百變《小紅帽》

摘 要：童話故事是現(xiàn)實(shí)世界的縮影，以其獨(dú)特視角呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的矛盾與規(guī)則。耳熟能詳?shù)摹缎〖t帽》，歷經(jīng)三百年，依然廣受喜愛。人見人愛的小紅帽、溫和善良的媽媽、兇狠殘暴的大野狼、拔刀相助的獵人，他們有何深層內(nèi)蘊(yùn)？破解《小紅帽》的深層審美內(nèi)蘊(yùn)，揭開其童話故事下的真實(shí)面紗，更好的理解故事與時(shí)代、社會(huì)文化的關(guān)系。追溯《小紅帽》的版本流變，采用原型批評(píng)的方法，解析主要角色背后的文化內(nèi)涵，啟發(fā)新的教育思維。

關(guān)鍵詞：《小紅帽》;版本流變;審美內(nèi)蘊(yùn);社會(huì)文化

《小紅帽》這則耳熟能詳?shù)耐捁适?，流傳百年，依舊受到大眾的喜愛。天真無(wú)邪的小紅帽、溫和善良的母親、邪惡兇狠的大灰狼、見義勇為的獵人等形象更是深入人心?！缎〖t帽》真的只是一則簡(jiǎn)單的兒童睡前故事嗎，為何能傳如此久遠(yuǎn)？答案是否定的，《小紅帽》并非簡(jiǎn)單的睡前故事，而是有著深層的審美內(nèi)蘊(yùn)。它最初也不是專門為兒童設(shè)計(jì)的，而是成人間消遣的色情故事。解讀《小紅帽》的深層內(nèi)蘊(yùn)，首先要了解它的歷史發(fā)展歷程，即版本的流變。其次，要采用原型分析的方法，深入解讀主要角色的深層內(nèi)蘊(yùn)。文章從版本流變和角色分析入手，研究童話與時(shí)代變遷、社會(huì)文化的關(guān)系，以期為《小紅帽》的研究打開一個(gè)新的視野。

一、《小紅帽》的版本

《小紅帽》并非一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)，不同時(shí)代有著不同程度的變動(dòng)。文章主要選取佩羅版《小紅斗篷》、格林兄弟版《小紅帽》以及女權(quán)主義版《紅斗篷》簡(jiǎn)要分析其發(fā)展路徑。

（一）道德訓(xùn)誡《小紅斗篷》

《小紅帽》以文字形式的記載，最早見于法國(guó)人查理·佩羅的《附道德訓(xùn)誡的古代故事》書中，名為《小紅斗篷》。作者佩羅是法國(guó)路易十四時(shí)期的文化藝術(shù)家，法蘭西學(xué)院的成員，1697年他將這則民間故事改編、整理后收入書中，流傳極廣。

《小紅斗篷》源自法國(guó)民間故事，是法國(guó)沙龍文化的產(chǎn)物。沙龍，興起于17世紀(jì)的巴黎，大多由公爵夫人贊助，是高級(jí)知識(shí)分子與名門閨秀聚會(huì)與交流的中心，他們的交談涉及政治、文化、藝術(shù)等各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)文化流通的重要樞紐。在沙龍中活動(dòng)中，說故事是調(diào)節(jié)氣氛必不可少的節(jié)目之一，“17世紀(jì)法國(guó)的童話并非是為兒童所寫，而是流傳在成人之間，往往帶有色情內(nèi)容的一種故事體裁?！盵1]10《小紅斗篷》正是在這種文化氛圍中改寫出來的，佩羅將民間故事中的粗俗成分刪除，改為更加“文學(xué)化”的故事。他的改寫從兩方面入手，首先剔除故事中的宗教迷信和暴力成分，增添一些符合沙龍高雅階層身份趣味的描寫;其次，在故事結(jié)尾附上道德訓(xùn)誡。至此，民間故事中淳樸勇敢的小女孩搖身一變成了美麗、輕信的“小紅斗篷”。在民間故事中，并沒有外貌、衣著等具體描寫，從佩羅開始，小紅斗篷或小紅帽成為了故事主角的代號(hào)和標(biāo)志。

