唐傳奇：承古文之風(fēng)，傳奇絕之情

唐傳奇即唐代流行的文言小說(shuō)，“傳奇”之名，始于元稹。元稹的《鶯鶯傳》是最有名、流傳最廣的唐傳奇之一，它最初題為“傳奇”，“鶯鶯傳”其實(shí)是宋人將此篇收入《太平廣記》時(shí)所改的名字。晚唐的裴鍘也將自己的文言小說(shuō)三卷命名為“傳奇”。但總的說(shuō)來(lái)，“傳奇”被世人視為一種文學(xué)體裁是元代以后的事了。

唐傳奇一方面受古代神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)影響，另一方面又承襲魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，其作品大多以記、傳名篇，以史家筆法描述奇聞異事。唐傳奇雖多為短篇小說(shuō)，最長(zhǎng)的也不過(guò)一萬(wàn)來(lái)字，但已經(jīng)是唐人“有意為小說(shuō)”的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)發(fā)展到了成熟的階段。在追求趣味性和故事性的創(chuàng)作中，全方位地展示紛紜復(fù)雜的人生百態(tài)是唐傳奇的顯著特點(diǎn)。晝宴夜話，征其異說(shuō)

唐人朋友之間相聚，喜歡“晝宴夜話，征其異說(shuō)”，再由擅長(zhǎng)記述的人把這些故事整理成篇，供人傳閱。這種唐傳奇的基本創(chuàng)作模式，使得它的素材來(lái)源廣泛，內(nèi)容不落窠臼。記錄這些搜集來(lái)的奇聞逸事，除了消遣，展現(xiàn)自己的文學(xué)才情也是唐人創(chuàng)作傳奇的一個(gè)重要原因。為了讓故事更吸引人，作者會(huì)有意識(shí)地加工搜集來(lái)的素材，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的杜撰。再加上唐傳奇秉承了魏晉南北朝志人、志怪小說(shuō)的傳統(tǒng)，因此“奇”是它最顯著的特點(diǎn)。

如無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》，講述了歐陽(yáng)紇的妻子被一白猿擄走，歐陽(yáng)紇進(jìn)山經(jīng)歷各種磨難，最終殺死白猿，救出妻子的故事。歐陽(yáng)紇妻子獲救后竟然生下了一個(gè)相貌似猿猴的孩子，而這個(gè)孩子長(zhǎng)大成人后以善文工書(shū)聞名于世。這篇傳奇不光“奇”在內(nèi)容上，在敘述手法上也以“奇”為主，波瀾起伏，環(huán)環(huán)相扣，引人人勝。故事開(kāi)始時(shí)，作者先以“地有神，善竊少女”的談話內(nèi)容來(lái)渲染氣氛，而后安排了歐陽(yáng)紇妻子在戒備森嚴(yán)的密室中憑空消失的情節(jié)來(lái)制造懸念。然后寫(xiě)歐陽(yáng)紇在百里外的竹林尋得妻子的繡鞋，進(jìn)而帶領(lǐng)三十位壯士，追蹤至深山之中。而作者也深諳講好一個(gè)故事要維持懸念的道理，歐陽(yáng)紇第一次巢穴探險(xiǎn)時(shí)并不知道是何“神物”綁架了自己的妻子，直到再次入山設(shè)計(jì)綁住了白猿之后才識(shí)得“神物”的真面目。歐陽(yáng)紇得到其他被白猿擄走的女子的幫助，得知白猿的弱點(diǎn)在臍下，殺了白猿，解救了被白猿擄走的女子，又從白猿的住處得到許多奇珍異寶。歐陽(yáng)紇尋妻的故事集合了神秘、冒險(xiǎn)、尋寶元素，讀起來(lái)就好像在觀賞一部精彩的古裝動(dòng)作大片。

再如我們熟悉的“南柯一夢(mèng)”典故，實(shí)際上來(lái)自唐代李公佐的傳奇名篇《南柯太守傳》（與其十分相似的還有講述了“黃粱一夢(mèng)”故事的《枕中記》）。《南柯太守傳》的所講的故事達(dá)到了亦真亦幻、恍然若夢(mèng)的境界，影響深遠(yuǎn)。明代湯顯祖便根據(jù)《南柯太守傳》創(chuàng)作了傳奇劇本《南柯記》。

小小情事，凄婉欲絕

愛(ài)情是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作中的永恒主題，在唐傳奇中也占有極重要的地位。南宋文學(xué)家洪邁曾說(shuō)：“唐人小說(shuō)，不可不熟。小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇。”他將講述“凄婉欲絕”愛(ài)情故事的唐傳奇與唐詩(shī)并舉，可見(jiàn)他對(duì)唐傳奇的評(píng)價(jià)之高。

