陜北民間歌舞的文化精神探討

紀(jì)忠玲 高立峰

摘 ?要：文化是一個(gè)國(guó)家和民族的重要標(biāo)志，是長(zhǎng)久歷史積淀形成的，我們國(guó)家有上下五千年的悠久文明歷史，中華民族的傳統(tǒng)文化享譽(yù)世界。陜北民間歌舞是我國(guó)民間文化中的重要一支，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵與精神品質(zhì)決定了她獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。文章以探討陜北民間歌舞文化精神為主題進(jìn)行了論述，希望對(duì)促進(jìn)地方文化繼承與發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：陜北民歌;陜北歌舞;文化精神

1引言

陜北地區(qū)是我國(guó)的一個(gè)重要地區(qū)，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，不論是其地形地貌還是地域文化的形成都經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的時(shí)期。陜北民間歌舞文化是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生出來(lái)的，為此研究陜北民間歌舞還是應(yīng)該追溯到中國(guó)的文化之根，即儒釋道三足鼎立的文化當(dāng)中。陜北民間歌舞中的文化特點(diǎn)正式陜北地區(qū)人民群眾在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之后結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特色所創(chuàng)作出來(lái)的，領(lǐng)悟其文化精神對(duì)于理解陜北文化特色具有重要意義。

2天人合一的和諧文化

陜北民間歌舞中蘊(yùn)含著濃濃的宗教情懷，如果研究陜北地區(qū)的歷史演變可知，這種情懷是可以理解的，是符合當(dāng)?shù)貧v史演變規(guī)律的。宗教是全世界文明的一個(gè)重要組成部分，在歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)文化、文明和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。縱觀全世界各個(gè)地方，不同國(guó)家與民族都有著不同的宗教信仰，也存在著不同的社會(huì)制度和法律政治政策，是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，也是陜北民間歌舞藝術(shù)展現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。

以陜北歌舞中的陜北秧歌、祈雨舞、三山刀、梆子斗為例，其彰顯出濃濃的宗教色彩，且一直延續(xù)至今。以秧歌為例，其誕生之初本身就是為神靈表演，表演過(guò)程中先進(jìn)廟拜神，在排門子，傘頭挨家挨戶唱的都是祈求平安的詞，就連走大場(chǎng)子圖案也充滿了宗教化的色彩。還有就是轉(zhuǎn)九曲，作為一種對(duì)老子祭祀的活動(dòng)，現(xiàn)如今成了民間娛樂(lè)活動(dòng)，在每一根桿頂上綁上一個(gè)挖空的蘿卜或是小油燈，用清油住滿再加棉花捻子點(diǎn)燃小燈。

另外，陜北民間歌舞很多都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的產(chǎn)物，農(nóng)耕文化特點(diǎn)較重，深深的印刻著農(nóng)耕文化烙印。因?yàn)槊耖g歌舞和民間祭祀形式結(jié)合在一起，形成了民間舞蹈和祭祀相輔相成的關(guān)系，廣大平民百姓抱著祈求神靈保佑自己免于災(zāi)難的想法踴躍參加，使得民間舞蹈擁有比較深厚的群眾基礎(chǔ)。