佩羅的“文學(xué)化”故事通常缺席一些這樣的因素：血淋淋的殘忍情節(jié)（小女孩用牙齒撕咬外婆的血肉）、懵懂無(wú)知（開始關(guān)于針線的描寫）和不當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑（小女孩觸摸外婆身體時(shí)的質(zhì)疑）。故事最后附加的道德訓(xùn)誡不僅增強(qiáng)故事的文學(xué)性，也賦予了故事更加豐富的教育意義?！缎〖t斗篷》產(chǎn)生于17世紀(jì)，它的讀者不僅限于兒童，更多的是沙龍中成年貴婦和宮廷官員。因此，佩羅的“道德訓(xùn)誡”對(duì)象包含兒童和上流社會(huì)中的年輕女子，警醒人們：寵壞的小孩容易遭到侵害，提高對(duì)假紳士的警惕。

（二）家庭規(guī)范《小紅帽》

1812—1815年格林兄弟合編的《兒童與家庭童話集》問世，影響深遠(yuǎn)。該書編選了許多惟妙惟肖的故事，如《白雪公主》、《睡美人》、《青蛙王子》、《小紅帽》等，廣受世界人民喜愛。

《小紅斗篷》的首個(gè)德語(yǔ)版出現(xiàn)于1790年，英語(yǔ)版出現(xiàn)于1792年，至18世紀(jì)晚期已經(jīng)翻譯成多種語(yǔ)言流傳開來，19世更是風(fēng)靡整個(gè)歐洲。格林兄弟二人興趣相投，都喜歡搜集、整理、研究民間童話故事，他們認(rèn)為佩羅版的《小紅斗篷》有些情節(jié)內(nèi)容過于殘忍、色情和悲劇化，與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)化發(fā)展過程不相適應(yīng)。于是，二人將故事進(jìn)行改動(dòng)，有三處明顯的變動(dòng)是：第一，小紅帽出發(fā)前，增加了媽媽的叮囑“不要走小路”。第二，結(jié)局轉(zhuǎn)悲為喜，小紅帽和外婆被獵人救出。第三，將附加的“道德訓(xùn)誡”刪除。

格林兄弟版將《小紅斗篷》改名《小紅帽》，并使小女孩更加符合維多利亞式的形象和行為模式?！靶〖t斗篷”與法國(guó)封建貴族打扮相似，而“小紅絲絨帽”則更接近德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的衣著打扮。因此，《小紅帽》是“在資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)傳統(tǒng)下有意識(shí)地產(chǎn)物，它最意味深長(zhǎng)的變化折射出兒童觀念和兒童教養(yǎng)方面的社會(huì)變遷”[2]其實(shí)在19世紀(jì)之前，并沒有所謂的兒童文學(xué)，貴族兒童也是一副小大人的模樣，身穿禮服，下層階級(jí)男性兒童為減輕家庭負(fù)擔(dān)，參加工作較早，女性早早結(jié)婚?！爸钡焦I(yè)革命后，人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，出現(xiàn)了都市中產(chǎn)階級(jí)和維多利亞時(shí)代風(fēng)格的家庭”。[3]29-30核心家庭的觀念逐漸被強(qiáng)化，兒童也得到越來越多的關(guān)注，尤其是對(duì)道德方面的教養(yǎng)。格林兄弟的《小紅帽》正是在這種文化氛圍中改造的，故事中附加了明顯的家庭規(guī)范，承擔(dān)了更多教化兒童的作用：媽媽的叮囑、外婆的疼愛、獵人的拯救都承擔(dān)了教導(dǎo)小紅帽的責(zé)任。大灰狼也是一個(gè)反面教導(dǎo)：要聽媽媽話，不要輕信陌生人等，至于小紅帽由于不聽話，受到了懲罰。當(dāng)然，也給人以改過自新的機(jī)會(huì)，小紅帽被解救出來了，并與外婆合力將狼淹死。

