大學(xué)生心理健康教育途徑與方法

孫曉霞

摘 要：要消除來自各種社會(huì)思潮和社會(huì)力量的不利影響，應(yīng)對挑戰(zhàn)，新時(shí)期的大學(xué)生心理健康教育尚需突破過分依賴傳統(tǒng)舊路徑的教育模式，改進(jìn)教育方法，以培養(yǎng)具備“彰善癉惡”的民族精神、有著正向的價(jià)值信仰和鮮明的恥感意識、榮辱觀念的合格的國家建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；心理健康；教育；挑戰(zhàn)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）01-0165-03

Abstract： In order to eliminate the adverse effects from various social trends and social forces， and to cope with the challenges， the mental health education of college students in the new era still needs to break through the education model that relies too much on the traditional old path， and improve the educational methods to cultivate the "good and hateful" National spirit， qualified national builders and successors with positive values and a sense of shame， honor and disgrace.

Keywords： College Students； psychological health； education； challenge

心理健康是大學(xué)生必備的基本素質(zhì)，是完整健康教育概念的重要組成部分。而對日益增多的大學(xué)生心理健康問題，全社會(huì)，特別是學(xué)校和家庭應(yīng)予以足夠的重視。

一、新時(shí)期大學(xué)生心理健康教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）國外思潮的影響：自由主義

我國改革開放的決策洞開了過去閉鎖的社會(huì)主義大門，開始以新的姿態(tài)開展國家建設(shè)，融入和參與國際事務(wù)。不可避免的是，國外的諸多思潮，如享樂主義、自由主義、悲觀主義、虛無主義等思想大量涌入，它對我國的意識形態(tài)領(lǐng)域和民主法治觀念的培養(yǎng)都產(chǎn)生了巨大的震蕩。心理健康教育作為“育政”與“育人”合一的教育學(xué)科也必然面臨國外各種思潮的沖擊，在今天這種沖擊仍未消減。其中，特別是自由主義極易為當(dāng)代大學(xué)生所崇尚、所吸納。

所謂“自由主義”，就是主張言論自由、活動(dòng)自由、發(fā)展自由而不受制度無端約束的價(jià)值理念，它最初是18世紀(jì)由亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)充分利用市場機(jī)制這一“看不見的手”。因此，自由主義在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的資本主義國家備受推崇。它由市場經(jīng)濟(jì)而盛興，后來依憑經(jīng)濟(jì)發(fā)展情勢的需要，進(jìn)一步發(fā)展為新自由主義，成為政府政策的重要依據(jù)，在經(jīng)濟(jì)上主張國家干預(yù)和經(jīng)濟(jì)自由的合力作用，在政治上反對暴力革命。同時(shí)，其近現(xiàn)代的發(fā)展也已超出了傳統(tǒng)自由主義的文明發(fā)展，它所追求的框架內(nèi)的“價(jià)值無涉”、“自由無價(jià)”在資本邏輯的推演下也助長了私欲、侵略、貪婪和壟斷；經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的自由主義沾染了功利主義習(xí)氣，日益意識形態(tài)化、政治化，偏離了自由追求的初衷。著名的就是被譽(yù)為新自由主義的“華盛頓共識”，其強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的集權(quán)只會(huì)打垮經(jīng)濟(jì)，唯有全球資本主義化才是解決良策，實(shí)為資本主義壟斷的國際擴(kuò)張進(jìn)行理論注腳。就理論本身而言，正如西方人批判馬克思主義時(shí)所說的“社會(huì)主義有五十七種，不知哪一種是真的”一樣，西方存在的自由主義流派也比比皆是，很多流派的觀點(diǎn)就是反對社會(huì)主義，反對道德和社會(huì)正義，與馬克思主義趣向的自由是大相徑庭的。

