高校紅色文化教育“三位一體”新模式探究

靳祥鵬 關(guān)鍵 龐偉 何宣儒

摘 要：目前，各高校紛紛開展各類紅色文化教育活動，但其中不少活動并未完全取得預(yù)期效果。因此，基于以校園文化為載體，紅色基因知識點及校史教育為內(nèi)容，素質(zhì)拓展活動為表現(xiàn)形式的“三位一體”紅色文化教育新模式，結(jié)合中山大學南校園的實際情況，提出具體的紅色文化教育方案，并進行了實地實踐。此次實踐驗證了“三位一體”紅色文化教育新模式的合理性和可行性，進一步豐富了紅色文化教育與素質(zhì)拓展相結(jié)合的理論內(nèi)涵，并為其他高校對該模式的借鑒與實際運用提供了一定的啟示。

關(guān)鍵詞：“三位一體”;紅色文化教育;紅色基因;素質(zhì)拓展

中圖分類號：G413 文獻標識碼：A 文章編號：1005-1422（2019）10-0015-04

一、引言

樹立高校大學生正確的意識形態(tài)，紅色文化的培育至關(guān)重要?！吧鷦佣r活的紅色文化可以浸潤到高校的愛國主義教育中，鼓舞大學生擔當起民族復(fù)興的神圣使命。”[1]高校作為思想政治教育的重要陣地，應(yīng)當充分挖掘紅色文化資源，進行紅色文化教育，“以引導大學生樹立正確的理想信念，擺脫迷茫的精神信仰，使其更好地成長成才?！盵2]

當前，各高校在紅色文化教育方面推陳出新，此類活動開展如火如荼，各式各樣創(chuàng)新性的教育形式被運用到高校具體的工作實踐當中。但是，調(diào)查顯示，不少高校的紅色文化教育活動仍浮于表面，并未取得預(yù)期效果，存在著較大的改進空間。作為高校德育工作者，應(yīng)該充分發(fā)掘校內(nèi)的紅色文化資源，持續(xù)創(chuàng)新表現(xiàn)形式，使得高校紅色文化教育越來越受到更多大學生的喜愛。

因此，本文基于“三位一體”紅色文化教育新模式，結(jié)合中山大學南校園的紅色底蘊和建筑群特色，形成了具體的創(chuàng)新紅色文化教育方案，并在中山大學新生中進行了試點實踐和正式實踐。同時，通過對這幾次實踐進行了全面的評估、反饋和分析，進一步改進和優(yōu)化了“三位一體”紅色文化教育新模式，以期為其他高校提供一定的借鑒之用。

二、“三位一體”紅色文化教育新模式

“三位一體”紅色文化教育新模式指以有形校園物質(zhì)或者無形校園精神等校園文化為載體，以校園內(nèi)的紅色基因知識點及校史教育為內(nèi)容，以同學們喜聞樂見的素質(zhì)拓展活動為表現(xiàn)形式，對高校學生進行紅色文化教育的創(chuàng)新模式，旨在將紅色資源的整理保護與紅色文化宣傳教育相結(jié)合，并提升高校紅色文化教育的實效。

中山大學南校園的建筑群中蘊含著豐富的紅色文化底韻，因此本文選擇校園文化中的建筑物作為載體，挖掘建筑物中蘊含的紅色基因知識點作為內(nèi)容，設(shè)計了將紅色文化教育與素質(zhì)拓展相結(jié)合的具體方案，將“三位一體”紅色文化教育新模式運用于實際，預(yù)期實現(xiàn)較好的紅色教育成效，并為該模式的固化與推廣提供一定的啟示。

三、素質(zhì)拓展活動方案設(shè)計

（一）建筑物載體選擇和紅色基因知識點挖掘

中山大學由孫中山先生創(chuàng)辦，有著一百多年辦學傳統(tǒng)，其每一片紅磚綠瓦都隱藏了數(shù)不清的故事。學校歷史系的師生、校史相關(guān)專家對中山大學南校園的紅色建筑和其中蘊含的紅色文化進行了挖掘和梳理，挑選了十棟最具代表性的校園建筑作為實踐試點。

