的虛構(gòu)中，也在他的行為和實(shí)踐中，本質(zhì)上都是一個(gè)說(shuō)故事的動(dòng)物。因此，人不僅是一個(gè)游戲者，也是一個(gè)故事講述者，而故事可以是虛構(gòu)的，也可以是實(shí)踐的，人就在實(shí)踐與虛構(gòu)的同構(gòu)中，通過(guò)講述，讓自己成長(zhǎng)起來(lái)。這樣的講述確證了幾個(gè)問(wèn)題。一是對(duì)人的確證。講故事透射了人的本質(zhì)，也是人與其他動(dòng)物相比時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。二是對(duì)時(shí)間的確證。故事讓時(shí)間人格化，因?yàn)槿说乃胨鶠槎既诨诠适吕锪耍瑫r(shí)間也被賦予了人格特征。三是對(duì)分享理念的確證。故事及其講述，為大家提供了一個(gè)可供分享的世界，人在與故事的對(duì)話中，互相發(fā)現(xiàn)、互相影響、共同進(jìn)步。四是對(duì)語(yǔ)言狂歡的確證。講述中的語(yǔ)言有著獨(dú)特的色彩，充滿語(yǔ)言和人性的魅力，語(yǔ)言的狂歡，實(shí)質(zhì)是人的心靈和思想的狂歡。

中華文化就是一個(gè)偉大的故事，其本色和底色是倫理道德，他們猶如永恒的光源照耀著長(zhǎng)空，鑄造著中華民族的精神結(jié)構(gòu)和文化品格。立德樹(shù)人就是這偉大故事的主旋律?；氐焦适轮腥ブv述故事，立德樹(shù)人便再次蓬勃鮮亮起來(lái)，學(xué)科育人、教學(xué)育人也便借此閃耀起來(lái)。

由此，教師應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)于教學(xué)敘事的自信來(lái)：教師是有故事的人，教師應(yīng)是會(huì)講故事的人，更應(yīng)是創(chuàng)造故事的人；敘事應(yīng)當(dāng)成為教師的研究方式，教師們依此深入進(jìn)行課程改革、教學(xué)改革研究，從而讓研究更具體、更細(xì)致、更生動(dòng)，更具現(xiàn)場(chǎng)感，更像自己的研究。教師借助這樣的研究，才能在教育教學(xué)中更有效地落實(shí)學(xué)科育人和教學(xué)育人的理念、目標(biāo)、任務(wù)和要求，進(jìn)而創(chuàng)造出學(xué)科育人的有效方式，以至建構(gòu)起有效的教學(xué)模式。

學(xué)科育人、教學(xué)育人，有著悠久的過(guò)去，也有實(shí)踐著的現(xiàn)在。從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，像是一條線貫串起來(lái)，演繹著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的育人故事。在這些故事講述中，我們會(huì)看到站立起來(lái)的兒童，會(huì)看到創(chuàng)造世界的兒童，還會(huì)看到教師學(xué)科育人、教學(xué)育人的情懷和智慧。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，這些學(xué)科育人故事中都蘊(yùn)含著一些基本的行為準(zhǔn)則和價(jià)值堅(jiān)守。這里僅擷取幾個(gè)教學(xué)名師的案例進(jìn)行講述。