自由主義的發(fā)展表明，它具有作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要價(jià)值，但作為日益政治化、意識形態(tài)化的政治理論則是需要我們予以防范和甄別的。毛澤東早在《反對自由主義》中就已警惕到它的危害：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來?！蹦敲矗?dāng)代自由主義的流行已對我國的教育和大學(xué)生思想成長產(chǎn)生許多負(fù)面影響：對大學(xué)生個(gè)體而言，他們剛剛步人成年，對個(gè)性自由有著充分的渴望，在思想成長中極易模仿，對外來的、新奇的東西充滿好奇，因此，自由主義很容易捕獲大學(xué)生的“芳心”，使大學(xué)生加速確證自我的存在，造成大學(xué)生在人格塑造和理想追求中過分強(qiáng)化自我意識和自我表現(xiàn)，看重個(gè)人利益甚于集體利益和社會(huì)利益，行為現(xiàn)實(shí)化、目標(biāo)功利化，如此，就會(huì)導(dǎo)致自我意識、自我表現(xiàn)、自我陶醉的極度盛行，導(dǎo)致“自我中心”的專權(quán)；從我國的傳統(tǒng)文化觀之，其流行會(huì)弱化我國傳統(tǒng)倫理道德核心價(jià)值的社會(huì)影響力。它會(huì)消減孔子倡導(dǎo)的“仁者，人也”的愛人思想；它會(huì)漠視張載主張的“民吾同胞，物吾與也”的無差等的愛；它會(huì)淡化古人極為珍視的“天下興亡、匹夫有責(zé)”這一強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識。

因此，自由主義的流行已造成心理健康教育“育政”與“育人”的當(dāng)代難題，對固守傳統(tǒng)心理健康教育舊路徑的教育模式提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)風(fēng)氣的影響：消費(fèi)主義

消費(fèi)主義屬于一種特殊的物質(zhì)文化，于20世紀(jì)后半葉在歐美國家興起。它主張通過無節(jié)制的消費(fèi)獲得物質(zhì)享受和消遣，并以此作為人生意義與價(jià)值的肇求，并在資本邏輯的推演下已赫然成為當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家的一種生活方式。隨著我國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的生活日益富裕，消費(fèi)主義也正潛移默化的影響著當(dāng)代國民的生活觀念和消費(fèi)意識、。

備受詬病的消費(fèi)主義進(jìn)入我國，也對我國的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)：一是炫富心態(tài)的滋生。市場經(jīng)濟(jì)本身具有物欲化的一面，我國外源型的現(xiàn)代化進(jìn)程驅(qū)使人們不斷追求物質(zhì)財(cái)富的擴(kuò)張，當(dāng)人們手中有錢時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生炫富心態(tài)，出現(xiàn)比富行為。煤老板一擲千金、燒錢競賽、競相出國購置大量奢侈品等等正在不斷上演。二是浪費(fèi)的盛興，我國傳統(tǒng)的艱苦樸素品格被遺忘，這種傾向尤其突出的體現(xiàn)在80年代末90年代初出生的未經(jīng)歷艱苦生活的絕大多數(shù)當(dāng)代青年人身上。炫富心態(tài)和鋪張浪費(fèi)的行為已由成年人的言行擴(kuò)展到青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，這種風(fēng)氣不斷干擾當(dāng)代大學(xué)生自身價(jià)值取向和消費(fèi)觀念的形成，如在大學(xué)生中普遍存在的攀比現(xiàn)象，比爹、拼爹的風(fēng)氣在校園中潛藏滋長；如艱苦樸素被視為無能，溜須拍馬被看做能耐，遵章辦事卻成了不開竅；如我國傳統(tǒng)被視為道德原則和行為標(biāo)尺的“仁義禮智信”在當(dāng)代被遭質(zhì)疑和不屑，好像更實(shí)用性的、功利性的取向才是當(dāng)代人生存的“王道”，似乎只有帶來實(shí)際利益的金錢才值得眾生追求。這些都構(gòu)成了對當(dāng)代心理健康教育的挑戰(zhàn)。

（三）家庭教育的影響：自我中心

父母是孩子的第一位啟蒙老師，家庭教育也就是大學(xué)生最初接觸到的并伴其一生的教育形式。心理健康教育作為一門承擔(dān)培養(yǎng)健全人格、提升政治修養(yǎng)、凈化道德品格的教育學(xué)科，需要家庭教育與之配合，形成家庭與學(xué)校的教育合力，共同構(gòu)筑國家完整的教育體系。因此，家庭教育作為國家的基礎(chǔ)性教育，其狀況和變遷就與大學(xué)生心理健康教育的開展和成效密切相關(guān)。

