淺析青年人對民俗文化的了解狀況

王艷騰 陸柳成 戴川

【摘 要】廣西是民俗文化旅游資源大省，境內(nèi)居住著漢、瑤、壯、毛南、回、京、侗、彝、水等12個民族，不同的地域組成了不同的民俗文化，廣西特色的民俗文化也因此變得豐富多樣。但近年來，不少年輕人喜歡關(guān)注時尚，忽視對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化的了解。為進(jìn)一步提高青年人對當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私猓玫乩^承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民俗文化，文章以廣西為例，對廣西部分地區(qū)青年人對民俗文化的了解情況展開實(shí)證調(diào)查。通過此次調(diào)查，研究廣西青年人對民俗文化的了解程度，就當(dāng)中存在的部分問題提出可行性建議，為在實(shí)踐中取得更好的效果提供一定的借鑒。

【關(guān)鍵詞】青年人;廣西;民俗文化

【中圖分類號】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2019）08-0193-03

廣西經(jīng)過幾千年的沉淀與發(fā)展，形成獨(dú)特而優(yōu)秀的廣西民俗文化，這些文化需要青年人繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。而青年人對民俗文化的了解程度是當(dāng)前急需了解的課題，通過研究青年人對民俗文化的了解程度，可以很好地了解民俗文化的傳承和發(fā)展情況，并從中發(fā)現(xiàn)民俗文化的傳承過程中存在的亟待解決的問題，最后給予解決方案和相關(guān)建議。

1 研究背景

1.1 研究緣起

民俗文化是廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習(xí)慣、風(fēng)尚事物[1]。民俗文化具有極其鮮明的地方性特色和民族特色，廣西是一個少數(shù)民族聚集的自治區(qū)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀，形成極具特色的廣西民俗文化，這些特色的民俗文化成為廣西的文化瑰寶，需要后人繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。而年齡在12～39歲的青年人作為傳承民俗文化的承上啟下的中間人，是做好這一交接工作的主力軍。所以，我們需要清楚地了解廣西青年人對廣西民俗文化的了解程度，以便更好地了解民俗文化的傳承和發(fā)展情況，及時發(fā)現(xiàn)并解決傳承過程中存在的問題，從而促進(jìn)民俗文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

1.2 問卷設(shè)計

本次數(shù)據(jù)采集以隨機(jī)抽樣的調(diào)查方法為主，訪問調(diào)查法及相關(guān)文獻(xiàn)搜集法為輔，其中抽樣調(diào)查是以廣西財經(jīng)學(xué)院、廣西大學(xué)和廣西師范大學(xué)3所院校的在校生為主要調(diào)查對象，每個院校采集了110個樣本，校外人群隨機(jī)發(fā)放了100份問卷。問卷由18個問題組成，主要包括被調(diào)查者的基本情況、對廣西民俗的感興趣度、對幾個特色民俗的了解度和看法、對未來民俗文化發(fā)展的態(tài)度和路線及建議等。在實(shí)際發(fā)放的430份問卷中，有效問卷為397份，有效回收率為92.3%。

通過問卷的收集和最終結(jié)果的分析可以明顯看到，大部分廣西青年人對廣西民俗文化的了解還停留在比較淺的階段，很多具有開發(fā)價值的特色民俗文化還未被絕大多數(shù)的青年人所熟知，很多優(yōu)秀的民俗文化并未得到很好的推廣和發(fā)展，這些問題亟待解決。

2 研究發(fā)現(xiàn)

廣西雖然有著豐富的民俗文化資源，但經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分青年人的民俗文化觀念淡薄、民俗文化知識匱乏。在民俗文化的傳承與發(fā)展方面，還存在著許多問題：一是家庭和學(xué)校在民俗文化教育方面的缺失;二是地方政府、學(xué)校及社會對民俗文化的宣傳力度不足;三是國內(nèi)異地文化的沖擊。下面將針對以上問題做出相應(yīng)的分析。

2.1 民俗文化教育的缺失，影響青年人對民俗文化的認(rèn)知

2.1.1 家庭教育方面的缺失

青年人對民俗文化的認(rèn)知最先是通過家庭教育實(shí)現(xiàn)的。不論是長輩們的口述，還是在傳統(tǒng)節(jié)日中形成的家庭風(fēng)俗習(xí)慣，都能讓青年人從中了解到一些極具特色的民俗文化。但是隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，社會競爭越來越激烈，家長們對民俗文化教育的不重視制約了孩子對民俗文化的了解和認(rèn)知。久而久之，青年人的民俗文化意識越來越淡薄，青年人對民俗文化的了解程度也呈現(xiàn)出一代又一代逐級遞減的趨勢。