3彰顯生命的樂(lè)觀精神

陜北民間歌舞中蘊(yùn)含著陜北人民自強(qiáng)不息、積極樂(lè)觀的生活精神，是生命活力的展現(xiàn)。

領(lǐng)會(huì)藝術(shù)形式，就像“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，受眾閱歷和知識(shí)水平不同，對(duì)于藝術(shù)的感受和解釋程度也不一樣。拿陜北民歌來(lái)說(shuō)，政治家覺(jué)得其存在是一種宣傳鼓動(dòng)而創(chuàng)造的;歷史學(xué)家覺(jué)得它更像一部歷史;而商人則將其看作是一種商品。陜北民間歌舞散落在民間，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在生活和勞動(dòng)中即興創(chuàng)作出的一種情感表達(dá)方式，深受黃土高原地理情況和當(dāng)?shù)厣罘绞?、文化風(fēng)俗的影響。尤其是在歌唱表現(xiàn)方面，更是生動(dòng)展現(xiàn)了陜北地區(qū)溝壑縱橫的地理特點(diǎn)，時(shí)而高亢悠揚(yáng)、時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)。充分展示了雖然陜北人民的生活條件相對(duì)來(lái)說(shuō)比較艱苦，但是他們依然能夠笑對(duì)生活，從精神層面彌補(bǔ)物質(zhì)層面的缺失，所以，我們可以將陜北民間歌舞當(dāng)做陜北老一輩人民留下來(lái)的樂(lè)觀的精神文化生活符號(hào)。

還有，陜北民歌是黃土高原上的精靈，它驅(qū)趕孤獨(dú)和饑餓，幫助牧羊人、攬工漢堅(jiān)定活下去的信心。在陜北民間舞蹈隊(duì)列中，每逢正月那些經(jīng)歷了四季風(fēng)雨依然還在溫飽線上作斗爭(zhēng)的人，拋開生活壓力，扭出自己的秧歌舞步，從鑼鼓點(diǎn)中釋放自己的激情，看不出貧富差距和身份貴賤，此刻，他們都是一樣的沒(méi)有煩惱的人。

4大情大愛(ài)的情歌文化

想必《走西口》這首陜北民歌很多人都聽(tīng)過(guò)，其描述了哥哥走西口，妹妹在送別時(shí)候的內(nèi)心起伏。很多演唱者演唱這首歌都將其當(dāng)做一首女人看著自己男人離家而哭哭啼啼的不舍離歌。著名學(xué)者余秋雨在對(duì)《走西口》點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)到：或許我們以前對(duì)這首陜北民歌的理解都過(guò)于膚淺了，我覺(jué)得我們今天沒(méi)有理由去可憐或者同情的心情去看待那一對(duì)對(duì)年輕夫妻的離別。細(xì)看這些歌詞，也許出走的男人并不孤單，目送離開的女人也并不可憐，不管在哪里他們都抱著一份強(qiáng)烈的感情，因?yàn)樗麄儓?jiān)信不管在哪總有一個(gè)生死相依的人能夠牽掛著自己?？傊儽泵窀柚须[藏的愛(ài)情文化不僅值得贊揚(yáng)，更值得現(xiàn)代每個(gè)年輕人去感悟和學(xué)習(xí)。

5?革命精神中的時(shí)代文化

陜北民歌對(duì)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，尤其是在中央紅軍到達(dá)陜北根據(jù)地以后，陜北民歌為毛澤東在陜北治理政治生態(tài)工作中發(fā)揮了積極作用。比如耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》《南泥灣》等紅色歌曲，在團(tuán)結(jié)人民方面發(fā)揮了巨大作用，也可以說(shuō)，陜北民歌是新中國(guó)成立之后政治感召力的最強(qiáng)音。陜北民間歌舞是與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)一起成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，目睹了共產(chǎn)黨的勝利，也目睹過(guò)失敗，其歌詞和動(dòng)作中蘊(yùn)含的革命精神通過(guò)嘹亮的聲音響遍大江南北！

6結(jié)語(yǔ)

陜北民間歌舞文化是中華文化板塊的重要組成部分，它擁有相當(dāng)廣泛的群眾基礎(chǔ)和獨(dú)具地方特色的民情風(fēng)俗，其風(fēng)格獨(dú)特、雅俗共賞，是陜北文化精神的重要表現(xiàn)形式之一。盡管其具有地域特點(diǎn)，但是又不同于一般的區(qū)域文化，其特殊的地理環(huán)境和人文精神使其成為中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，成為世界文化中的一顆璀璨明星。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：陜西省靖邊縣文工團(tuán)）