當(dāng)代中國電影敘事倫理傳播的局限性

仝美慧

摘要：本文以中國電影敘事倫理傳播作為研究對象，分析了中國過度強(qiáng)調(diào)敘事倫理帶來的局限性是：容易主體先行、政治性過強(qiáng)、過分追求名利和容易產(chǎn)生過度批判的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：中國電影;敘事倫理;局限性

一、基本概念的界定

“中國當(dāng)代敘事電影的敘事倫理傳播”這個研究對象中，有四個概念需要理清楚，才能夠更加清晰的說明敘事倫理的傳播，因?yàn)椴煌幕?、時代背景之下，電影對于倫理的表達(dá)也不盡相同。

（一）中國當(dāng)代電影

“中國當(dāng)代電影”的定義是這樣的：從1949年開始至今的中國大陸電影（不包括記錄電影）。在該定義中，強(qiáng)調(diào)中國大陸電影，不包括香港、澳門和臺灣地區(qū)，因?yàn)楸疚膬?nèi)容涉及敘事倫理，港澳臺地區(qū)有著不同的歷史經(jīng)歷，電影敘事倫理的發(fā)展和大陸有一定的區(qū)別，再者，大陸電影也是中國電影的主體，所以，在定義中做出了這樣的限制。

（二）敘事

電影敘事學(xué)來源于敘事學(xué)，是其一個分支?；旧涎赜昧诵≌f敘事學(xué)的理論和研究方法，電影相比小說，能夠更加強(qiáng)調(diào)故事的講述，是一個講故事的最佳載體，在敘事時間、空間、節(jié)奏等方面的處理方法更加多元。本文對敘事的界定為：敘事是以故事文本為媒介，以講述故事為基礎(chǔ)，包括敘述和故事兩個部分的一種交流活動。

（三）倫理

倫理是為了維護(hù)人類關(guān)系、行為、秩序的一種規(guī)則，在不同的社會文化背景之下，倫理被賦予了不同的，更為具體的意義，所以，對于倫理的研究，一定要建立在了解其文化、社會、歷史背景的基礎(chǔ)之上。倫理也會隨著時代、地域等因素的變化而變化，倫理是建立在對十五產(chǎn)生認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。

（四）敘事倫理

影視的敘事倫理可以分為兩個層面：故事倫理和敘述倫理。前者指影視敘事的故事層面或倫理內(nèi)容。后者指在敘事過程中，各種形式安排所導(dǎo)致的倫理選擇、判斷和矛盾?！凹瓤裳芯繑⑹聝?nèi)容中的倫理，也可研究敘事形式中的倫理?！保?）

二、過分強(qiáng)調(diào)敘事倫理帶來的局限性

在中國電影的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了很多講述倫理的優(yōu)秀電影，從電影《白毛女》，《早春二月》，《老井》，再到《唐山大地震》，對于倫理內(nèi)涵的表達(dá)都集中在：關(guān)懷人性;在表達(dá)上，通俗易懂。但是，并不意味著國產(chǎn)電影對倫理表達(dá)都能達(dá)到比較高的水平，有很多電影被敘事倫理所束縛，導(dǎo)致這些電影并沒有產(chǎn)生好的倫理表達(dá)效果。

（一）主題先行

主題先行就是在沒有任何調(diào)查，體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，事先設(shè)定一個主題，設(shè)定人物和情節(jié)。這種創(chuàng)作方法違背了藝術(shù)創(chuàng)作的基本理念，也是被文藝界所詬病的行為。

既定的倫理被確定以后，電影創(chuàng)作者會走上主題先行的道路，為了強(qiáng)調(diào)倫理在電影中的表達(dá)，人物和情節(jié)常常會缺少藝術(shù)性，更加不能根據(jù)日常生活中的常態(tài)來表達(dá)主題和應(yīng)該具有的倫理，更無法實(shí)現(xiàn)對電影中倫理表達(dá)復(fù)雜性和真實(shí)性的探究。從而，很容易造成電影中的倫理失實(shí)，人物對倫理觀的表達(dá)脫離正軌。電影作為一種媒介，理應(yīng)傳播正確的倫理觀，但是，作為一種藝術(shù)形式，也應(yīng)該注意電影的藝術(shù)質(zhì)量。