2.1.2 學(xué)校教育方面的缺失

青少年時期是人生觀、價值觀形成的重要階段，通常青年人對民俗文化的了解和認(rèn)知主要在這個階段形成。因此，在中小學(xué)到大學(xué)教育這一階段的教學(xué)過程中滲透民俗文化的教育尤為重要。對問卷調(diào)查的結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校對有關(guān)民俗文化的教育課程安排并不合理，體現(xiàn)在對文化教材中民俗文化元素關(guān)注度不夠、相關(guān)課程的時間安排少等，大多數(shù)青年人缺乏相關(guān)的民俗文化藝術(shù)的熏陶和對其應(yīng)有的了解，致使青年人的民俗文化觀念淡薄、民俗文化知識匱乏。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)顯示[2]，目前大多數(shù)高校甚至沒有開設(shè)與民俗文化有關(guān)的課程。近年來，雖然有少數(shù)高校如廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)等開設(shè)了民俗文化課程，但也只在中文系、歷史系的漢語言文學(xué)、歷史學(xué)等部分專業(yè)開設(shè)，而且課時數(shù)較少，一般只有32個課時左右，無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)民俗文化的需求。

2.2 宣傳力度不足，阻礙青年人對民俗文化的深入了解

調(diào)查結(jié)果中，在問及“您對廣西民俗文化是否感興趣？”時，有17%的人選擇“非常感興趣”，40%的人選擇“感興趣”，這說明民俗文化對大多數(shù)人來說具有一定的吸引力，大多數(shù)人愿意去了解民俗文化。而在問到“您認(rèn)識廣西的哪些民俗文化？”時，大多數(shù)人選擇的是廣為流傳的壯族歌圩，而一些極具特色的地方民俗文化卻不為青年人所深知。這在一定程度上是由于宣傳不足所導(dǎo)致的。而民俗文化的宣傳不僅有地方政府的責(zé)任，還有學(xué)校及社會的責(zé)任。

2.2.1 地方政府未能及時響應(yīng)地方特色民俗活動

地方政府在宣傳民俗文化方面起主要帶頭作用，它不僅要制定相關(guān)的民俗文化保護(hù)政策，還要加強(qiáng)對各種媒體的管理，善于利用大家喜聞樂見的電視節(jié)目宣傳民俗文化，從而喚起青年人對民俗文化的熱情。此外，地方政府在組織相關(guān)民俗活動的開展及促進(jìn)民俗文化旅游業(yè)的發(fā)展方面也負(fù)有一定的責(zé)任。然而，廣西大部分地區(qū)在特色民俗文化的宣傳方面仍存在一些問題。一些民間活動由于沒有及時得到有關(guān)部門的響應(yīng)，沒有產(chǎn)生良好的同頻共振效應(yīng)，再加上政府對民俗文化的宣傳存在單一性，如大力支持“壯族三月三”的宣傳活動，但是卻忽視了對螞拐節(jié)等其他極具特色的民俗文化的宣傳。政府對民俗文化的宣傳力度不夠，導(dǎo)致青年人獲取民俗文化知識和相關(guān)信息的渠道有限，相對阻礙了青年人對民俗文化的深入了解。

2.2.2 學(xué)校未做好相關(guān)的民俗文化宣傳工作

學(xué)校在教育引導(dǎo)和培養(yǎng)青年人的民俗文化保護(hù)意識方面起著非常重要的作用。學(xué)校不僅要對國家主流文化進(jìn)行宣傳，還應(yīng)該加強(qiáng)對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，特別是地方特色民俗文化的宣傳。學(xué)校應(yīng)在大力宣傳民俗文化的同時多開展相關(guān)的民俗文化活動，讓青年人能夠體驗(yàn)、感知、理解最后欣賞民俗文化。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣西的很多中小學(xué)及高等院校沒有做好相關(guān)的民俗文化宣傳工作。大部分學(xué)校校內(nèi)沒有設(shè)置相應(yīng)的民俗文化宣傳欄;開設(shè)的有關(guān)民俗文化的課程較少且課程內(nèi)容只是簡單的理論講解，沒能讓學(xué)生親自體驗(yàn)并感受到民俗文化的內(nèi)涵及樂趣;開展的有關(guān)民俗文化的活動較少。學(xué)校對民俗文化宣傳工作的不重視直接影響到青年人對民俗文化的深入了解。

2.2.3 社會群體未抓住民俗文化宣傳工作的重點(diǎn)

社會群體在民俗文化的宣傳方面起推動作用。這里所說的社會群體是指廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的企事業(yè)單位、社會組織和個人。他們在挖掘、搜集、整理、研究和宣傳地方優(yōu)秀民俗文化方面有較大的責(zé)任。廣西雖然有著豐富多彩的民俗文化資源，但由于廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心把工作重心放在了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定和發(fā)展上，卻減弱了對它的宣傳和管理，導(dǎo)致大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已歷盡滄桑，正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危險。民俗文化的逐漸衰落也會阻礙青年人對民俗文化的了解。