所謂“家庭教育”，不僅意指家庭中的長輩通過言傳身教，潛移默化的對子女進(jìn)行教育和啟導(dǎo)，而且涵蓋長輩與晚輩之間的教育相長。在當(dāng)代，大學(xué)生的家庭教育呈現(xiàn)出兩個(gè)極端的發(fā)展趨向：要么過分追求知識的量化和技藝的等級化而忽視綜合素質(zhì)教育，要么放任自流、疏于親情的投入和日常的管教。對于前者，相比綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，家庭教育則給予知識教育更多的關(guān)注，甚至在小學(xué)、中學(xué)，在學(xué)校教育之余就奔波于各種學(xué)習(xí)班和技藝班，以為掌握了更多的技藝，就是培養(yǎng)了綜合素質(zhì)，而疏于人格養(yǎng)成教育，甚至家長包辦了一切日常生活事務(wù)。這種教育會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生內(nèi)心的真正訴求失語缺位，助長大學(xué)生的功利主義傾向，造成學(xué)生對親情的冷漠，而且對他人、對社會(huì)的冷漠，甚至缺乏基本的社會(huì)生活能力和溝通能力。至于后者，成因是復(fù)雜的，或者是源于家長堅(jiān)持能否考上大學(xué)要看孩子的造化，不多管不多問的一貫做法；或者是因?yàn)榧议L認(rèn)為把孩子送人大學(xué)，已完成了為人父母的教育使命，教育的責(zé)任就應(yīng)該主要的由大學(xué)生承擔(dān)，等等。不管原因何為，我們需要明確的是，家庭教育在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形塑的最重要時(shí)期的消隱，疏于關(guān)懷教育，會(huì)導(dǎo)致父母與子女之間情感的疏離，導(dǎo)致彼此之間對溝通的缺乏而不能及時(shí)關(guān)注和啟導(dǎo)孩子的人生成長。

我們也看到，無論哪一種家庭教育模式，都使本應(yīng)溫情脈脈、深情款款的親情教育讓位于理性競爭型教育、放任自流式教育，以身垂范重于言辭說教的禮儀教育、孝道教育讓位于危機(jī)教育、溺愛教育、漠視教育。當(dāng)代大學(xué)生雖有物質(zhì)的富足，但缺少精神的關(guān)愛，其內(nèi)心是冷漠的、孤獨(dú)的，這都對人格養(yǎng)成教育、情感教育、理想價(jià)值教育的實(shí)施和力行構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

二、應(yīng)對大學(xué)生心理健康教育途徑與方法

（一）抵制錯(cuò)誤思潮的影響，加強(qiáng)信仰教育

隨著改革開放全面展開、國際交流日益頻繁，國外的一些錯(cuò)誤思潮也隨之涌進(jìn)國門，對大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，其中尤以自由主義思潮最為兇猛。自由主義為資本主義提供了辯護(hù)，為個(gè)人主義提供了辯護(hù)，張揚(yáng)了人性，在人類歷史的特定階段曾發(fā)揮過積極的作用，但是它克服不了自身的一個(gè)最大缺陷，那就是其過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性，而無視個(gè)人是生活在社會(huì)習(xí)慣和社會(huì)傳統(tǒng)之中這一些現(xiàn)實(shí)境況的。一些受到自由主義思想侵蝕的大學(xué)生，“政治信仰迷茫、理想信念模糊”，凡事皆以維護(hù)自身獨(dú)立性為準(zhǔn)繩，一切與之相悖的事物均視為“破壞人權(quán)”，缺乏大局觀念和團(tuán)隊(duì)精神，步入社會(huì)亦格格不入。因此，只有加強(qiáng)對他們的信仰教育，讓“信仰之光”輝映他們的人生之路，使他們樹立正確的人生觀和奮斗目標(biāo)，未來才能承擔(dān)起興國利民的大業(yè)。

第一，加強(qiáng)對馬克思主義的信仰教育。信仰教育首先要堅(jiān)定大學(xué)生對馬克思主義的政治認(rèn)同。馬克思主義承認(rèn)人是社會(huì)人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，只有社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步才能實(shí)現(xiàn)人的全面解放，這才是通往“自由王國”的必由之路。加強(qiáng)信仰教育，可以使大學(xué)生牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)信馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖，針對民主社會(huì)主義、新自由主義、新保守主義等違背人民利益的錯(cuò)誤思潮和反馬克思主義的思想傾向，做堅(jiān)持不懈的斗爭，使大學(xué)生高舉馬克思主義的偉大旗幟，投身國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)而矢志不渝。

