對部編小學語文教材中傳統(tǒng)文化的實踐研究

馬海榮 許秀麗

摘 要：從2016年9月開始投入使用的部編本語文教材已經(jīng)在全國中小學語文教學中得到了廣泛使用，該系列教材將中華傳統(tǒng)文化納入了重點?，F(xiàn)階段的“部編本”語文教材倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該基于什么樣的時代背景之下？“部編本”教材在傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中具有哪些特點？我們又該如何落實好“部編本”教材對傳統(tǒng)文化的傳承呢？這系列問題將在本文中娓娓道來。

關鍵詞：部編本 小學語文 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-8877（2019）11-0142-01

1.“部編本”語文教材傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為世界最大發(fā)展中國家，國力強大的同時更要重視自身文化體系建設，要讓其和逐漸崛起的政治、經(jīng)濟態(tài)勢相符，通過傳統(tǒng)文化推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，這一系列的工作都需要教育的支持。我國作為世界上具有悠久文明發(fā)展歷史的國家，現(xiàn)階段的年輕一代對于傳統(tǒng)文化的認識嚴重匱乏，盡管科學技術得到了發(fā)展，但是人們的精神生活日漸萎靡。對此我國教育部門等高度重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，而小學生是祖國的未來和希望，語文課程又是繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要途徑，所以語文除了是人類重要的交流工具意外更是人類文化不可分割的一部分，從當下語文教學新課標來看，整個義務教育階段的語文都要求學生必須能夠?qū)W會使用本國的語言文字進行正常的交流和溝通，吸收古今文化提高個人道德修養(yǎng)，同時我們的語文課程內(nèi)容也吸納了大量古詩詞、文言文等傳統(tǒng)文化文體，當前語文教材在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面卻不盡如人意。

2.“部編本”語文教材傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征

（1）更高的文化立意標準。過去教材都是出版社組織編寫，而“部編本”是教育部組織統(tǒng)一編寫的，所以這是一次國家意志的體現(xiàn)，相比過去教材版本立意更高、更遠。

（2）更加多樣化的文化傳承形式。在對中華傳統(tǒng)文化的傳承方面，“部編本”教材努力呈現(xiàn)多樣化，其更注重課文導語、練習設計方面，其每一冊教材都安排了額外的古詩詞學習欄目，豐富學生傳統(tǒng)文化積累。

3.小學語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行拓展的實踐與探索

（1）全面提高廣大語文教師自身文化修養(yǎng)

教師作為語文教育的主導者和學生發(fā)展的促進者，是語文課程資源的主要開發(fā)人員。所以我們要全面重視語文教師傳統(tǒng)的文化修養(yǎng)，這也是對傳統(tǒng)中華文化進行繼承發(fā)展的前提。但是市場經(jīng)濟下的功利主義思想普遍蔓延，受到長期應試教育體制的影響我國對于傳統(tǒng)文化的繼承工作不夠重視，忽視了專業(yè)師資隊伍建設，語文教師的整體文化修養(yǎng)差強人意。解決這一問題可從以下幾點進行：第一，身為教師要認識到語文課程和傳統(tǒng)文化教育之間內(nèi)在關系，要認識到語文課程中華傳統(tǒng)文化是語文教育的重要核心責任，以此為基礎通過語文課程結(jié)構性變革或者某種手段實現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚和語文課程的有效結(jié)合；第二，教師教育培訓中增加傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚的有關內(nèi)容，豐富教師文化情感。比如開展傳統(tǒng)文化說課大賽、開發(fā)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源、組織教師參觀游覽文化圣地，開展傳統(tǒng)文化教育的課題研究等相關工作，借助信息技術欣賞關于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀視頻等。

（2）完善中華經(jīng)典傳統(tǒng)文化的課程結(jié)構

作為實施課程的重要途徑，要不斷的完善“部編本”語文教材對中華傳統(tǒng)文化的傳承功能，通過具體語文教學課堂實現(xiàn)。所以要完善語文課型，即語文課的類型和模型，根據(jù)教學任務劃分課程類型，不同課型承擔不同教學任務，代表具有可操作性的教學結(jié)構和教學進程，比如文言文教學。現(xiàn)在很多老師在講解文言文的時候都是讓學生自己朗讀幾遍然后翻譯文章，但是文章背后的傳統(tǒng)文化并沒有被“翻譯”出來。若想實現(xiàn)“部編本”語文教材傳統(tǒng)文化傳承目標，要恢復文言文的文化地位，按照文言文的特點設計對應的課堂教學結(jié)構，立足文言文文本特點，努力教出其中的文化韻味，讓學生深入把握其中文化內(nèi)涵，從視覺、聽覺等各個角度體會文章中的內(nèi)容，把文言文的傳統(tǒng)文化目標直接體現(xiàn)出來，以此為重點開發(fā)全新教學方法，而不是以文章的實詞、虛詞講解為主。

（3）提高考試中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所占比例

鑒于目前學生在應試教育體制之下承擔的巨大的學習壓力，再要求其去接受傳統(tǒng)文化的學習勢必又會給其增加新的負擔和壓力，所以即便一些學校開展了和傳統(tǒng)文化有關的活動課程也往往是倡導者多、實踐者少，最終流于形式。解決這個問題，第一要尊重我國教育體制，將文化傳承任務納入到中高考考核當中，同時要圍繞中華傳統(tǒng)文化出題，做好命題方向的改革，突破過去死記硬背的填空式考察，比如我國臺灣地區(qū)2014年的語文高考中題目，讓學生就諸葛亮《出師表》中的相關文段分析“謙遜原則”的體現(xiàn)，并用自己的話說出來，這種新穎的考察形式除了考察了學生對謙恭忠敬的認識，同時也讓其深入理解了這一思想，這是給我們傳統(tǒng)文化命題的一個很好的借鑒。

部編本語文教材的編寫更加重視傳統(tǒng)文化教育，對此我們要深入研究相關的課程內(nèi)容，對傳統(tǒng)的教學方法進行創(chuàng)新，完善授課形式和創(chuàng)新命題形式，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進小學生的內(nèi)在修養(yǎng)，為今后發(fā)展奠定良好的基礎。

參考文獻

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