2.3 異地文化的沖擊，降低了青年人對民俗文化的參與積極性

在現(xiàn)如今多元化的社會背景下，生活中充斥著各種各樣的外來文化。新時代中追求個性、思想開放獨(dú)立、有強(qiáng)烈的好奇心、早熟又不成熟的青年人很容易受外來文化的影響。調(diào)查結(jié)果中，在問及“您是否感受到來自他鄉(xiāng)民俗文化的強(qiáng)烈沖擊？”時，有23%的人選擇了“是”，58%的人選擇了“偶爾感受到”。這說明大多數(shù)青年人會感受到來自他鄉(xiāng)民俗文化的沖擊。異地文化的沖擊，體現(xiàn)在國內(nèi)不同地區(qū)之間的文化差距所帶來的沖擊，主要是隨著民俗旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者的涌入，異族及同族異地的文化、思想意識、生活習(xí)俗的引入，旅游接待地的民俗文化會逐漸被同化、沖淡和消失，從而降低了青年人對當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖孕判摹?/p>

3 促進(jìn)廣西民俗文化的傳承、發(fā)展的對策

作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，廣西民俗文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但由于民俗教育缺失、宣傳力度不足、異地文化沖擊等因素影響，導(dǎo)致青年人對民俗文化的了解度、參與度不高。廣西還需進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厍嗄耆藢γ袼孜幕恼J(rèn)知。

3.1 加強(qiáng)民俗文化教育，培養(yǎng)青年人自身文化修養(yǎng)

3.1.1 家庭教育重在激發(fā)孩子對民俗文化的興趣

父母作為孩子的第一任老師，對孩子的教育態(tài)度也會直接影響到孩子學(xué)習(xí)新知識的態(tài)度。為加強(qiáng)青年人對廣西特色民俗文化的了解程度，父母應(yīng)該從“娃娃抓起”，在重視孩子成績的同時提高對孩子民俗文化教育的重視度并在日常生活中加強(qiáng)對孩子的民俗文化教育，給孩子普及廣西民俗文化知識，帶領(lǐng)孩子一起觀看廣西民俗文化的宣傳片，與孩子一起走出家門體驗(yàn)特色民俗活動。父母還應(yīng)在不斷了解和學(xué)習(xí)區(qū)政府有關(guān)民俗文化文件和政策內(nèi)容的同時，給孩子介紹相關(guān)的知識點(diǎn)，不斷激發(fā)孩子對學(xué)習(xí)民俗文化的興趣，提高青年人學(xué)習(xí)民俗文化的意識，從而提高青年人對民俗文化的了解程度。

3.1.2 學(xué)校教育重在提升學(xué)生對民俗文化的認(rèn)知

學(xué)校是青年人認(rèn)識和學(xué)習(xí)廣西特色民俗文化的第二課堂。為提高青年人對民俗文化的了解程度，從初等教育到高等教育的學(xué)校都應(yīng)該增設(shè)相關(guān)的民俗文化學(xué)習(xí)課程并適當(dāng)增加課時，同時還應(yīng)完善教材中有關(guān)地方民俗特色的元素，從而提高青年人對民俗文化的了解程度。此外，學(xué)校還應(yīng)積極引導(dǎo)青年人通過豐富多樣的課程學(xué)習(xí)來感知和了解廣西優(yōu)秀民俗文化，提升青年人對民俗文化的興趣度，幫助青年人養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、不斷提高自身認(rèn)知能力的好習(xí)慣，讓青年人在學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)對民俗文化的了解，進(jìn)而達(dá)到讓廣西民俗文化更好地傳承和發(fā)展的目的。

3.2 大力宣傳廣西民俗文化，滲透于青年人日常生活

3.2.1 地方政府承擔(dān)好政府責(zé)任，加大民俗文化宣傳力度

從地方政府的職能來看，作為城市行政機(jī)構(gòu)的主體，地方政府應(yīng)完善全區(qū)民俗文化的宣傳工作機(jī)制，統(tǒng)一協(xié)調(diào)民俗文化的保護(hù)和宣傳工作，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，78%的青年人認(rèn)為政府應(yīng)大力支持當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展，這說明政府在積極響應(yīng)地方民俗文化活動的開展方面起著十分重要的作用。地方政府除了積極配合開展當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕顒?、講座、展覽會、晚會外，還應(yīng)因地制宜地針對當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，建立健全民俗文化保護(hù)條例[3]，出臺與民俗文化傳承發(fā)展相關(guān)的政策，不斷推動民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時，地方政府更應(yīng)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊等媒體進(jìn)行廣泛宣傳，并通過舉辦民俗知識培訓(xùn)班、發(fā)放有關(guān)民俗文化宣傳的資料等有效形式，多渠道、全方位地加強(qiáng)對民俗文化知識和相關(guān)保護(hù)政策的宣傳，不斷增強(qiáng)青年人的民俗文化保護(hù)意識。

