公共圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存與傳播調(diào)研
——以古琴為例*

(1.浙江越秀外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.武漢大學(xué)古琴文化研究所，湖北 武漢 430072；3.天津科技大學(xué)法政學(xué)院，天津 300222)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化則是指使用數(shù)字采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)[1]。近年來,公共圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、研究、學(xué)術(shù)交流、宣傳展示等方面扮演著越來越重要的角色，在法律層面已有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和《公共圖書館法》對公共圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)職能有明確規(guī)定，在實踐層面全國各地已有相當(dāng)數(shù)量的公共圖書館參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作中，而在學(xué)術(shù)研究層面還相對滯后。在眾多非遺項目中，“古琴藝術(shù)”地位突出、代表性強，本文即以古琴為例對公共圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存與傳播相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)研，經(jīng)數(shù)據(jù)分析得出有價值的結(jié)論，可為公共圖書館從業(yè)人員參鑒。

1 公共圖書館視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)字化

聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)1972年11月23日通過，1975年12月17日生效的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》從物質(zhì)文化角度定義“文化遺產(chǎn)”這一概念。所謂文化遺產(chǎn)，包括文物、建筑群和遺址三個方面，文化遺產(chǎn)又可以分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)2003年10月13日通過，2006年4月21日生效的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，是指采用數(shù)字采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)[1]。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)1992年正式啟動“世界記憶”項目[2]，全球范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化正式啟動[3]。我們亟需做好非遺的搶救性保護(hù)工作，保存文化基因[4]。文化遺產(chǎn)數(shù)字化主要采取建檔式保存、數(shù)據(jù)庫保存、網(wǎng)絡(luò)保存的方式[5]。隨著手持終端和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化遺產(chǎn)數(shù)字化可以憑借新媒體技術(shù)，采用信息反饋式和交互體驗式等方式向公眾傳播，其中，信息反饋式將文化遺產(chǎn)相關(guān)信息通過電子設(shè)備傳遞給廣大受眾，交互體驗式使得受眾可以通過視覺、聽覺等方式感受文化遺產(chǎn)的藝術(shù)風(fēng)格[6]。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的概念辨異

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，詞義相近，其實不同，本文研究對象是傳播，有必要對傳承和傳播兩個概念進(jìn)行辨異，以免混淆。先說“傳承”，根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二十九條的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)符合的條件包括：(一)熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；(二)在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響；(三)積極開展傳承活動。我國已經(jīng)建立了四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作性傳承人保護(hù)體系，根據(jù)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》第四條的規(guī)定，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料收集、整理和研究的人員不得認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，有學(xué)者指出應(yīng)當(dāng)滿足3個條件：第一，“傳”“承”雙方價值訴求的共同滿足；第二，“傳”“承”雙方互選對象的共同認(rèn)可；第三，“傳”“承”雙方交互時間的穩(wěn)定延續(xù)[7]。再說“傳播”，傳播是指信息在時間和空間中的移動和變化，傳播者與受傳者之間實現(xiàn)信息共享的過程。由此可見，傳播與傳承不同，傳播并不要求價值訴求的共同滿足、對象雙方的共同認(rèn)可、交互時間的穩(wěn)定延續(xù)。

1.3 公共圖書館視角下的非遺古琴的保存與傳播

依據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十五條的規(guī)定，圖書館等公共文化機構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護(hù)機構(gòu)等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示。依據(jù)《公共圖書館法》第四十一條的規(guī)定，公共圖書書館應(yīng)當(dāng)推進(jìn)古籍的整理、出版和研究利用，通過巡回展覽、公益性講座、善本再造、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等方式，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

古琴，又稱七弦琴，是中國傳統(tǒng)樂器，有文字可考的歷史達(dá)三千年以上。古琴的演奏法、記譜法、琴史、律學(xué)、美學(xué)自成體系，古時即稱之為“琴學(xué)”。琴學(xué)博大精深，是反映中國哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文學(xué)的一面鏡子，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。2003年11月，中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年5月，我國國務(wù)院將古琴藝術(shù)列入第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。我國公共圖書館在非遺古琴的保存與傳播方面已做有益嘗試，例如，2013年著名琴家成公亮先生在國家圖書館舉辦《我的演奏、我的創(chuàng)作》學(xué)術(shù)講座[8]；2015年著名琴家丁承運教授在國家圖書館開課講授《道法自然，天地同和——論古琴的文化精神》[9]；2018年貴州省圖書館舉辦“樂鳴盛世，琴敘古今”新春音樂分享會[10]。迄今，全國各地已有相當(dāng)數(shù)量的公共圖書館參與非遺古琴的保存和傳播，這些實踐及其社會影響為本調(diào)查研究創(chuàng)造了條件。

