“胡服騎射”的改革啟示

張松旭 張博

趙武靈王（前340年—前295年），戰(zhàn)國(guó)中后期趙國(guó)君主。即位時(shí)，趙國(guó)積弱積貧，國(guó)勢(shì)衰微，其疆域只限于如今的河北中南部和山西北部。就連中山那樣的蕞爾小國(guó)也常來侵?jǐn)_。在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)更是常吃敗仗。大將被擒、城邑被占的情況屢有發(fā)生，趙國(guó)眼看著要被別國(guó)兼并。此情此景，讓年輕的趙武靈王不止一次感慨：“今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強(qiáng)兵之救?！蔽C(jī)面前，要么滅國(guó)，要么銳意改革，尋找生路。年輕的趙武靈王大聲說出了自己內(nèi)心的想法：“吾欲胡服”?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策二》記載：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”公元前307年，趙武靈王開始推行胡服、教練騎射，厲行改革，其間做法值得借鑒。

尋找改革突破口

趙武靈王的父親趙肅侯晚年，舉國(guó)上下缺乏生機(jī)。文官不思進(jìn)取，武官得過且過，百姓生活艱難，軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。到了趙武靈王即位時(shí)，更是經(jīng)濟(jì)凋敝，外交被動(dòng)，戰(zhàn)略失衡，文化落后。百廢待興，趙國(guó)需要改革的地方很多，從哪里改起？

戰(zhàn)國(guó)前期，華夏傳統(tǒng)服飾是長(zhǎng)袍寬袖。這種服飾華麗有余而實(shí)用不足，穿戴繁雜費(fèi)事。尤其對(duì)軍人而言，短兵交戰(zhàn)時(shí)更是弊端叢生，戰(zhàn)士常因服飾的帶鉤掛扯于戰(zhàn)車無法脫身而被擊殺。趙武靈王看到了胡人在軍事服飾方面一些特別的長(zhǎng)處：窄袖短祅，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便，強(qiáng)化了傳統(tǒng)服飾的實(shí)用功能，同時(shí)弱化了服飾的身份標(biāo)示功能，打破了服飾的民族界限。他決心從服裝的改革入手。

但服裝代表了傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著固有制度，在當(dāng)時(shí)還展現(xiàn)了華夏文明的一種優(yōu)勢(shì)。改穿胡服意味著放棄傳統(tǒng)，放棄優(yōu)越，從政治層面講，還意味著放棄既有制度，數(shù)典忘祖。趙武靈王下達(dá)的易服令，讓男人改穿胡人的緊袖短衣和長(zhǎng)褲，讓眾多臣屬驚呼這是“變古之教，易古之道，逆人之心”。趙武靈王不為所動(dòng)，而是從作戰(zhàn)需要出發(fā)，反對(duì)法古不變，并以強(qiáng)有力的行政命令推廣服飾改革。可以說，服飾的改革最終為軍隊(duì)的改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

地處胡人和華夏民族交匯處的趙國(guó)，以農(nóng)耕為主的同時(shí)頻繁接觸游牧習(xí)俗，深刻體會(huì)到胡人“來如飛鳥，去如絕弦”的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)時(shí)趙國(guó)軍隊(duì)與列國(guó)一樣由車兵、步兵構(gòu)成。馬拉戰(zhàn)車作為軍隊(duì)主力，適宜平原作戰(zhàn)，其沖擊力和速度遠(yuǎn)超步兵，但趙武靈王清醒地認(rèn)識(shí)到，要從根本上改變被動(dòng)局面，弘揚(yáng)先祖趙襄子“兼戎取代，以攘諸胡”的偉業(yè)，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不行的。離開了平原，笨重的戰(zhàn)車在復(fù)雜的山地丘陵地帶運(yùn)轉(zhuǎn)十分不便，眾多的步卒根本無力對(duì)付奔馳迅猛、機(jī)動(dòng)靈活的騎兵隊(duì)伍。只有學(xué)習(xí)諸胡的長(zhǎng)處，以騎兵對(duì)抗騎兵，才能增強(qiáng)趙國(guó)軍事力量，徹底改變被動(dòng)挨打的局面。趙武靈王決心改變幾百年相傳的軍制，效法胡人，改車戰(zhàn)為騎戰(zhàn)。他選擇靠近河套的草原訓(xùn)練騎兵，讓國(guó)內(nèi)作坊制作馬具，建立起華夏民族最早的一支騎兵。

尋求朝野支持

改革，往往意味著對(duì)既得利益的重新分配，阻力是必然的。如何面對(duì)阻力，趙武靈王采取的方法是，盡量減少對(duì)立面，爭(zhēng)取各方力量的支持。