（三）女權(quán)主義《紅斗篷》

《紅斗篷》選自《馬其賽特郡童話故事集》，是由多位女性共同創(chuàng)作的，她們同時(shí)也是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的支持者。20世紀(jì)60年代女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)掀起了第二次高潮，致力于消除性別差異，改變女性的從屬地位。她們認(rèn)為兩性雖有生理方面的差異，但更多的差異是由歷史文化附加的，她們搖起女性閱讀和創(chuàng)作的大旗，來抵抗現(xiàn)存的不平等法則。她們首先將矛頭指向童話，認(rèn)為童話中的教導(dǎo)包含了性別價(jià)值取向。童話作為小女孩了解世界的第一本書，實(shí)際上一直在教導(dǎo)女孩要順從，面對(duì)危險(xiǎn)和虐待要“甘心受害”，因?yàn)橥捁适轮信鹘堑男腋Ｍ峭ㄟ^“逆來順受而獲得的”。[4]113小紅帽身陷險(xiǎn)境卻無(wú)能為力，解救她的獵人也是男性身份，女權(quán)主義者對(duì)這樣的情節(jié)安排不滿，出現(xiàn)了各種改編版的小紅帽，將這一弱女形象轉(zhuǎn)型為足智多謀的英勇自救者。

《紅斗篷》是改編版的其中之一，它糅合佩羅與格林版的“小紅帽”，將目標(biāo)定位到成人女性，故事更具有喚醒女性自強(qiáng)獨(dú)立、反抗壓迫的內(nèi)涵，小女孩也擁有了自己的名字——娜蒂爾。題目去掉“小”字，女主角不再是一個(gè)弱小需要保護(hù)的對(duì)象，而是一位睿智、勇敢的成熟女性。紅色斗篷象征著傳承、團(tuán)結(jié)、友愛、勇氣和智慧。與前兩版本不同，《紅斗篷》篇幅更長(zhǎng)，像是成長(zhǎng)小說，是女主角由膽小恐懼—臨危抗敵—泰然自若的成長(zhǎng)史。故事人物不再等待外部力量的救援，而是依靠自己的力量戰(zhàn)勝野狼并獲得自救。娜蒂爾一開始膽小懦弱，懼怕周圍一切陌生的事物，探望外婆時(shí)遇到大野狼，危急之中，二人聯(lián)手降服了大灰狼，逐漸獲得自信越來越勇敢。紅斗篷是連接兩代人的紐帶，不僅是智慧和膽量的象征;它的內(nèi)里是娜蒂爾親手用大灰狼的毛皮縫制的，膽小的人穿上會(huì)勇敢起來，更是姐妹間團(tuán)結(jié)互助、親密友好的象征。娜蒂爾從膽小、懼怕陌生事物，到打敗野狼戰(zhàn)勝自己，也是從一個(gè)懵懂無(wú)知的小女孩成長(zhǎng)為心智成熟、生活體驗(yàn)豐富的新女性的標(biāo)志。故事最后可以看到：娜蒂爾悠然自得的向森林深處走去，面對(duì)未知的險(xiǎn)境她不再害怕，她全身暖洋洋的。此外，《小紅帽》還有其他版本，數(shù)不勝數(shù)。從《小紅斗篷》到《小紅帽》，再到《紅斗篷》，故事出現(xiàn)了不同程度的改動(dòng)，展現(xiàn)了不同時(shí)期、不同文化場(chǎng)域中各自的社會(huì)變遷和文化涵。小紅帽的流變，說明了時(shí)代變遷、社會(huì)背景對(duì)文本的不同需求;反之，文本也鞏固了所處時(shí)代的價(jià)值尺度和倫理觀念。百變小紅帽，不僅僅是一部童話故事，更是一部異彩紛呈的社會(huì)史、兒童教育史、性別觀念史。

二、《小紅帽》的角色內(nèi)蘊(yùn)

《小紅帽》已流傳近三百年，不同時(shí)代有不同的主題，采用原型批評(píng)的方法，重點(diǎn)分析小紅帽、媽媽、大野狼、獵人等角色，重新解讀角色背后的審美隱喻。