第二，加強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的信心教育。馬克思主義來到中國，就要與中國復(fù)雜的國情相結(jié)合，走出一條有中國特色的社會(huì)主義道路。這是一條前人未曾走過的道路，大家都是摸著石頭過河，難免遇到挫折和坎珂，也難免會(huì)出現(xiàn)一些激進(jìn)和消極情緒。但是我們要堅(jiān)信這條道路的正確性，這是經(jīng)過幾十年的艱難探索所尋找到的一條道路，并經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。作為未來的接班人和建設(shè)者，大學(xué)生要保持對中國特色社會(huì)主義的信心，唯其如此，才能排除一切艱難險(xiǎn)阻，達(dá)到光明的彼岸。

（二）消除功利主義的影響，加強(qiáng)審美教育

其一，加強(qiáng)藝術(shù)欣賞，豐富審美知識。審美教育是在引導(dǎo)人對美進(jìn)行感受、鑒賞的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它主要是討論中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生審美教育。美的形象打動(dòng)人，其中藝術(shù)作品起著重要的作用。其二，啟發(fā)愛美心理，培養(yǎng)審美情趣。感受是整個(gè)審美教育的基礎(chǔ)。

（三）走出自我中心的陰影，加強(qiáng)情感教育

據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，在全球1/3的國家中，青少年是自殺風(fēng)險(xiǎn)最高的人群。在18～34歲人群中，自殺已經(jīng)成為了威脅青少年生命的“第一殺手”。在大學(xué)生中，學(xué)生自殺現(xiàn)象屢見不鮮，其自殺的原因雖不一而同，但細(xì)究起來多半是些不值一提的瑣事。這充分反映出部分大學(xué)生心智不成熟，情緒容易波動(dòng)，思維僵化片面，愛鉆牛角尖，難以承受挫折，而且對自己的生命極其淡漠。如果一個(gè)人連自己都不愛，輕易拋棄自己的生命，一切理想、信仰就都成了空談。因此，大學(xué)生情感教育的首要任務(wù)就是使大學(xué)生成為對己有情、對己負(fù)責(zé)之人。生命于每個(gè)人只有一次，而且是有時(shí)效性的，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜在世的時(shí)光，勇敢承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，做對社會(huì)有益的事情，這樣才能無愧于人生。

第二，教育大學(xué)生培養(yǎng)對人之情，正確面對親情、愛情和友情。當(dāng)代大學(xué)生親情意識淡漠也是非常值得注意的問題，誠然，這和其所處家庭相關(guān)，有的父母忙于生計(jì)，對孩子漠不關(guān)心；有的因?yàn)榉蚱薷星椴缓?，終日吵架，在孩子心中造成陰影；有的父母則是過分溺愛，予取予求，對孩子的一些不合理要求也盡量滿足。這種不和諧的家庭關(guān)系使一些大學(xué)生對于家的依戀日益減少，總感到家中除了能夠滿足物質(zhì)需求之外，缺乏能夠交流和溝通的人。久而久之，對父母的感情也日益淡漠，只知道伸手要錢，有些甚至惡語相向乃至拳腳相加。家庭是聯(lián)系人與人最親密的紐帶，也是一個(gè)人疲憊和倦怠之時(shí)的避風(fēng)港，因此，應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生對于家庭的責(zé)任感，鼓勵(lì)他們多關(guān)心和體諒父母，創(chuàng)造融洽的家庭氛圍。大學(xué)生往往處于情竇初開的年齡，對愛情有些期待、有些懵懂，往往會(huì)因?yàn)楦星樯系牟▌?dòng)而產(chǎn)生激烈的極端情緒和破壞欲，因此，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生良好的愛情觀，懂得付出和珍惜，真誠面對每一份感情。此外，大學(xué)生一踏入校園，就要和同學(xué)、老師打交道。良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快、信心飽滿，對未來的發(fā)展也有促進(jìn)作用；反之，則會(huì)孤僻封閉、心胸狹隘，給生活和學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響，甚至?xí)?dǎo)致心理的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重后果。總而言之，培養(yǎng)親情、愛情和友情對大學(xué)生的身心健康至關(guān)重要，這也是情感教育的重要任務(wù)之一。