唐傳奇發(fā)展到中期，逐漸擺脫了一味尚“奇”的表現(xiàn)方式，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)人世間動(dòng)人愛(ài)情的作品。如白居易之弟白行簡(jiǎn)的《李娃傳》便大力贊頌了鄭生和李娃之間敢于突破傳統(tǒng)、感人至深的愛(ài)情。出身顯赫的富家公子鄭生在考試途中與名妓李娃相戀，當(dāng)他錢(qián)財(cái)散盡后，鴇母設(shè)計(jì)將鄭生趕出了妓院。鄭生從此一蹶不振，淪為乞丐，后被李娃所救，二人再度相戀。李娃悉心照顧?quán)嵣⒅嘧x，最終鄭生考取功名，娶得美人歸。鄭生最初愛(ài)上李娃的絕色姿容，而李娃雖愛(ài)鄭生的才華，卻也清醒地認(rèn)識(shí)到自己和鄭生的巨大差距，故而對(duì)鄭生的愛(ài)有所保留，并且參與了將鄭生“掃地出門(mén)”的計(jì)劃。但李娃本性善良，在重遇“枯瘠疥癘，殆非人狀”的鄭生時(shí)，心中愧疚不已。《李娃傳》的偉大之處首先在于情節(jié)曲折、充滿戲劇性、結(jié)構(gòu)完整;其次在于李娃形象塑造得立體豐滿，她既美麗善良，也有風(fēng)塵女子的小心眼;再者，小說(shuō)中的“情”并非單一、盲目的，它有猜忌、有保留，也有奉獻(xiàn)、有犧牲，這種層次豐富、細(xì)膩真實(shí)的情令《李娃傳》格外動(dòng)人。不僅如此，這篇傳奇還是“落難公子中狀元”模式的開(kāi)山鼻祖。

唐代孟柴棨《本事詩(shī)·崔護(hù)》講述了“人面桃花”的浪漫愛(ài)情故事?！百Y質(zhì)甚美”“孤潔寡合”的崔護(hù)在獨(dú)游城南時(shí)邂逅一個(gè)妙齡少女，雙方雖有情意，但少女拘于禮，拒絕了崔護(hù)。第二年，崔護(hù)再去城南尋覓該少女，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)使少女死于對(duì)他的相思。如果故事就此結(jié)束，不過(guò)是一個(gè)尋常的令人惋惜的故事罷了，但作者竟讓少女在感受到崔護(hù)的愛(ài)之后死而復(fù)活，最終有情人終成眷屬。這樣的安排賦予了崔護(hù)和少女的愛(ài)“奇”的特點(diǎn)，超越了世俗的戀情，突出了“情”的偉大。而正是這種為愛(ài)而死、因愛(ài)而生的曠世之情在幾百年后成就了湯顯祖的《牡丹亭》。扶危濟(jì)困，快意思仇

俠文化最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的豪俠、刺客。俠文化千百年的不斷發(fā)展中，人們不斷用扶危濟(jì)困、除暴安良、瀟灑不羈、快意恩仇等美好的特性，豐富了俠的形象。

中唐以后社會(huì)動(dòng)蕩不安，俠客形象代表了黎民百姓對(duì)于公平正義和“路見(jiàn)不平拔刀相助”的期盼。如《柳氏傳》中的豪俠許俊，他及時(shí)出手救回了柳氏，使得柳氏和韓翊能夠破鏡重圓?！吨x小娥傳》講述了謝小娥的父親和丈夫都被害死之后，謝小娥為了報(bào)仇雪恨，女扮男裝，尋遍江湖，后來(lái)潛入仇家兩年有余，最終手刃仇敵的故事。《霍小玉傳》中的黃衫俠客被霍小玉的癡情所感動(dòng)，把始亂終棄的李益挾來(lái)，讓他與霍小玉相見(jiàn)。而在名篇《虬髯客傳》中，主人公虬髯客本來(lái)胸懷帝王之志，但見(jiàn)到李世民之后認(rèn)為這是一個(gè)有帝王之相的人，而他的謀士“道兄”也認(rèn)為大局已定，不能與李世民爭(zhēng)奪天下，于是虬髯客便將家財(cái)全部贈(zèng)予李靖和紅拂，自己遠(yuǎn)渡海外稱王。這篇小說(shuō)構(gòu)思巧妙，同時(shí)寫(xiě)了三個(gè)具有英雄氣概的人物，且各具特色，而“風(fēng)塵三俠”的故事也流傳至今。其中李靖與李素家奴紅拂的愛(ài)情故事，更使“俠”與“情”在這個(gè)故事中得到了完美的融合。

此外，唐傳奇中還活躍著一批形象鮮活的女俠，這些女俠大多身懷異能奇術(shù)。《甘澤謠》中對(duì)女俠紅線的描寫(xiě)像武俠小說(shuō)一樣精彩：“再拜而行，倏忽不見(jiàn)”“忽聞曉角吟風(fēng)，一葉墜露，紅線回矣”。再如聶隱娘能飛，能以剪紙化驢，在打死精精兒之后，還能用藥使其化為水，毛發(fā)不存。聶隱娘后來(lái)成了粱羽生武俠小說(shuō)《龍鳳寶釵緣》的女人公之一，2015年臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢還把聶隱娘的故事搬上了大銀幕?？梢?jiàn)，唐傳奇的魅力經(jīng)久不衰。是一座有待我們仔細(xì)發(fā)掘的文學(xué)寶藏。