（一）小紅帽：純真與欲望

還記得《小紅帽》的主人公是怎么出場(chǎng)的嗎？她身著長(zhǎng)裙、紅色毛衣、紅色金絲絨小帽，看起來乖巧可愛、楚楚動(dòng)人。通過她的語(yǔ)言與行為可以感受到她的天真和無(wú)知，例如對(duì)野狼的輕信、與狼在床上的對(duì)話等。表面看這個(gè)故事在告誡兒童：要聽媽媽的話，不要輕信陌生人，不要將自己與家人的信息告訴外人，犯了錯(cuò)誤就要受到懲罰，以及知錯(cuò)能改還是好孩子等等。但是《小紅帽》真的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的兒童童話故事嗎？“小紅帽”為什么要穿紅色斗篷或戴紅色帽子呢？紅色究竟有沒有更深層的象征意義呢？

“一般來說，紅色被認(rèn)為含有積極進(jìn)取，活力和力量的意義，人們把它和火聯(lián)系在一起，象征愛和生死搏斗。所以，小紅帽的著裝從一開始就暗示她要經(jīng)歷一場(chǎng)人生的暴風(fēng)雨[5]119?！痹谖鞣交浇虃鹘y(tǒng)中，紅色代表基督和殉難者鮮血，也象征著精神凈化和懲罰，此外，紅色也有淫婦的象征?！妒ソ?jīng)》的《啟示錄》篇將淫婦的服裝寫成紫色和朱紅色，騎的壽也是朱紅色?；羯５摹都t字》中，女主海斯特與年輕牧師通奸被捉后，被罰終生佩戴紅色A字。哈代的《德伯家的苔絲》中紅色的草莓，隱含了危險(xiǎn)與淫欲。作家對(duì)顏色的安排絕非簡(jiǎn)單的偶然，說明了紅色隱喻的普遍性?！缎〖t帽》并非專為兒寫的童話故事，也是一部“性愛寓言史”告誡年輕女孩要保持貞潔，不要輕信陌生人。小紅帽沒有聽媽媽的話，輕易告訴大野狼有關(guān)外婆的一些信息?！袄峭馄拧弊屗摰粢路酱采纤X時(shí)，她并未懷疑床上的人究竟是誰(shuí)，而是驚訝追問“狼外婆”身體上的變化，這讓人難以理解。此外，既然小紅帽愿意獨(dú)自一人去看望外婆，說明她與外婆關(guān)系不錯(cuò)，不可能連其外貌也不了解。因此，這樣的描寫是為了“揭開小紅帽的假面目，讓世人看見她妓女的本色、丑聞和本性，凸顯她的惡，預(yù)兆她的命運(yùn)”[6]18此外，《小紅帽》故事中強(qiáng)調(diào)小女孩對(duì)紅色衣服的喜愛，而紅色暗示著一種強(qiáng)烈的興奮情緒，亦或是是與性相關(guān)的情緒。精神分析學(xué)家弗洛姆將小紅帽理解為“月經(jīng)的象征”，認(rèn)為小紅帽已是青春期的妙齡少女，有著對(duì)男性特質(zhì)的追求。媽媽叮囑“不要偏離大路”以及不要“跌倒摔破酒瓶”是對(duì)性、貞操的警告。小紅帽路線的偏離，暗示她偏離了美德的正道，喪失貞操。

綜上所述，《小紅帽》表面上講一個(gè)天真可愛小女孩由于沒有聽媽媽的話而被野狼吃掉的故事，教育小孩要聽家長(zhǎng)的話，不要輕信陌生人，知錯(cuò)要改等。深入探析會(huì)發(fā)現(xiàn)其并非僅僅是為了教育兒童，也有暗示年輕妙齡女性要愛惜自己的貞操，辨別真假紳士等。無(wú)論是小孩的“小紅帽”還是青春期的“小紅帽”，平衡好家庭環(huán)境與外部世界的關(guān)系，才能更好的面對(duì)未知的道路。

