解讀四僧之一“石濤”

錢(qián)丹丹

摘 要：石濤本人的繪畫(huà)實(shí)踐了他在《畫(huà)語(yǔ)錄》中提出的理念，建立了來(lái)源于無(wú)法的新法，即“一畫(huà)”法。他提出的藝術(shù)家和自然合二為一的概念毫無(wú)疑問(wèn)在晚期中國(guó)藝術(shù)中并不算新穎，但是沒(méi)有任何人能像他一樣如此完整地表達(dá)出來(lái)。石濤的繪畫(huà)，無(wú)論是《桃源圖卷》，還是住友收藏的《廬山高卷》，甚至包括扇頁(yè)，形式和色彩都非常鮮艷，精神輕快，無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意和智慧洋溢于畫(huà)面之中。

關(guān)鍵詞：《畫(huà)語(yǔ)錄》;僧;極簡(jiǎn);創(chuàng)新;個(gè)性

石濤的俗家姓名為朱若極，是明太祖的后裔。當(dāng)他尚年少時(shí)，明朝即已覆亡。后來(lái)，他在廬山削發(fā)為僧.法號(hào)道濟(jì)，他既不隱居，也不是一個(gè)真正的和尚。1657年他遷居杭州，隨后云游天下，與僧侶、學(xué)者、畫(huà)家等行游于山水之間。他在北京逗留長(zhǎng)達(dá)三年，與王原祁合作了《竹石圖》，最終定居揚(yáng)州修行。

由于他沒(méi)有生活來(lái)源，因而成為職業(yè)畫(huà)家，但備受推崇。揚(yáng)州以園林著稱(chēng)，當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，石濤的愛(ài)好就是“疊石”，即設(shè)計(jì)花園，他最著名的作品就是為余家設(shè)計(jì)的萬(wàn)石園。他的小型扇面山水畫(huà)很可能就是花園設(shè)計(jì)的草圖。

石濤的美學(xué)思想主要見(jiàn)于《畫(huà)語(yǔ)錄》，這是一部深?yuàn)W甚至佶屈聱牙，無(wú)法簡(jiǎn)單予以概括的文獻(xiàn)。與其說(shuō)它是一本表述統(tǒng)一的美學(xué)理論的書(shū)，還不如說(shuō)是一系列涉及現(xiàn)實(shí)、自然、人物、藝術(shù)等主題的合集?！耙划?huà)”的概念居于石濤思想的中心。從字面上看，“一畫(huà)”既指一根線條，也指一幅繪畫(huà)，但“一”有天人合一或獨(dú)一無(wú)二的意思，而“畫(huà)”既可指繪畫(huà)藝術(shù)又可指線條。

石濤的美學(xué)思想既來(lái)源于早期宗炳和謝赫的美學(xué)理論，也受到了佛家和道家隱喻傳統(tǒng)的影響，當(dāng)然也不乏他本人的天才。石濤將其融合表述為畫(huà)家如何通過(guò)筆法表達(dá)自己對(duì)自然萬(wàn)物合而為一的認(rèn)識(shí)，并如何以統(tǒng)一、不受拘束的靈感表達(dá)出來(lái)。也許《畫(huà)語(yǔ)錄》不能準(zhǔn)確地解釋石濤的想法，但是在閱讀時(shí)，我們意識(shí)到什么樣的藝術(shù)，行為才能引起畫(huà)家的共鳴。石濤本人的繪畫(huà)實(shí)踐了他在《畫(huà)語(yǔ)錄》中提出的理念，建立了來(lái)源于無(wú)法的新法，即“一畫(huà)”法。他提出的藝術(shù)家和自然合二為一的概念毫無(wú)疑問(wèn)在晚期中國(guó)藝術(shù)中并不算新穎，但是沒(méi)有任何人能像他一樣如此完整地表達(dá)出來(lái)。石濤的繪畫(huà)，無(wú)論是《桃源圖卷》，還是住友收藏的《廬山高卷》，甚至包括扇頁(yè)，形式和色彩都非常鮮艷，精神輕快，無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意和智慧洋溢于畫(huà)面之中。品石濤的作品，仿佛置身閑林野鶴的山野之中，有趣且毫無(wú)雜念。