1. 學(xué)科育人需要以“育人”為靈魂，教師要育人先育己

敘事1：從100分到0分

作為學(xué)科育人、教學(xué)育人的模范和改革先鋒，于漪老師是在一線課堂里成長(zhǎng)起來(lái)的。于老師是江蘇鎮(zhèn)江人，她的小學(xué)時(shí)代是在鎮(zhèn)江一條小巷子里度過(guò)的，當(dāng)年上學(xué)時(shí)的一些故事給她留下了特別深的印象。當(dāng)時(shí)于漪的成績(jī)一向很好，可她的同桌成績(jī)不理想。有一次考試，為了“幫助”同桌，她就悄悄告訴了同桌正確答案。卷子發(fā)下來(lái)后，兩人都得了100分。老師把兩人叫到辦公室，問(wèn)同桌的100分是怎么得來(lái)的，并叫于漪也回答。于漪如實(shí)說(shuō)明了情況。其實(shí)，老師早就懷疑和猜測(cè)了，證實(shí)后立即將兩人的100分都改成0分。于漪雖然滿腹委屈，但從此她記住了：學(xué)習(xí)，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了成績(jī)，而是為了做人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。由此我們也可以感悟到：做人不是個(gè)空洞的口號(hào)，要通過(guò)教學(xué)這個(gè)載體、平臺(tái)和過(guò)程，將育人落實(shí)在其中。沒(méi)有育人價(jià)值的照耀，學(xué)科教學(xué)是缺乏靈魂的，即使很扎實(shí)，也因人的缺失而空洞、蒼白。

敘事2：執(zhí)教《劉胡蘭》

斯霞老師曾經(jīng)回憶自己執(zhí)教《劉胡蘭》一課的感受。她說(shuō)，一開(kāi)始，自己就被劉胡蘭在敵人面前堅(jiān)貞不屈的英雄氣概所感染，可在朗讀劉胡蘭回答敵人的“我就是劉胡蘭”“我就是共產(chǎn)黨員”“就是我一個(gè)”“死就死，我什么也不知道”等一些話時(shí)，總覺(jué)得語(yǔ)氣不夠堅(jiān)強(qiáng)，不夠有力量。斯霞老師認(rèn)為，這是因?yàn)樽约簺](méi)有參加過(guò)革命斗爭(zhēng)，缺乏親身體會(huì)，所以無(wú)法和劉胡蘭的思想感情凝結(jié)在一起。于是她設(shè)身處地地想：我也是一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果我處在那樣的環(huán)境下，該怎么對(duì)待敵人的脅迫呢？想想小小年紀(jì)的劉胡蘭，于是她勉勵(lì)自己，一定要像劉胡蘭那樣，面對(duì)敵人，毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直到流盡最后一滴血！這以后，她再去朗讀那些話時(shí)，就好像敵人惡狠狠地站在面前，而她自己就像劉胡蘭一樣挺立在敵人面前，以共產(chǎn)黨員威武不能屈的高貴精神和品質(zhì)，對(duì)付敵人的一切威脅。斯霞老師說(shuō)，后來(lái)上課時(shí)，當(dāng)她講讀到劉胡蘭和敵人的對(duì)話時(shí)，孩子們都咬起了嘴唇，小眼睛鼓鼓的，簡(jiǎn)直要冒出火星；當(dāng)講讀到劉胡蘭從容就義時(shí)，孩子們的情緒也慷慨激昂起來(lái)。斯霞老師的講述告訴我們：教師育人，首先要育己。學(xué)科育人、教學(xué)育人，說(shuō)到底就是教師把自己的情懷、精神、思想、品質(zhì)融化在教學(xué)中，以人格塑造人格，以靈魂塑造靈魂。

2. 學(xué)科育人要厚植家國(guó)情懷，教師要進(jìn)行智慧性創(chuàng)造

敘事3：描紅中的漢字美

于漪老師回憶自己的小學(xué)生活時(shí)說(shuō)，有一天語(yǔ)文課上，老師指導(dǎo)學(xué)生描紅，一橫一豎，一撇一捺，要求特別嚴(yán)格；學(xué)生們也非常認(rèn)真，映著紅色的范字，努力地描著。這時(shí)老師說(shuō)，小朋友們，把筆停下，今天的陽(yáng)光特別燦爛，你們拿著描紅字的紙，到教室外面去，對(duì)著陽(yáng)光看。孩子們?nèi)杠S著來(lái)到室外，就在燦爛的陽(yáng)光下，他們一下子看到了描紅的漢字，真紅、真亮、真美！直到現(xiàn)在，于老師近90歲了，她還記著、念著這個(gè)故事，并講了這樣的話：“從那個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，我突然明白了—漢字美，母語(yǔ)美，祖國(guó)好！”語(yǔ)文教師教學(xué)生練字，就是那么一個(gè)看似平平常常的教學(xué)活動(dòng)，卻讓學(xué)生記憶猶新。寫字是教書，但在教師創(chuàng)造的真實(shí)情境里，卻把一顆愛(ài)國(guó)的種子、文化的種子悄然播撒在學(xué)生心田。學(xué)科育人、教學(xué)育人需要智慧，而這智慧是悄悄的、真實(shí)的、自然的，是大智慧，是教師創(chuàng)造出來(lái)的。

