試論小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教育中的品德教育

陸海燕

摘要：作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，積極探索，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，靈活運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生自己去體會(huì)人性的光輝。只要語(yǔ)文教師做教學(xué)的有心人，語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透是可以做得有聲有色、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;德育;營(yíng)造氛圍

語(yǔ)文課程是一門(mén)工具性與人文性統(tǒng)一的課程，它面向全體學(xué)生，其含義隨著時(shí)代的發(fā)展而日益豐富，它不僅是人們?cè)谏?、溝通、思維方面的工具，還是人認(rèn)識(shí)世界、持續(xù)學(xué)習(xí)、樹(shù)立三觀的工具，同時(shí)該學(xué)科又有著強(qiáng)烈的人文情懷，對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)、情感的陶冶、社會(huì)責(zé)任感的形成有著獨(dú)特的作用。因此，教師在教學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中，首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)他們的語(yǔ)感，發(fā)展其邏輯思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力;其次還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中適時(shí)促進(jìn)學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。那么，語(yǔ)文老師如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)？如何讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中得到潛移默化的德育效果呢？對(duì)此，我依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談自己的感受與總結(jié)。

一、正確區(qū)分好教學(xué)與德育

相信很多老師都會(huì)有這么一個(gè)疑惑：好好的一堂語(yǔ)文課怎么上著上著又變成品德說(shuō)教課了？語(yǔ)文教學(xué)要滲透品德教育，但絕不能影響到語(yǔ)文的學(xué)科教學(xué)。這就要求我們語(yǔ)文教師要認(rèn)真研究教材，要正確把握好教材，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)，處理好德育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間的關(guān)系，做到主次分明。所以在具體的教學(xué)實(shí)踐中，只有正確處理好這語(yǔ)文教學(xué)與德育之間的關(guān)系，才不至于喧賓奪主。正確的做法是：教師在教學(xué)中，要善于找準(zhǔn)關(guān)鍵處，引導(dǎo)學(xué)生品讀文章最能感動(dòng)自己、震撼自己的語(yǔ)言文字，從中加深情感體會(huì)，產(chǎn)生靈魂共鳴，在潛移默化中教育學(xué)生、影響學(xué)生、塑造學(xué)生。如在教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》一課中，教師不僅要讓學(xué)生理解彭德懷在紅三軍團(tuán)在過(guò)草地面臨斷糧危機(jī)時(shí)命令殺掉包括自己的坐騎大黑騾子在內(nèi)的牲口給戰(zhàn)士們充饑的事，體會(huì)彭德懷愛(ài)大黑騾子、但更愛(ài)戰(zhàn)士們的思想感情，懂得他與戰(zhàn)士們同甘共苦的精神，還要讓學(xué)生在品讀課文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的同時(shí)受到這方面的熏陶。

二、研究教材，營(yíng)造氛圍，情境教學(xué)

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師不但要“曉之以理”，還得“動(dòng)之以情”，即教師在教學(xué)過(guò)程中要讓自己進(jìn)入文本情境之中，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言再現(xiàn)課文中的情境，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，發(fā)揮文學(xué)形象的感染作用，陶冶學(xué)生的情感，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處，使他們?cè)诘赖乱庾R(shí)上受到深切的影響。在閱讀教育期刊時(shí)，有一段話讓我感觸頗深——“在語(yǔ)文教學(xué)中，不是我們講授了思想內(nèi)容，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，學(xué)生就能把這種道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，而是學(xué)生有了一定的道德情感后，才能產(chǎn)生內(nèi)心的需要，去履行自己的道德義務(wù)?！边@就需要教師有意識(shí)、有目的地去激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)造學(xué)生情感投入的時(shí)機(jī)。如《天鵝的故事》一文，講述了一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的行動(dòng)感召下，用自己的身體破冰的神奇壯觀的場(chǎng)面，贊揚(yáng)了天鵝勇敢奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神，教育我們要愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。課文學(xué)完后，教師讓學(xué)生通過(guò)比較老天鵝的破冰場(chǎng)面和群鵝熱火朝天的破冰場(chǎng)面，談?wù)勛约旱母惺?，更加深刻地體會(huì)到課文隱含的深意，明白人與自然和諧相處的重要性。

三、加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源?！爆F(xiàn)在的孩子大多以自己為中心，缺乏對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，缺乏給予與奉獻(xiàn)，意志薄弱，就像溫室里的花朵，經(jīng)受不起挫折。小學(xué)語(yǔ)文教材中不乏這方面的思想內(nèi)容。如《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》《我不是最弱小的》《番茄太陽(yáng)》等課文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)容，深層次地理解文章內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)、關(guān)愛(ài)他人的情懷、堅(jiān)強(qiáng)自信的意志。

四、充分利用各類語(yǔ)文活動(dòng)，知行合一、強(qiáng)調(diào)力行

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！闭Z(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。在九年義務(wù)教育階段，小學(xué)語(yǔ)文無(wú)疑占據(jù)著重要地位。

明代王陽(yáng)明發(fā)展了知行學(xué)說(shuō)，提出了“知行合一”的主張，將知行關(guān)系做了簡(jiǎn)潔的中國(guó)式的表述，并對(duì)我國(guó)的教育傳統(tǒng)產(chǎn)生了深刻的影響：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成?！?/p>

語(yǔ)文活動(dòng)不單單是語(yǔ)文課堂教學(xué)，還包括操作式活動(dòng)、游戲式活動(dòng)、表演式活動(dòng)、制作式活動(dòng)等，活動(dòng)內(nèi)容是豐富而多彩的。因此，語(yǔ)文課外活動(dòng)是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生道德影響的途徑之一，也是學(xué)生養(yǎng)成良好品德行為習(xí)慣的途徑之一。學(xué)生的行為習(xí)慣需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷訓(xùn)練。如在一次習(xí)作指導(dǎo)課中，習(xí)作明確要求學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)自己眼中秋天的變化。要求剛出示，學(xué)生能說(shuō)出的無(wú)非是“楓葉變紅了”“衣服穿得多了”“田野里大豐收”之類的答案，內(nèi)容脫不開(kāi)已學(xué)知識(shí)。借此，我給學(xué)生一個(gè)提示——樹(shù)葉，然后下發(fā)一張表格，要求學(xué)生記錄下樹(shù)葉的顏色、形狀、變化、品種等信息，然后再根據(jù)自己的調(diào)查研究完成習(xí)作。這樣一來(lái)，既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，又讓學(xué)生親近了自然，獲得了習(xí)作的愉悅感。

五、有的放矢，個(gè)性化教育，深化德育效果

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，任何教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都離不開(kāi)他們的參與、互動(dòng)，德育也如此。品德素質(zhì)是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的宣教代替學(xué)生的德育實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維與情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，體驗(yàn)德育魅力。只有珍視、尊重學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，我們的德育工作才能被學(xué)生接受，才能達(dá)到教育的目的。

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，教師只有研究學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生的情況，才能在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)開(kāi)展德育工作，那么我們的語(yǔ)文就是成功的，就達(dá)到了培養(yǎng)人的目的。

語(yǔ)文教師要真正在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中搞好德育工作，只有深入學(xué)習(xí)課標(biāo)，認(rèn)真研究教材編排體系，著眼于把思想教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)、活動(dòng)中，將品德培養(yǎng)與語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)?？傊Z(yǔ)文教師只有善于捕捉并創(chuàng)造各種時(shí)機(jī)，將德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，才不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而更好地促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育真正地水乳交融，齊頭并進(jìn)。

（責(zé)任編輯：奚春皓）