爭(zhēng)得己方力量的最大支持。趙武靈王的最大支持者是朝中大臣肥義和將軍樓緩。肥義的身份特殊，他是趙肅侯的托孤重臣，并擁有戎狄血統(tǒng)，自然對(duì)倡導(dǎo)戎狄文化的胡服騎射擁護(hù)支持。同樣，將軍樓緩也表達(dá)了力挺趙武靈王的意思，并提出了很多建設(shè)性意見。有了這兩個(gè)重要人物的支持，朝中雖有不同意見，但都難以形成氣候。趙武靈王開始實(shí)施改革計(jì)劃，首先要求朝中官員改換服裝。接著，趙武靈王“邯鄲命吏大夫奴遷于九原，又命將軍、大夫、適子、戍吏皆貂服”。自上而下，在官吏中逐漸推廣。

化反對(duì)力量為支持力量?！昂T射”政策頒布后，遭到許多皇親國(guó)戚，包括那些所謂“華夏文明本位論者”的反對(duì)。其代表人物是趙武靈王的叔叔公子成。公子成在朝中屬于老臣，頗有影響。所以，趙武靈王把關(guān)注重點(diǎn)放在公子成身上，力爭(zhēng)化敵為友。當(dāng)公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法時(shí)，趙武靈王就諄諄善誘地對(duì)他說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法?！辟F族趙文、趙造、周袑、趙俊等勸阻不要實(shí)行胡服。趙武靈王反駁他們說：“先王不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”并強(qiáng)調(diào)：“勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！边M(jìn)而指出“衣服之制，所以齊常民也，非所以論賢者也”。當(dāng)公子成這樣很有影響的貴族，最終在趙武靈王的說服下，也穿上胡服時(shí)，那些反對(duì)者便開始改弦更張了。

孤立并打擊極少數(shù)敵對(duì)力量。當(dāng)“胡服騎射”在全國(guó)普及的時(shí)候，仍有人逆勢(shì)而上。有位叫牛贊的出來反對(duì)，說“國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)，變籍則亂，失經(jīng)則弱”。趙武靈王呵斥他說：“今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知！”趙武靈王召集滿朝文武大臣，當(dāng)著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴(yán)厲地說：“有誰膽敢再說阻撓變法的話，我的箭就穿過他的胸膛！”從此朝野上下再也不敢妄發(fā)議論了。

擴(kuò)大改革成效

及時(shí)擴(kuò)大改革成效，讓人民享受改革紅利，既是改革的目標(biāo)，也是深化改革的動(dòng)力。

“胡服騎射”政策實(shí)施后，趙武靈王親自騎馬露宿草原，聘請(qǐng)擅長(zhǎng)騎射的胡人充當(dāng)教練，推廣養(yǎng)馬、制革、設(shè)獸醫(yī)和籌辦草料等完整配套的制度。不到一年的時(shí)間，就培訓(xùn)出1萬余名裝備精良且射術(shù)高超的騎兵。趙國(guó)建立起了以騎兵為主體的一支軍隊(duì)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用即刻顯示出威力來。就在行胡服的次年，趙國(guó)就向經(jīng)常侵略趙國(guó)的中山國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。中山國(guó)的步、車兵在趙國(guó)騎兵狂飆般的攻擊下，瞬間土崩瓦解，國(guó)家旋即滅亡。接著是林胡、樓煩等國(guó)，再接著，向北方開辟了上千里的疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍到達(dá)今河套地區(qū)。可以說，趙國(guó)鐵騎所到之處，列國(guó)無不望風(fēng)披靡。趙國(guó)的騎兵部隊(duì)還占領(lǐng)了如今的陜北一帶，對(duì)秦都咸陽構(gòu)成直接威脅。經(jīng)過“胡服騎射”改革的趙國(guó)，成為當(dāng)時(shí)除秦國(guó)外，國(guó)力最強(qiáng)的國(guó)家。

趙國(guó)從一窮二白的國(guó)家，一躍成為北方強(qiáng)國(guó)。民眾從中嘗到了益處，國(guó)家自豪感油然而生，于是他們傾力支持改革。趙武靈王的“胡服騎射”政策最終在趙國(guó)得到徹底貫徹，并加以發(fā)揚(yáng)光大。

“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進(jìn)取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢(shì)力的阻撓，堅(jiān)決實(shí)行向夷狄學(xué)習(xí)的國(guó)策，表現(xiàn)了一個(gè)古代社會(huì)改革家的魄力和膽識(shí)。趙武靈王是一位值得后人紀(jì)念和效法的杰出歷史人物，其推行改革的決心、思路和方法，仍值得今天的我們思考借鑒。

（作者單位：解放軍信息工程大學(xué)，福建集美大學(xué)）

責(zé)任編輯：張李蕾