主題先行的案例并不少見，尤其在一些特殊時期，將電影作為宣傳的工具，勢必會出現(xiàn)主題先行的情況，比如宣傳婚姻法、土改政策、抗美援朝之類的電影就不在少數(shù)。八十年代的電影《翡翠麻將》所表達(dá)的倫理是：“金錢是萬惡之源”，要塑造正確的價值觀和金錢觀念，但是，因?yàn)檫@部電影主題先行的做法，讓影片中的人物做了很多不符合人物思想個性，也不符合時代特征的事。

中國電影對于倫理表達(dá)本身并無問題，但是，如果過分強(qiáng)調(diào)電影中的倫理，就會造成主題先行的情況，所以，電影制作更應(yīng)該首先遵循電影藝術(shù)本體的特點(diǎn)，不要過分強(qiáng)調(diào)電影的功能性。

（二）政治導(dǎo)向性過強(qiáng)

電影作為一種特殊的大眾文化產(chǎn)品，兼具商品性和文化性。從文化性角度來看，需要肩負(fù)傳播倫理觀念的任務(wù)。政治倫理是中國電影中經(jīng)常表達(dá)的倫理觀念，政治過多的參與到電影主題和敘事中，是中國電影特定時期的問題。

特殊時期，電影被當(dāng)作了政治的傳聲筒，政治倫理占領(lǐng)了文藝創(chuàng)作的主題表達(dá)。陳荒煤和羅藝軍指出：“二十七年來中國電影的悲劇，歸根結(jié)底在于未能正確處理政治與藝術(shù)的關(guān)系?！保?）

這一時期，政治倫理被完全當(dāng)作電影的敘事倫理，出現(xiàn)了敘事倫理的內(nèi)容固態(tài)化、敘事倫理的人物極端化，敘事倫理的形式單一化的狀況。

當(dāng)代中國電影最為擅長的就是表達(dá)集體倫理，個體倫理也會出現(xiàn)，但是卻會有嚴(yán)格的限定。而且，很多電影在表達(dá)個體倫理的時候，實(shí)際上也在和集體倫理發(fā)生關(guān)系，個人倫理也只是在表達(dá)個人情感的時候被提出。

政治性過強(qiáng)，一方面影響電影創(chuàng)作的質(zhì)量，另一方面，也會降低受眾的喜愛程度，影響電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。電影過分強(qiáng)調(diào)政治倫理，制作者在處理視聽語言的時候，考慮的不再是藝術(shù)美感，而是必須表達(dá)的無奈。例如，為新中國成立十周年獻(xiàn)禮的電影《五朵金花》，看似以男女主人公的愛情為主線，表達(dá)的卻是新中國成立以后，少數(shù)民族群眾在黨的帶領(lǐng)下生活、勞動的社會主義倫理。

過分強(qiáng)調(diào)電影政治倫理的表達(dá)，對于電影市場的良性發(fā)展也有阻礙作用。電影作為商品，創(chuàng)造出了可觀的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，受眾觀看電影更加關(guān)注的是電影的娛樂功能，當(dāng)電影將重點(diǎn)放在政治倫理表達(dá)上，就會變成宣教，損害了娛樂功能的體現(xiàn)。長此以往，就會降低受眾的觀影興趣。

（三）過分追求名利

除了特殊時期，出于政治目的以外，中國在其他時期業(yè)呈現(xiàn)出樂于表達(dá)倫理的情況，只是造成這一現(xiàn)象的原因不再是單純的政治目的。更多的是電影制作者主觀上對于電影票房和獎項(xiàng)的追求。

