淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑革新的關(guān)系

劉俊俊

摘 要：現(xiàn)代建筑在半個世紀(jì)的迅猛發(fā)展中暴露出的最大缺陷是與傳統(tǒng)的隔離，世界文化在多元化以及地區(qū)化趨勢的影響下，各國建筑師都認(rèn)識到現(xiàn)代建筑觀念必須與區(qū)域性和民族性文化相結(jié)合，才能賦予建筑永久性的生命力。傳統(tǒng)建筑文化的繼承和現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新的問題，包括了現(xiàn)代建筑與文化區(qū)域性，民族性和多元化之間的關(guān)聯(lián)，同時也包括在新的建筑技術(shù)和新的建筑理念不斷發(fā)展的前提下，如何確保建筑文化內(nèi)在連續(xù)性等多方面的問題。這已成為全世界的建筑師和建筑理論研究者普遍關(guān)心的問題。當(dāng)然，對于上述問題雖然有很多共同的認(rèn)識，但是根據(jù)不同的國家，地區(qū)和個人的情況，其認(rèn)識有著相當(dāng)大的差異，建筑活動采取的方式和手段也是各不相同的。因此，對有關(guān)問題的研究和討論，對我國建筑學(xué)界來說，在理論和實踐方面都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代建筑;繼承;創(chuàng)新

建筑是藝術(shù)的一個重要分支，建筑之美的最高層次是對民族傳統(tǒng)或文化內(nèi)容的解讀、繼承和創(chuàng)造的過程。這就要求建筑師需要深刻理解積淀多年的傳統(tǒng)建筑文化，并且這對現(xiàn)代建筑的發(fā)展創(chuàng)造也具有重要意義。

我們正在經(jīng)歷著文化的代溝，生活在傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種不和諧的文化矛盾之中。我國許多建筑師和建筑理論家一方面具有豐富的建筑文化傳統(tǒng)，另一方面又大都沉湎于現(xiàn)代建筑理論和實踐，沒有形成自己獨創(chuàng)的建筑理論體系，沒有形成“中國特色”的建筑實踐道路?？v觀我國國內(nèi)對相關(guān)課題的研究，有的僅局限于介紹，有的則傾向于對建筑史，心理學(xué)，哲學(xué)等領(lǐng)域的研究，其研究也相對來說是片面的。我國建筑學(xué)界必須通過對傳統(tǒng)文化與外來文化交流比較的研究，建立獨創(chuàng)的理論體系。這是我國建筑發(fā)展的必經(jīng)階段，也是在世界范圍內(nèi)具有普遍價值的研究。因此，本文研究內(nèi)容可以分為兩種，一是對中國傳統(tǒng)建筑文化的理解和繼承的探討，二是結(jié)合中國傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化。

1、對于傳統(tǒng)文化的理解和繼承

對于傳統(tǒng)文化的理解和繼承，長期以來的對象只限于傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格的繼承。所以，關(guān)于傳統(tǒng)問題的討論，長期以來是“表面上的繼承”，還是“內(nèi)在的繼承”。在形式上，齊白石先生留下了段名言：“學(xué)吾精神者為生，循吾形者為死”。如果你回味一下它的意思，你就會發(fā)現(xiàn)要理解性地接受，要創(chuàng)造性地改造，不能照搬其膚淺的形式。以傳統(tǒng)建筑文化和傳統(tǒng)建筑兩個概念來承繼傳統(tǒng)建筑文化，并不是簡單地繼承傳統(tǒng)建筑。

現(xiàn)代的建筑文化就像長時間生長的樹木一樣。

兩條分支在樹枝上長出了無數(shù)條樹枝，我們現(xiàn)在看到的各種各樣的建筑流派和建筑理論，正是長得無數(shù)的樹枝。實際上，有兩條分枝支撐著它們，一條是物質(zhì)技術(shù)，一條是地區(qū)文化。正是這兩者共存交錯促進(jìn)著建筑的不斷發(fā)展。所以說創(chuàng)造不能急于求成，一是在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮創(chuàng)造性，二是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上強調(diào)建筑的意義和地域理念。即根據(jù)上述的第二個層次來創(chuàng)造。英國建筑理論家弗蘭頓主張應(yīng)該在繼承地區(qū)文化的同時加以創(chuàng)新。