3.2.2 學(xué)校加大民俗文化進(jìn)校的宣傳力度，提升青年人對民俗文化了解程度

學(xué)校在青年人學(xué)習(xí)新知識中擔(dān)任著重要的角色。為進(jìn)一步提高青年人對民俗文化的了解程度，學(xué)校應(yīng)加大對民俗文化的宣傳力度，可以通過積極響應(yīng)國家支持戲曲傳承發(fā)展的政策，開展“戲曲進(jìn)校園”等活動，使學(xué)生們在觀看戲曲中切身體驗(yàn)原汁原味、內(nèi)涵豐富的地方特色戲曲藝術(shù)。此外，學(xué)校可通過設(shè)置相關(guān)的民俗文化宣傳欄、采取民俗文化表演展示、民俗美食義賣、民俗文化工藝制作展等方式開展民俗文化的宣傳工作，使廣西優(yōu)秀民俗文化進(jìn)入校園，讓越來越多的同學(xué)在親身體驗(yàn)中對民俗風(fēng)情、飲食文化、傳統(tǒng)工藝等民俗文化的內(nèi)涵有更深層次的了解，不斷激發(fā)青年人對民俗文化的興趣，提升青年人對民俗文化的了解程度。

3.2.3 社會群體組織多種方式，指引廣西民俗文化創(chuàng)新潮流

在大數(shù)據(jù)時代背景下，互聯(lián)網(wǎng)得到迅速發(fā)展，越來越多的青年人通過不同的網(wǎng)絡(luò)媒體社交平臺聯(lián)絡(luò)感情、獲取分享信息、辦公娛樂生活。網(wǎng)絡(luò)媒體社交平臺成為一個新時代傳播推廣及時性強(qiáng)的極為重要的宣傳平臺。因此，社會群體應(yīng)善于借助網(wǎng)絡(luò)媒體社交平臺為廣西民俗文化的宣傳創(chuàng)造豐富多彩的方式，讓更多的青年人從生活點(diǎn)滴中了解廣西優(yōu)秀民俗文化。這些創(chuàng)新的方式包括少年們喜愛的緊扣民俗文化主題藝術(shù)色彩的微動畫，青年人每分鐘都愛刷的微博熱搜;專門推送民俗文化相關(guān)文章的微信公眾號，全民都知道的短小精悍、娛樂性強(qiáng)的抖音短視頻等。

3.3 完善民俗旅游業(yè)的管理與發(fā)展，提高青年人的參與積極性

隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，當(dāng)?shù)孛袼孜幕赡軙艿疆惖匚幕臎_擊。對此，地方政府可采取建設(shè)民俗文化旅游體驗(yàn)型場所、完善民俗旅游配套設(shè)施建設(shè)、舉辦具有民俗風(fēng)情的節(jié)日慶典活動、打造知名度高的民俗旅游品牌、發(fā)展民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈等措施來強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐奶厣袼自豙4]，提升民俗文化原有的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而吸引更多的青年游客到當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)特色民俗活動，提高青年人的參與積極性，帶動民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展。

4 結(jié)語

通過此次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段還存在以下幾個問題影響廣西區(qū)內(nèi)廣大青年人對廣西特色的民俗文化的了解程度：家庭和學(xué)校在民俗文化教育方面的缺失，政府、學(xué)校及社會對民俗文化的宣傳力度不足，以及異地文化的沖擊等。為解決這些問題，家庭可以加大對孩子民俗文化興趣的培養(yǎng)，學(xué)校加大對特色民俗文化知識教育和宣傳，社會群體充分利用組織方式指引民俗文化創(chuàng)新潮流使之滲透于青年人的日常生活，政府還可以通過充分利用旅游資源等方法有效地提高青年人對民俗文化的了解程度，從而使更多優(yōu)秀的民俗文化更好地被青年人所熟知、傳承和發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]鐘敬文.民俗文化學(xué)發(fā)凡[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992（5）：1-13.

[2]秦海燕.關(guān)于民族地區(qū)高校加強(qiáng)民俗文化教育的幾點(diǎn)思考[J].教育教學(xué)論壇，2014（3）：153-154.

[3]廖飛.論我國民俗文化傳承與發(fā)展中的政府責(zé)任[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

[4]梁柰.廣西民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀及對策研究[J].當(dāng)代廣西，2016（4）：54-55.

[責(zé)任編輯：高海明]