（二）母親：道德與規(guī)范

童話以隱喻的方式提供了一扇獨(dú)特的窗戶，通過它，可以透視靈魂深處。簡(jiǎn)單的故事情節(jié)可能承載著深刻的社會(huì)文化，媽媽、外婆是童話故事中經(jīng)常出現(xiàn)的兩個(gè)角色，探討《小紅帽》中媽媽、外婆的審美隱喻，可以加深對(duì)文本的理解。

按《故事形態(tài)學(xué)》的角色分類理論來看，母親這一角色往往在最初的情景中出現(xiàn)，她知道周圍環(huán)境中充斥著各種危險(xiǎn)和災(zāi)難。當(dāng)她們的孩子要外出時(shí)，她們會(huì)要求孩子注意安全，以禁令的形式囑咐孩子不要做什么。在格林兄弟版的《小紅帽》中，在小紅帽出發(fā)前，媽媽交代她走大路，不要走小路。可是這種禁令式的叮囑恰恰會(huì)適得其反，使孩子走進(jìn)困境，呈現(xiàn)出與禁令相反弱化形式。生活中，這一禁令一般會(huì)被打破，招致可怕后果的到來。因此，童話一開始往往強(qiáng)調(diào)環(huán)境的安逸、生活的溫馨、人物的快樂的等，其實(shí)是為禁令的發(fā)出與違反埋下伏筆。

在童話故事中，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也是管制的一個(gè)對(duì)象，尤其是在女性角色偏多的情況下?！缎〖t帽》中，母親與女兒是相互依賴的關(guān)系，她的責(zé)任是教導(dǎo)小女孩健康、快樂的長(zhǎng)大。故事中也確實(shí)是這樣表現(xiàn)的，母親不希望孩子受到外界的傷害，希望她可以一直保持天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮、快樂浪漫等特質(zhì)。但是，人總要長(zhǎng)大，小女孩一天天的長(zhǎng)大，要承擔(dān)少女、少婦等角色。母親與外婆的呵護(hù)，使小紅帽降低了對(duì)險(xiǎn)惡事物的提防，她們沒有教導(dǎo)小紅帽如何應(yīng)對(duì)險(xiǎn)境、如何自立自強(qiáng)。小紅帽在母親編織的溫馨世界里長(zhǎng)大，雖然母親會(huì)叮囑她小心一些事情，但是這些禁令般的叮囑很少能起到預(yù)期的作用，于是小紅帽的輕信與危險(xiǎn)也是必然。

童話故事通常善惡分明，有一個(gè)幸福的結(jié)局，但是佩羅的《小紅斗篷》卻讓大野狼殘忍的將小紅帽吃掉，分析可知，保佩羅是為了規(guī)勸和警告年輕女孩：聽媽媽的教誨，否則就要承擔(dān)可怕的后果——貞操甚至性命的丟失，這也是當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族階層的禮儀規(guī)范。小紅帽的提防對(duì)象是大野狼，即提防男性和性欲。有學(xué)者做出總結(jié)“小女孩必須特別小心溫柔的大野狼，因?yàn)樗鼈兪亲羁膳碌?，它?huì)溫柔地跟進(jìn)小女孩的房間?！盵7]13但是還存在一個(gè)問題，小紅帽為什么會(huì)沒有聽媽媽媽的話，僅從倫理道德的角度分析小紅帽的不聽話與失貞合理嗎？因此，更值得思考的是，母親應(yīng)該如何教育小紅帽正確認(rèn)識(shí)自己、如何獨(dú)立自主、如何獨(dú)自面對(duì)險(xiǎn)境。