建筑是一個藝術(shù)性豐富的領(lǐng)域，建筑藝術(shù)也隸屬于整體的社會文化，要從文化的角度來理解建筑設(shè)計和創(chuàng)作。陶一松先生對建筑的藝術(shù)性曾說過：有些建筑物是藝術(shù)品，有些建筑物具有藝術(shù)性，大量的建筑追求美觀。的確，對建筑傳統(tǒng)的繼承就是對文化的繼承。人類一切活動一刻也離不開傳統(tǒng)，建筑師的課題雖然是創(chuàng)造性的，但其創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)始終沒有離開過人類一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)總是時時刻刻影響著人類生活的各個領(lǐng)域和領(lǐng)域，現(xiàn)在的一切創(chuàng)造性的活動，歸根到底都將很快成為歷史?，F(xiàn)代建筑師也是按照人類的傳統(tǒng)進(jìn)行革新和創(chuàng)造的。

并且建筑在傳統(tǒng)文化特別是民族傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位。建筑是傳統(tǒng)或民族文化的重要組成部分，通常建筑會成為民族文化的代名詞，就像金字塔或神殿成為古埃及的標(biāo)志一樣。人類學(xué)家曾說過："建筑傳統(tǒng)就像語言，音樂一樣，是一個民族非常特殊的文化遺產(chǎn)，用對這些傳統(tǒng)的解釋來說明文化與建筑之間的相互影響，具有比較代表性。"

2、結(jié)合中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化

地域的，民族的傳統(tǒng)文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為全球文化，全球文化也可以通過吸收，吸收和融合，轉(zhuǎn)化為特定地區(qū)或民族的文化。因此，繼承和創(chuàng)新在大多數(shù)情況下不是矛盾的，對立的。繼承是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新可以相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化。從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化似乎是人類歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這些對建筑活動也會產(chǎn)生很大的影響。因為建筑創(chuàng)作活動的背后從來就有很深的思想，文化，哲學(xué)背景。在這樣的視角上，我國如果沒有自己獨立的思想體系，沒有自己獨立的哲學(xué)思考，就不可能建立起中國特色的建筑理論，更不可能有中國特色的建筑創(chuàng)新。所以，在全球文化形成世界文化單一化的今天，是繼承傳統(tǒng)文化，還是照搬西方文化？是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，還是套用傳統(tǒng)建筑物表現(xiàn)出來的建筑形式？如何繼承傳統(tǒng)文化，如何創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化的手段，方法和途徑等方面的討論和研究，是非常需要和必要的。在創(chuàng)作中，不僅需要一方面繼承，一方面創(chuàng)新的方法論和途徑，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行建筑創(chuàng)新，發(fā)展中國特色建筑理論，還必須始終不渝地以人為本，注重人們的心理生理感受，忠實于建筑大樓的本質(zhì)要求。

對于建筑的本質(zhì)問題，古今中外的建筑學(xué)界曾有廣泛的探討，但其結(jié)果卻是五花八門。在這里，不提建筑的本質(zhì)究竟是什么問題。不管建筑的本質(zhì)是什么，建筑最終都是人的居住和使用目的，因此首先要追求建筑的內(nèi)在品質(zhì)，重視人的心理和生理感受，這應(yīng)該成為對建筑的基本要求。我們提出建筑理論的獨創(chuàng)性，強調(diào)同傳統(tǒng)文化的結(jié)合或融合，我們要用進(jìn)步的，發(fā)展的觀念來對待傳統(tǒng)文化，以某種新穎的，現(xiàn)代化的面貌來醞釀我們的建筑理論和建筑實踐。

展望我國建筑設(shè)計領(lǐng)域，我們深信中國建筑領(lǐng)域即將迎來蓬勃發(fā)展的那一天。包括文化內(nèi)涵和精神層面的地區(qū)建筑將對未來的世界建筑領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時，我們期待我國建筑業(yè)立足國內(nèi)，并在國際上也享有廣泛聲譽。