第三，教育大學(xué)生培養(yǎng)對物之情，與自然和諧相處。大自然是我們賴以生存的家園，馬克思說過，自然界是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活，所謂“皮之不存毛將焉附”，人和自然應(yīng)該是和諧共生的關(guān)系。目前從大的環(huán)境來看，森林遭到毀壞，空氣遭到污染，我們賴以生存的世界正變得日益猙獰，而這都是由人類自己的貪婪所造成的，當(dāng)我們戕害生靈、毀滅山林的時(shí)候，我們也正遭到自然的可怕報(bào)復(fù)，如果再不改弦更張，世界末日將不再是神話，人類將親手挖掘自己的墳?zāi)?。我們的古人崇尚“天人合一”，今人提倡“科學(xué)發(fā)展觀”，都是對人與自然關(guān)系的一種訴求。

（四）以重塑中華傳統(tǒng)文化為促進(jìn)大學(xué)生心理健康的重要手段

大學(xué)生標(biāo)榜著時(shí)尚與現(xiàn)代的代名詞，充斥在各種現(xiàn)代化生活方式和理念中，伴隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和激烈的競爭壓力之時(shí)，很有必要再一次把“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”這個(gè)古老的問題再次提出來探討。我們的傳統(tǒng)文化博大精深，既含有獨(dú)具特色的語言文字和浩如煙海的文化典籍，又含有精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)和精湛的科技工藝，還有雄偉輝煌的古典建筑，充滿智慧的哲學(xué)宗教和引人深思的教育倫理，都是讓中華民族引以為豪的，是我們民族自尊心和自信心的源頭。

如今社會(huì)對傳統(tǒng)文化的規(guī)范沒有了道德尺度，更沒有了獎(jiǎng)罰機(jī)制。在大學(xué)生看來，背叛愛情、朝三暮四，在職場里跳槽、挖墻腳盜信息，都是再正常不過的表現(xiàn)。沒有忠誠的心，就失去了仟悔的意。所謂的新時(shí)期新人類失去良知，從某種程度上說，實(shí)際是不利于心理健康發(fā)展的重要因素。時(shí)代呼喚傳統(tǒng)文化的“復(fù)興”，是希望其能夠真正地與當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生互動(dòng)的同時(shí)，對社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行指引。主張傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入大學(xué)，為在當(dāng)今“多元文化”、物欲橫流的社會(huì)中生活的大學(xué)生提供一個(gè)精神家園，促進(jìn)其心理健康的良性發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化從遠(yuǎn)古一路走來，總有那么一些熟悉的聲音在歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩后依舊在我們耳邊回蕩，那是歷史的經(jīng)典，是中國人民的文化根基，是人民安身立命的精神寄托。盡管有過文化斷層，“焚書坑儒”等，但是人們過多的夸大了這些革命的覆蓋面，難道在“焚書坑儒”之后的時(shí)代就不再推崇“禮智仁義信”了嗎？難道我們在革命之后就永遠(yuǎn)將儒學(xué)深埋于地下了嗎？每一種文化都有她最為精彩的內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)正是需要我們的傳統(tǒng)文化去引導(dǎo)我們感悟幸福。回顧歷史，我國傳統(tǒng)文化中那些能夠?yàn)樘斓亓⑿?，為生民立命，為天下開太平的價(jià)值理念永遠(yuǎn)不會(huì)在時(shí)代的變遷中磨滅，反而在文化缺失的今天越顯其彌足珍貴。理解傳統(tǒng)文化，不能把它只看作是關(guān)于追求幸福的文化，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到其對于社會(huì)發(fā)展和人的心理健康發(fā)展所需的社會(huì)環(huán)境的構(gòu)建作用。

三、結(jié)束語

在為大學(xué)生的心理健康發(fā)展提供必要的心理健康教育的同時(shí)，還應(yīng)將心理健康教育融于一切教育活動(dòng)中，并且教會(huì)學(xué)生掌握心理調(diào)節(jié)技術(shù)，自行消除心理障礙。在一個(gè)和諧的內(nèi)外統(tǒng)一合力的作用下，大學(xué)生的心理健康才有根本的保證。

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