具體建筑物名稱和對應(yīng)的紅色文化知識點如表1所示。

（二）活動方案設(shè)計

在上述紅色文化挖掘和梳理的基礎(chǔ)之上，本文基于各個建筑物的人物傳奇和歷史故事，進行了相應(yīng)的素拓活動方案A和方案B的設(shè)計。

具體而言，例如針對陳寅恪教授的故居——麻金墨屋一號，陳寅恪教授在雙目失明的情況下仍然堅持為學生們上課，在實踐中設(shè)計了“失明”體驗的素質(zhì)拓展活動，參與者在聽到陳教授事跡的同時可以切身體驗失明時備課、授課的艱難，從中更能感悟到陳寅恪教授對教育教學事業(yè)的熱愛和堅持以及崇高的情懷。

設(shè)計完畢之后，筆者邀請了素拓公司對各個素拓活動方案的合理性和科學性允以指導，并進行了相應(yīng)的改進，最終確定的各個建筑物對應(yīng)的素拓活動方案如表2所示。

相比以往素拓活動體能要求較強、更重視團隊意識的培養(yǎng)等特點，筆者設(shè)計的素拓活動涵蓋面更為廣泛，既設(shè)計了“烽火家國情”、“穿越時空”、“校史我知道”等知識競猜類的素拓活動，也結(jié)合了部分體力比拼的活動，如“生死電網(wǎng)”、“并蒂蓮”、“群龍運水”等，整體上，體力和智力比拼類活動的占比接近1：1，充分考慮到參與者體力與智力的相結(jié)合，將紅色基因點穿插于素拓活動中，以使受教育者能夠更深刻地理解紅色基因的內(nèi)涵，提升紅色文化教育的成效。

（三）預(yù)期效果與目標

通過將此素拓方案進行實踐，本文希望實現(xiàn)以下預(yù)期效果與目標：一是“三位一體”紅色文化教育新模式合理性和可行性的檢驗，以及該模式的進一步改進和優(yōu)化;二是讓參與的同學在活動中進一步了解中大校史和校園文化，提升其對校園的歸屬感和認同感;三是紅色資源歷史價值和教育價值的結(jié)合，讓參與的同學更深入地認識紅色文化精神;四是為其他高校運用此“三位一體”紅色文化教育新模式提供一定的借鑒與啟示。

四、方案實踐與反饋

筆者將上述方案先后在中山大學新生群體中進行了多次試點實踐和正式實踐，并全面評估了實踐后的育人效果，為方案的完善和“三位一體”紅色文化教育新模式的固化與推廣提供了重要的啟示。

（一）試點實踐與反饋

根據(jù)方案，筆者首先進行了三次實地試點實踐，試點對象包括中山大學部分學院和社團的學生，實踐區(qū)域為上述十處紅色建筑物周邊。三次試點實踐的整體結(jié)果良好，100余名參與者的反饋問卷調(diào)查結(jié)果顯示，93.9%的參與者對此紅色基因素質(zhì)拓展活動的形式非常滿意，82.9%的參與者表示通過參與此紅色基因素質(zhì)拓展活動，對中山大學紅色文化精神和校史文化等有了更深入的了解和把握。此外，也通過采訪的方式了解了部分參與學生對此素拓方案的一些建議。

通過三次試點實踐，筆者進一步完善了方案，包括素質(zhì)拓展方案各項活動時長和難度的調(diào)整、路線組合的選擇等，使該方案更加適合學生群體接受蘊含于紅色建筑物中的紅色基因文化，為方案的正式實踐奠定了重要的基礎(chǔ)。

（二）正式實踐與反饋

在上述試點實踐和方案完善的基礎(chǔ)之上，筆者在中山大學國際金融學院的2018級新生群體中進行了正式實踐。此正式實踐一共分為七次，首先由筆者所在的研究團隊對各班的素拓小組進行實踐指導和相應(yīng)的培訓，包括各素拓地點、路線和活動的明確，以及整體安排等。在完成研究團隊的培訓之后，各班的素拓小組按照此方案，選擇合適的時間，帶領(lǐng)各自班級的同學，進行此素拓活動實踐。培訓之后的各班素拓小組能夠更好地保證素拓活動的順利進行，以及達成對每個同學進行紅色文化教育的目標。

正式實踐之后，筆者對參與實踐的新生就此素質(zhì)拓展活動進行了全面的問卷調(diào)研，共回收了216份有效問卷。結(jié)果顯示，在整體活動組織方面，此前參加過類似素拓活動的同學中有76.32%的人表示本次活動組織較好，充分肯定了以素拓活動為表現(xiàn)形式的此紅色文化教育方案。