2 調(diào)研與數(shù)據(jù)分析

2.1 調(diào)研群體概況

本調(diào)研群體(調(diào)研對象)是分布于全國各地的古琴愛好者，通過各類古琴愛好者網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)放問卷，回收有效問卷共計73份。考慮到調(diào)研群體的性別、年齡、所在地域、從事行業(yè)、古琴學(xué)習(xí)程度等因素均有可能對本調(diào)查研究結(jié)果產(chǎn)生直接影響，所以調(diào)查問卷對于調(diào)研群體的上述因素做了統(tǒng)計，概況如下：男性占39.73%，女性占60.27%；華北地區(qū)占64.38%，華中地區(qū)占13.7%，西南地區(qū)占9.59%，華南地區(qū)占6.85%，東北地區(qū)占4.11%，西北地區(qū)占1.37%；18周歲以下占12.33%；18-25周歲之間占27.4%，26-30周歲之間占5.48%，31-40周歲之間占38.36%，41-50周歲之間占10.96%，51-60周歲之間占5.48%，60周歲以上為0%；不會彈奏古琴占71.23%，初級學(xué)琴程度占16.44%，中級學(xué)琴程度占9.59%，高級學(xué)琴程度占2.74%。

2.2 調(diào)研對象對公共圖書館非遺古琴保存與傳播的態(tài)度及影響因子分析

2.2.1 調(diào)研對象對公共圖書館非遺古琴保存與傳播的態(tài)度

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，61.94%的調(diào)研對象認(rèn)為公共圖書館應(yīng)當(dāng)積極參與非遺古琴保存與傳播，19.18%認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)與非遺古琴保存與傳播，19.18%認(rèn)為可以參與非遺古琴保存與傳播，0%的調(diào)研對象認(rèn)為不宜參與非遺古琴保存與傳播。該數(shù)據(jù)表明，調(diào)研對象對于公共圖書館參與非遺古琴的保存與傳播持十分肯定的態(tài)度(不宜參與為0%)，其中，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極參與的比例最大(61.94%)。

2.2.2 影響因子關(guān)聯(lián)分析

為考察調(diào)查群體自身差異性對于公共圖書館非遺古琴保存與傳播的主觀態(tài)度的影響，我們將性別、年齡、區(qū)域、職業(yè)、行業(yè)等5種因素納入考慮，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行影響因子關(guān)聯(lián)分析，結(jié)果如表1所示。

從影響因子關(guān)聯(lián)分析可知，在納入考察范圍的諸多因子(性別、年齡、區(qū)域、職業(yè)、行業(yè))中，行業(yè)與公共圖書館非遺古琴的保存與傳播的主觀態(tài)度相關(guān)性最高，呈中度相關(guān)(皮爾遜相關(guān)性r絕對值為0.252)，年齡與主觀態(tài)度相關(guān)性次之，呈低度相關(guān)(皮爾遜相關(guān)性r絕對值為0.156)，其他因子與主觀態(tài)度相關(guān)性較低。值得注意的是，筆者在調(diào)研之前假設(shè)學(xué)琴程度與公共圖書館非遺古琴的保存與傳播的主觀態(tài)度可能具有較高的相關(guān)性，是基于如下推理：學(xué)琴程度更高，則對古琴藝術(shù)的保護(hù)、傳承、傳播等相關(guān)問題有更深入而全面的思考，進(jìn)而對于公共圖書館非遺古琴的保存與傳播有更準(zhǔn)確的認(rèn)知，最終表現(xiàn)為學(xué)琴程度與主觀態(tài)度呈較高的相關(guān)性，然而，實際調(diào)研結(jié)果與筆者預(yù)期相反。

表1 影響因子關(guān)聯(lián)分析

2.2.3 影響因子方差分析

為進(jìn)一步分析行業(yè)和年齡兩個因素與主觀態(tài)度的相關(guān)性，我們進(jìn)行ANOVA方差分析(見表2、表3)。結(jié)果表明，行業(yè)及年齡差異尚不形成主觀態(tài)度的顯著差異(P>0.05)。

2.3 公共圖書館非遺古琴的保存與傳播的優(yōu)勢分析

有學(xué)者指出，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承方面，圖書館具有人力資源、館藏資源、設(shè)備平臺、讀者資源和社會資源等五項優(yōu)勢。具體來說，圖書館具有經(jīng)驗豐富的館員，能夠敏銳地識別文化遺產(chǎn)的文化價值，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承、加工、潤色和提煉，能夠根據(jù)文化遺產(chǎn)資源的特點，通過文檔、錄音、錄像真實記錄，具有人力資源優(yōu)勢[10]；圖書館自古以來就是收藏、管理書籍之地，擁有歷代地方志、名人傳記等各類資源，擁有保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的寶貴資料，具有館藏資源優(yōu)勢[11]；圖書館可以借助數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將圖書館與文化遺產(chǎn)的資源數(shù)字化，整合涉及文化遺產(chǎn)的文字、音頻、視頻資源，構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，將圖書館專題網(wǎng)站、特色數(shù)據(jù)庫、文化遺產(chǎn)資源平臺聯(lián)結(jié)，打造生動逼真的虛擬學(xué)習(xí)和研究平臺，具有設(shè)備平臺優(yōu)勢；圖書館擁有龐大的讀者群，同時在總分館模式推動下，服務(wù)領(lǐng)域遍布城鄉(xiāng)、深入街道社區(qū)，能夠成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要平臺，具有讀者資源優(yōu)勢；圖書館作為社會公益單位，可以招募來自社會各行各業(yè)的志愿者，協(xié)助文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，具有社會資源優(yōu)勢。