很多電影為了獲得國家的幫扶，在國內(nèi)各項(xiàng)評獎中獲得獎項(xiàng)，大力宣傳集體倫理，過分太高了倫理表達(dá)的地位。獲得國內(nèi)獎項(xiàng)的電影，絕大多數(shù)在倫理表達(dá)上更加貼近于對主旋律的宣揚(yáng)。電影的敘事倫理放在集體主義、個人犧牲主義、國家至上的表達(dá)上。

中國電影中，一直不發(fā)戰(zhàn)爭題材的電影，從《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《南征北戰(zhàn)》再到《黃河絕戀》《建國大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》，無不把敘事倫理放在了對國家、對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行歌頌和致敬。過分的強(qiáng)調(diào)倫理表達(dá)，使得一些主旋律影片并沒有好的票房和口碑，但是，國內(nèi)電影評獎卻很看重主題，所以，對于電影制作者來說，無需觀眾支持，只要贏得政策的扶持也就有了經(jīng)費(fèi)，也有了獲得榮譽(yù)的橄欖枝。

在這樣的情況之下，電影創(chuàng)作者將敘事倫理作為了一種獲得名利的工具，而電影獨(dú)立的倫理表達(dá)也就徹底被失去了，電影的美學(xué)、電影制作者對電影的思考也不再純粹，電影敘事倫理的表達(dá)也不再正常。

（四）容易產(chǎn)生過度批判的現(xiàn)象

除了對于集體倫理的表達(dá)，中國“第五代導(dǎo)演”將敘事倫理放在了批判上，主要批判束縛人的舊倫理。電影主要通過展示人物在封建倫理中的悲慘命運(yùn)來批判封建倫理。比如《黃土地》和《孩子王》是對沉滯的、愚昧的倫理舊態(tài)的反思。在舊倫理束縛下的人們看不到外面的世界，重復(fù)著千年來一陳不變的生活軌跡，機(jī)械地度完自己的生命。

雖然，“第五代導(dǎo)演”的電影突破了長久了電影敘事倫理的表達(dá)，但是，一旦將倫理表達(dá)作為重點(diǎn)，那么，就很容易忽視電影藝術(shù)本體的表達(dá)。電影為了完成對倫理批判的目的，將故事的重點(diǎn)放在對人物在舊倫理壓制下的悲慘狀態(tài)上，要求演員將人物的心理活動最大限度的表現(xiàn)出來，但是，這種表達(dá)究竟是否符合那個時代，是否是人物應(yīng)該有的狀態(tài)就不得而知了。

電影《大紅燈籠高高掛》中，生活在偌大的大院中的人物并不像受眾所想的那樣自在，反而猶如精神病人一般，與受眾的習(xí)慣性認(rèn)知相悖。而導(dǎo)演就是為了強(qiáng)調(diào)對舊倫理的批判，塑造了這樣的人物形象，創(chuàng)造了這樣的故事情節(jié)。

三、結(jié)語

本文對于中國當(dāng)代電影的敘事倫理傳播研究集中在集體主義倫理的表達(dá)，中國電影圍繞著這一倫理理念，在不同程度和側(cè)面實(shí)現(xiàn)敘事倫理傳播。電影中的集體主義倫理著重強(qiáng)調(diào)國家、個體犧牲以及正義和道德的地位與表現(xiàn)，其中，也不乏國家對于個體的關(guān)注和關(guān)愛。當(dāng)代中國電影在不同階段對該倫理有著不同的表現(xiàn)力度，也蘊(yùn)含著不同時代的精神內(nèi)核。

注釋：

唐偉勝編.敘事（中國版）（第二輯）[M].廣州：暨南大學(xué)出版社.2010.

陳荒煤;羅藝軍.對二十七年中國電影的一個回顧[J].小說界，1997（6）.

參考文獻(xiàn)：

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[3]何春耕.當(dāng)代中國倫理情節(jié)劇電影的儒家文化情結(jié)[J].電影藝術(shù)，2005（2）.