四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

摘 ?要：四川巴山大峽谷特殊的地理環(huán)境，造就當?shù)赝林用癃毺氐纳?、生產(chǎn)、習俗、文化。土家族作為巴山大峽谷地區(qū)具有代表性的本土居民，世世代代的生活適應(yīng)巴山大峽谷的環(huán)境，顯示其極強的適應(yīng)性和生命力。但是，在經(jīng)濟全球化、城市化、市場化的推進中土家族文化逐漸消失，如何保護、傳承、延續(xù)土家族文化遺產(chǎn)顯得極為緊要和緊迫。

關(guān)鍵詞：巴山大峽谷;土家族文化遺產(chǎn);保護;傳承

四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)特色鮮明資源豐富，折射出該區(qū)域厚重的歷史和文化，并且融入了當?shù)孛癖姷募w智慧和結(jié)晶，在四川乃至整個中國土家族歷史上都占有非常重要的地位。

一、四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)資源

巴山大峽谷位于四川省達州市宣漢縣內(nèi)，地處川、渝、鄂、陜四省市交界處，是國家級的地質(zhì)公園和四川省省級自然保護區(qū)，正在爭創(chuàng)5A級景區(qū)的過程中。整個景區(qū)自然風景宜人，獨有的喀斯特地貌為巴山大峽谷增添了神秘色彩，悠久的歷史留下了眾多古跡。景區(qū)內(nèi)也是四川省唯一土家族聚集區(qū)，民族風情濃厚，除土家族通有的擺手舞、建筑文化中的吊腳樓木屋，還有獨具特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薅草鑼鼓;民族醫(yī)藥川東獐牙菜、土家族民間急救醫(yī)藥;別具一格的家具設(shè)計;以川東“余門拳”為代表的傳統(tǒng)體育文化等。

二、四川巴山大峽谷土家族文化遺產(chǎn)保護與傳承

四川巴山大峽谷土家族文化是不斷適應(yīng)時代變化發(fā)展的，從古至今雖有一定的不同，但卻是一脈相承相互連接，是文化的交流融合的結(jié)果。探究巴山大峽谷土家族文化適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟和景區(qū)開發(fā)中遇到哪些問題，是為我們更好的解決問題，找到途徑形成建議的基礎(chǔ)。

（一）保護與傳承面臨的問題

1.巴山大峽谷土家族文化消逝

盡管學者、政府部門都在呼吁對巴山大峽谷土家族文化進行保護和傳承，但在實際中巴山大峽谷土家族文化仍然在不斷的消逝。在開發(fā)景區(qū)的同時彌漫著現(xiàn)代氣息，土家族文化在減弱和消逝，隨著景區(qū)開發(fā)的加速和深入，土家族文化消失的速度也在加快。我們可以理解，不同時代肯定需要不同的文化訴求，但是對于傳統(tǒng)的有利的我們也應(yīng)該相應(yīng)的保護和傳承。我們熟悉的擺手舞、薅草鑼鼓已經(jīng)成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川東“余門拳”也得到研究和保護;但是獨特的建筑、家具文化，如土家族吊腳樓卻在逐漸的消亡;土家族民間急救醫(yī)藥幾乎銷聲匿跡，這些都是土家族文化消逝的標志，值得我們注意和警醒。

2.巴山大峽谷土家族文化困境

社會總是向前發(fā)展的，特別是中國改革開放40年來城鄉(xiāng)發(fā)生巨大的變化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口逐漸遷入城市，原有的土家族文化越來越走向衰敗，雖然現(xiàn)在巴山大峽谷旅游業(yè)冉冉升起，部分土家族文化得到保護，但是具體保護措施還需要繼續(xù)改進，有一些“非理性”保護行為有待商榷，一定不能迎合現(xiàn)代文化和旅游文化的需要而丟棄或者隨意更改土家族原有的文化。