敘事4：上好“最后一課”

于漪老師曾回憶她在上小學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷?？箲?zhàn)期間，日本鬼子進(jìn)城掃蕩，城里人紛紛到鄉(xiāng)下逃難。就在這種緊張危急的情勢(shì)下，一天上午，音樂(lè)老師還給同學(xué)們上了最后一課，教他們學(xué)唱《蘇武牧羊》。于老師講到這個(gè)故事時(shí)，還輕輕地唱起來(lái)，從她的旋律和歌詞中，我們感受到一個(gè)民族的血性，看到了挺起來(lái)的脊梁。于漪老師說(shuō)：“我永遠(yuǎn)忘不了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，一個(gè)羸弱民族，不會(huì)給人民安全與幸福；民族強(qiáng)大了，人民才會(huì)站立起來(lái)。當(dāng)教師后，我不止一次地教都德的《最后一課》，因?yàn)橛须y忘的經(jīng)歷，所以我教起來(lái)更有感覺(jué)。經(jīng)歷是我們成長(zhǎng)中最好的老師，家國(guó)情懷，我們沒(méi)齒難忘?！?/p>

3. 學(xué)科育人需要基于學(xué)科特質(zhì)，教師心中要有一盞明燈

敘事5：“我們愛(ài)祖國(guó)”

“文革”剛結(jié)束，斯霞老師就給一年級(jí)學(xué)生上了一堂語(yǔ)文課，題目是《我們愛(ài)老師》。課文中還有一句話—我們愛(ài)祖國(guó)。怎么對(duì)一年級(jí)的小朋友講好“祖國(guó)”這個(gè)詞呢？斯老師用的是問(wèn)答式教學(xué)。“小朋友，什么叫祖國(guó)？”“祖國(guó)就是南京?！比嗪逄么笮?。斯老師嚴(yán)肅地說(shuō)：“不要笑，南京不是祖國(guó)，是祖國(guó)的一個(gè)城市。那么，什么是祖國(guó)呢？”“祖國(guó)是國(guó)家?！薄笆堑?，祖國(guó)是國(guó)家，可是世界上有美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)，還有中國(guó)，那什么才是祖國(guó)呢？”“祖國(guó)就是自己的國(guó)家?！彼估蠋熃舆^(guò)話題，一字一句地說(shuō)：“對(duì)，祖國(guó)就是自己的國(guó)家，是爺爺奶奶爸爸媽媽，世世代代、祖祖輩輩生活的國(guó)家，叫祖國(guó)。”稍稍停頓了一下，她又接著說(shuō)：“新中國(guó)成立后，我們的祖國(guó)叫中華人民共和國(guó)。”然后說(shuō)，“小朋友，讓我們一起讀：祖國(guó)，我們愛(ài)祖國(guó)”。教室里響起清脆而熱烈的聲音：我們愛(ài)祖國(guó)。斯霞老師是在教語(yǔ)文、教詞語(yǔ)，但她讓學(xué)生從詞語(yǔ)里領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的含義，把家國(guó)情懷厚植在語(yǔ)文教學(xué)中。斯霞老師的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)科育人不是附加的，是根據(jù)學(xué)科特質(zhì)開(kāi)發(fā)出來(lái)的，這樣的教學(xué)，育人更具體、更有力量。