在素拓活動類型的反饋上，娛樂型和合作型是大部分同學所喜歡的，體現(xiàn)了“寓教于樂”活動形式的重要性。在此方案的具體活動方面，同學們最感興趣的活動區(qū)域集中于惺亭的“你劃我猜紅歌大比拼”和黑石屋的“生死電網(wǎng)”，占比超過80%，而對其他幾個活動區(qū)域較不感興趣，表明對那幾個區(qū)域的活動形式還需要進行適當?shù)恼{(diào)整。

在素拓活動的吸引力上面，參與過的同學中，95.37%的人表示一般愿意參加今后類似的素拓活動，并且65.28%的同學表示希望頻率在半年一次及以上。通過此次實踐，96.76%的同學覺得此次素拓活動比較好，甚至非常好，并表示有參與、有收獲，充分肯定了此紅色素拓方案的育人效果;然而，在素拓活動的時長方面，有37.37%的同學認為時間安排稍長，甚至過長，但是對于此次素拓的活動規(guī)劃，包括行程安排和流程模式等的評價，90.91%的同學覺得比較好，甚至非常好，說明了方案設(shè)計契合同學們對教育形式的期待，科學性和實用性較高。

此次素拓活動的紅色文化育人實效方面，80.09%的同學表示對中大校史的認識提升幫助大，論證了此“三位一體”紅色文化教育新模式的實踐可行性。同時，此次素拓活動對于提升學生在校園歸屬感與認同感，人際關(guān)系與增進友誼，團隊凝聚力，以及自信心與相互的信任感等方面，都有著很大的幫助，對于培育學生全面發(fā)展有著積極的作用。

五、總結(jié)

總體來看，本次基于“三位一體”紅色文化教育新模式，結(jié)合中山大學南校園特色，以校園文化中的紅色建筑為載體，將紅色文化教育與素質(zhì)拓展活動相結(jié)合的實踐探索是較為成功的，在形式上實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的“說教式”紅色文化教育向“互動式”為主的方式轉(zhuǎn)變。[3]

此次實踐主要有兩個方面的貢獻，一方面從實踐層面論證了“三位一體”紅色文化教育新模式的合理性和可行性，“實現(xiàn)了紅色資源的整理保護與宣傳教育的結(jié)合、紅色資源歷史價值和教育價值的結(jié)合，充分發(fā)揮了紅色資源的思想政治教育優(yōu)勢，推動紅色主題內(nèi)容內(nèi)化為理想信念的教育過程取得進一步發(fā)展和突破。通過素質(zhì)拓展活動的表現(xiàn)形式，使得學生團體在體驗式、自我突破式、團隊合作式等素拓教育方式中認識自身潛能，鍛煉身體素質(zhì)，提升團隊意識，實現(xiàn)團隊價值和個人價值的超越，從而實現(xiàn)高校紅色文化教育方式的進一步升級和升華。

另一方面，此次實踐驗證且固化了此以有形物質(zhì)或者無形精神等校園文化為載體，以校園內(nèi)的紅色基因知識點及校史教育為內(nèi)容，以同學們喜聞樂見的素質(zhì)拓展活動為表現(xiàn)形式的“三位一體”紅色文化教育新模式，并為其他高校對此的借鑒與運用提供了一定的啟示。具體來說，其他高校在借鑒和運用此模式的時候，應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況，選擇較為突出且具有代表性的校園文化作為載體，不一定拘泥于校園建筑等有形物質(zhì)，也可以是校訓、校歌、同學們身邊口耳相傳的校園榜樣人物和非物質(zhì)文化等無形精神。在紅色基因知識點及校史文化內(nèi)容上，可以通過邀請有關(guān)專家根據(jù)校史館及其他歷史資料，深入系統(tǒng)地挖掘和整理自身的紅色基因知識點。最后在表現(xiàn)形式上面，應(yīng)該在寓教于樂的基礎(chǔ)上，將自身的特點結(jié)合進素質(zhì)拓展活動，考慮不同高校學生群體的差異性，選擇同學們在平時生活中喜聞樂見的互動形式，并結(jié)合時代的發(fā)展和需求，以最大化“三位一體”紅色文化教育新模式的育人實效。

參考文獻：

[1]張坤，李楊，馮譯冉.河北紅色文化在高校思想政治教育中的價值及實現(xiàn)途徑[J].領(lǐng)導科學論壇，2017（11）.

[2]張智，王芝華.地方紅色文化在高校思想政治理論課教學中的運用——以湘南學院思政課程改革為例[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2014（06）.

[3]徐正興.高校紅色教育的困境分析與優(yōu)化策略[J].常熟理工學院學報，2017（05）.

責任編輯 姜淑娟