綜觀石濤一生繪畫(huà)作品中，無(wú)論是尋丈巨制，還是尺頁(yè)小品，都具有十分鮮明的個(gè)性和時(shí)代氣息，觀之令人難以忘懷。就拿其《山水》冊(cè)頁(yè)來(lái)說(shuō)，乍眼一看，就被他與眾不同的氣息吸引。之前我們欣賞的大多數(shù)作品都是傳統(tǒng)技法的表現(xiàn)，氣勢(shì)宏偉。而石濤所作的山水注重線條勾勒，色彩撞染，與傳統(tǒng)水墨山水相比，最大不同就在此。這不僅僅是時(shí)代的創(chuàng)新，更是個(gè)性的表現(xiàn)。

從傳世作品看，石濤在畫(huà)史上不僅稱(chēng)得上是一個(gè)有創(chuàng)新才能的畫(huà)家，同時(shí)也是創(chuàng)作題材廣泛的多產(chǎn)作者。石濤的表現(xiàn)手法富于變化，又能獨(dú)特、和諧地統(tǒng)一為自己的風(fēng)格特色。他的繪畫(huà)風(fēng)格變化同他的生活經(jīng)歷有密切關(guān)系，他一生游歷過(guò)廣西、江西、湖北、安徽、浙江、江蘇和北京等地，自然界的真山真水賦予他深厚的繪畫(huà)素養(yǎng)和基礎(chǔ)，他在自然的真實(shí)感受和探索中加以對(duì)前人技法長(zhǎng)處的融會(huì)，因而他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)「師法自然」，把繪畫(huà)創(chuàng)作和審美體系構(gòu)成為「借筆墨以寫(xiě)天地而陶泳乎我也」。石濤是一個(gè)僧人，他從禪門(mén)轉(zhuǎn)入畫(huà)道，因而他的畫(huà)風(fēng)似有一種超凡脫俗的意境，無(wú)論是山水、人物、還是花卉、走獸都有很高的藝術(shù)成就。當(dāng)然，「搜盡奇峰打草稿」是石濤繪畫(huà)藝術(shù)取得成功的最重要關(guān)鍵。

“南北宗”學(xué)說(shuō)影響下，摹古之風(fēng)日熾。這時(shí)，才華橫溢的石濤異軍突起，對(duì)這種風(fēng)氣毫不理會(huì)，他強(qiáng)調(diào)“我自用我法”并清楚地指出：“我之為我，自有我在?！薄肮胖毭疾荒馨苍谖抑婺?古之肺腑，不安入我之腹腸?！薄安缓蕹紵o(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。”他甚至豪邁地說(shuō)：“縱使筆不筆，墨不墨，畫(huà)不畫(huà)，自有我在。”總之他要改變古人的面目而自創(chuàng)新法，自標(biāo)新格，這種呼聲是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。

然而，也是他的這種精神讓我油生敬佩，的確，多少人在社會(huì)的潮流中迷失著自我，真正充滿(mǎn)個(gè)性自有我在的人越來(lái)越少。模仿是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新是尋找，勇于突破自我，不以世俗眼光去看世界。師法自然的關(guān)鍵當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)自然的探索與理解，尋找出一套屬于自己的技法表達(dá)。在中國(guó)畫(huà)的繼承中尋找新的中國(guó)魂。

在某個(gè)晨光普照的清晨，或是恬靜淡雅的午后，亦或是靜謐無(wú)聲的夜晚，若不能去到山野林間洗凈一身城市的浮躁，那不如觀一幅石濤的作品，沉淀心靈，感受一番慰藉，體驗(yàn)一番野趣，尋找到真正的自我。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)藝術(shù)史（英）邁克爾 蘇立文 著（上海人民出版社）

[2]中國(guó)畫(huà)教程（中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社）