以上所述是圖書館在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承方面具有的若干優(yōu)勢，如果具體到非遺古琴的保存與傳播，其概念內(nèi)涵有所差異，因此，公共圖書館對于非遺古琴保護(hù)與傳播之優(yōu)勢與上所述可能不完全相同，為此，我們針對非遺古琴愛好者調(diào)研該群體對公共圖書館非遺古琴保存與傳播優(yōu)勢的主觀看法，結(jié)果如表4所示。

結(jié)果表明，圖書館在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承方面的五項優(yōu)勢同樣適用于非遺古琴保存與傳播，其中，館藏資源優(yōu)勢和讀者資源優(yōu)勢認(rèn)同度最高(86.3%和78.1%)，人力資源優(yōu)勢認(rèn)同度最低(43.8%)。

2.4 公共圖書館非遺古琴保存與傳播的途徑分析

為考察公共圖書館非遺古琴保存與傳播之有效途徑，我們依據(jù)圖書館保存資料的五個主要途徑(文檔資料、圖片資料、音頻資料、視頻資料、多媒體)擬定問卷，并對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行卡方分析，結(jié)果如表5所示。

結(jié)果表明，調(diào)研對象對于公眾圖書館非遺古琴保存與傳播的五個途徑認(rèn)同度均較高，其中，保存文檔資料(93.2%)、保存音頻資料(90.4%)、保存視頻資料(90.4%)顯著高于其余幾項。值得留意的是，最為傳統(tǒng)的“保存文檔資料”(93.2%)仍被認(rèn)為是最主要的保存與傳播途徑，表明文檔資料的不可替代性；而同樣較為傳統(tǒng)的“保存圖片資料”(84.9%)已被其后發(fā)展起來的“保存音頻資料”(90.4%)和“保存視頻資料”(90.4%)超越，表明圖片資料在一定程度上可以被音視頻資料替代，甚至后者更具優(yōu)勢。至于綜合性更強的多媒體平臺，其認(rèn)同度顯著低于文檔、圖片、音頻、視頻等單元素途徑，可能與大眾對多媒體平臺的認(rèn)知度較低、使用經(jīng)驗較少等因素有關(guān)。

表2 行業(yè)影響因子方差分析

表3 年齡影響因子方差分析

表4 公共圖書館非遺古琴的保存與傳播的優(yōu)勢卡方分析

表5 公共圖書館非遺古琴保存與傳播的途徑卡方分析

3 結(jié)論與建議

本文以古琴為例對公共圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存與傳播進(jìn)行問卷調(diào)查，經(jīng)數(shù)據(jù)分析可以得出如下結(jié)論：(1)古琴愛好者對公共圖書館參與非遺古琴的保存與傳播持十分肯定的態(tài)度；(2)古琴愛好者從事的行業(yè)和年齡與公共圖書館非遺古琴的保存與傳播的主觀態(tài)度有一定程度的相關(guān)性；(3)公共圖書館非遺古琴保存與傳播最大的優(yōu)勢在于館藏資源和讀者資源；(4)公眾圖書館非遺古琴保存與傳播最主要的途徑是保存文檔資料和保存音視頻資料。

依據(jù)本研究得出的結(jié)論，在公共圖書館參與非遺古琴保存與傳播問題上有如下幾點建議：(1)公共圖書館應(yīng)該積極參與非遺古琴保存與傳播，并對自身有準(zhǔn)確的定位；(2)公共圖書館應(yīng)該充分發(fā)揮館藏資源和讀者資源兩大優(yōu)勢，同時兼用設(shè)備平臺和社會資源優(yōu)勢。此外，應(yīng)注意是否存在人力資源不足的問題，如有必要，可以通過引進(jìn)古琴專業(yè)人才、加強館員培訓(xùn)、加大與專業(yè)人士的合作力度等途徑改善人力資源不足的問題。(3)關(guān)于非遺古琴保存與傳播的途徑，公共圖書館應(yīng)該著重于保存文檔資料和音視頻資料，同時兼顧保存圖片和構(gòu)建多媒體平臺。其中，對于多媒體平臺，公共圖書館應(yīng)該加強宣傳力度，加強讀者體驗，提高大眾對多媒體平臺的認(rèn)知度，進(jìn)而充分發(fā)揮其多元整合之優(yōu)勢。