敘事6： 《葡萄溝》教學(xué)的“前世今生”

《葡萄溝》一文很早就入選小學(xué)語(yǔ)文教材，一直到今天，統(tǒng)編教材仍然選中了它。對(duì)于這篇課文，竇桂梅老師不知講了多少遍。她向自己提出一個(gè)問(wèn)題：“二十年前的課，是以誰(shuí)為中心；二十年后，又是以誰(shuí)為中心？”這可謂是《葡萄溝》教學(xué)的前世今生?？锤]桂梅老師的教學(xué)實(shí)錄：學(xué)習(xí)目標(biāo)緊緊圍繞課文，凸顯語(yǔ)文特質(zhì)；預(yù)學(xué)-共學(xué)-研學(xué)，以學(xué)為核心，串起學(xué)習(xí)活動(dòng)，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程……這里摘錄其中一個(gè)教學(xué)片段。在第三板塊“研學(xué)，我想到了什么”中，師生有以下對(duì)話：“親愛(ài)的同學(xué)們，我們共學(xué)的時(shí)間好長(zhǎng)哦；通過(guò)彼此的相互幫助，我們把感受變成沉淀，所以今天的學(xué)習(xí)，我想到—”學(xué)生們回答說(shuō)：“葡萄溝真是個(gè)好地方！”“葡萄溝的人很有智慧！”“葡萄溝的人很勤勞！”竇老師說(shuō)的“變成沉淀”，就是單元學(xué)習(xí)的“單元課本游”，也就是將這一課與其他課文勾連起來(lái)，與生活聯(lián)系起來(lái)。竇老師最后說(shuō)：“順著你們的學(xué)習(xí)，哪里僅僅是這幾個(gè)地方??！如果你們課內(nèi)外結(jié)合的話，祖國(guó)要游覽的地方太多太多啦，不僅有這些地方，還有你們的家鄉(xiāng)廣西、云南……還有竇老師所在的北京！那不僅是我們的家鄉(xiāng)，而且是我們的祖國(guó)。祖國(guó)，家鄉(xiāng)，才是我們停止流浪的地方！”

從竇桂梅老師的課例中，我們看到，把育人這一根本任務(wù)從頭至尾貫串起來(lái)，落實(shí)在每一個(gè)板塊、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié)，落實(shí)在教學(xué)的全過(guò)程，最后以“形成沉淀”的方式，讓學(xué)生感受到課文的魂之所在—家國(guó)情懷，祖國(guó)是我們心靈安頓的地方。學(xué)科育人、教學(xué)育人，需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)與特點(diǎn)，需要教師永遠(yuǎn)點(diǎn)亮那盞指路的明燈，自覺(jué)地走實(shí)教學(xué)的每一步，需要精心設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要引導(dǎo)學(xué)生從文本中探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟。這樣，教學(xué)中的“育人之魂”才永遠(yuǎn)活躍蓬勃，又悄然沁入學(xué)生的心靈。

印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)這樣闡釋“完整的教育”：教育的主題是“心靈綻放”，而“心靈綻放”需要“心靈覺(jué)醒”。他說(shuō)：“當(dāng)理智、情感和身體三者處于完全和諧時(shí)，心靈的綻放就會(huì)自然地、不費(fèi)力地、完美地到來(lái)?！边@是教師的使命與責(zé)任。關(guān)于如何理解“責(zé)任”，他認(rèn)為，“一個(gè)人就是整個(gè)人類。他不只是代表人類，他就是人類這個(gè)物種的全部”。[3]由此我們認(rèn)為，促使學(xué)生心靈的綻放，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，并使他們擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重任，也許發(fā)生在課堂里，抑或說(shuō)，是從課堂開(kāi)始的，是從上有靈魂的課開(kāi)始的。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 克里希那穆提.教育就是解放心靈[M].張春城，唐超權(quán)，譯.北京：九州出版社，2010.