3.巴山大峽谷土家族文化傳承乏力

目前，巴山大峽谷土家族文化傳承延續(xù)方面已經(jīng)有各類嘗試，如進入學校宣傳、不定期開市展覽、設(shè)立基金項目研究、傳承人資金補助等，但是土家族文化在進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、時代的延續(xù)的發(fā)展過程中還存在諸多問題。主要包含對土家族文化保護和傳承思想觀念不重視以及對其核心價值觀理解不到位。

（二）保護與傳承的建議

巴山大峽谷土家族文化是當?shù)鼐用裨谄D苦條件下智慧的結(jié)晶，充分反映了老土家族人民的生產(chǎn)生活方式。現(xiàn)代文明和景區(qū)旅游開發(fā)的需要，保護和傳承尤其重要。

1.經(jīng)濟幫扶，文化持續(xù)發(fā)展

生產(chǎn)生活方式的改變，帶來社會經(jīng)濟水平的提升，傳統(tǒng)的文化不能適應(yīng)社會需求必然走向衰亡，必要的經(jīng)濟幫扶，才可使巴山大峽谷土家族文化走上可持續(xù)發(fā)展道路。政府撥付?？畋Ｗo開發(fā)、對傳承人進行經(jīng)濟獎勵、設(shè)立基金項目進行研究等都是具體的經(jīng)濟幫扶措施。

2.多樣保護，文化走出困境

針對無區(qū)位優(yōu)勢、吸引力不足、游客稀少的文化景觀，在綜合開發(fā)的基礎(chǔ)上積極改善不足發(fā)揮自身優(yōu)勢，綜合打造具有特色的區(qū)域組合。文化保護不僅僅涉及對自然建筑景觀的直接保護也是對社會景觀的保護，采取多樣保護和綜合發(fā)開的手段，避免“非理性”保護思維，才可走出文化保護的困境。

3.不同主體，筑文化傳承

完成文化的保護和傳承不是靠一物一人，而是在當?shù)卣?、人民群眾、學術(shù)團體、文化機構(gòu)等主體團結(jié)一致之下筑文化傳承。傳承人作為核心靈魂，要發(fā)揮引導作用;當?shù)厝嗣褡鳛橹髁?，要激發(fā)他們對土家族文化保護和傳承的積極性;學術(shù)團體和文化機構(gòu)深入挖掘土家族文化內(nèi)涵，讓其價值更加凸顯;政府部門正確的方針政策，才能使土家族文化在良性的循環(huán)中實現(xiàn)保護和開發(fā)。

三、結(jié)束語

巴山大峽谷土家族文化是當?shù)剞r(nóng)耕文明的符號代表，承載著這個民族歷史發(fā)展的所有記憶，肩負著自身民族延續(xù)和發(fā)展的重任。在國家鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展、脫貧攻堅的大政方針之下，既享受著政策所帶來的各種利益，又受到外來文明和旅游開發(fā)不可避免的沖擊，做好其文化遺產(chǎn)保護與傳承才可更好的做到自身民族延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻

[1]李然.景觀人類學視角下土家族文化遺產(chǎn)保護與傳承研究——基于唐崖土司城址的實證研究[J]西北民族大學學報（哲學社會科學版），2020（01）：163-171.

[2]覃雪芹.川東土家族村寨傳統(tǒng)體育文化記憶的消解與重構(gòu)[J].四川文理學院學報，2017（04）：31-34.

[3]周蘭.川東土家族薅草鑼鼓的源流梳辨及傳承與保護[J].四川文理學院學報，2012（05）：112-115.

作者簡介

秦婷（1991—），女，四川資陽人，講師，碩士，西華大學文學與新聞傳播學院，研究方向：會計學、馬克思主義理論和思想政治教育研究。

四川省地方文化資源保護與開發(fā)研究中心2018年一般項目“四川巴山大峽谷土家族文化和旅游現(xiàn)狀及其保護與開發(fā)研究”（項目編號：18DFWH-064）。EC19FABD-D5F9-49F3-993B-FCDC6CA35696