（三）大野狼：欲望與色情

狼在文學(xué)作品中常常是負(fù)面形象，是欲望的化身，大多狡猾、奸詐、兇狠、貪婪等。顯而易見，《小紅帽》中的狼也很狡猾，哄騙小紅帽偏離原路，迷失在鳥語(yǔ)花香中，為自己贏得充分準(zhǔn)備時(shí)間;貪婪的將外婆與小紅帽統(tǒng)統(tǒng)吃掉，殘暴的咬囁她們的血肉。其次，狼也常含有“色狼”的成分，寓意為“誘拐女子的男子”，女性在遭到異性侵?jǐn)_時(shí)，常會(huì)說“遇到色狼了”?！缎〖t帽》中的狼也有色狼的成分，尤其是1990年出版的《等候之狼》中，就將野狼見到小紅帽時(shí)的內(nèi)心細(xì)節(jié)描述出來，如巴不得跟蹤她、她的肌膚真柔嫩等，揭示了狼初見小紅帽時(shí)內(nèi)心激起的情欲。另外，《小紅帽》中的狼是否還暗含著一個(gè)女性的特征？故事中有兩個(gè)細(xì)節(jié)，一是野狼打扮成外婆的模樣，二是野狼吃掉外婆與小紅帽后被剖腹的情景。尤其令人深思的一幕是剖腹，它預(yù)示著生產(chǎn)與死亡，大野狼承擔(dān)生產(chǎn)一職，結(jié)局是死亡;外婆與小紅帽從野狼肚子中解救，重獲新生，尤其是小紅帽，變得更加勇敢。故事另一隱含深意的情節(jié)是大野狼裝扮成外婆與小紅帽的對(duì)話，二人對(duì)身體器官的對(duì)答看似簡(jiǎn)單卻很有邏輯，詢問沿著耳朵—眼睛—手—嘴巴這條線，也就是人的聽覺—視覺—觸覺—味覺等一系列感官。換言之，這里的問答暗示了存在另一個(gè)小紅帽，她是單純無(wú)知、乖巧可愛的相反面，是潛意識(shí)人格中的對(duì)身體的渴望與掙扎。一般小孩見到外婆變成奇怪的模樣，第一反應(yīng)肯定是驚慌、手足無(wú)措的詢問“外婆你怎么了”亦或是尋找父母的幫助。而此時(shí)，小紅帽與野狼的對(duì)話有條不紊，從另一個(gè)角度來看，大野狼其實(shí)是小紅帽潛意識(shí)深處的情感欲望化身，是年輕女孩潛意識(shí)中想要嘗試禁果探索未知的表現(xiàn)。

故事中的小紅帽是一個(gè)人見人愛、散漫乖巧的小姑娘，母親和外婆對(duì)她也是關(guān)懷備至，她可以看做是一朵溫室里的花朵，對(duì)外面的世界一無(wú)所知，因此，她的外出隱藏著誘惑與危險(xiǎn)。媽媽的叮囑與野狼的花言巧語(yǔ)形成反差，小紅帽對(duì)外部世界的渴望是她潛意識(shí)中“狼”性人格的展現(xiàn)。如果說野狼是小紅帽人格中欲望的化身，那么如何平衡欲望與道德的關(guān)系，突破禁令是一個(gè)值得思考的問題。

（四）獵人：父權(quán)與拯救者

《小紅帽》中對(duì)小紅帽家人的涉及僅有媽媽與外婆這一母系世界，沒有爸爸與外公等男性角色。獵人，以男性拯救者的姿態(tài)出現(xiàn)，彌補(bǔ)了父權(quán)身份的缺失。獵人這一角色是在格林兄弟版的《小紅帽》中加入的，格林兄弟為什么要加入這一角色呢，這其中又暗含了什么樣的審美內(nèi)蘊(yùn)呢？

其實(shí)，這與維多利亞時(shí)期出現(xiàn)的新式核心家庭背景相似，父親是家庭中的權(quán)威，獵人符合這一社會(huì)價(jià)值觀。小紅帽違反媽媽“不要與陌生人說話”的禁令，遭遇困境，無(wú)力自救，獵人的出現(xiàn)，給了她改過自新的可能。如果故事到小紅帽的被吃掉就結(jié)束，那么得到的教訓(xùn)只能是聽媽媽的話，不要輕信陌生人等;倘若有了獵人的救贖，就會(huì)有小紅帽的知錯(cuò)就改。這不僅多了一層教育意義，也多了溫馨的人性的關(guān)懷，面對(duì)困境要積極樂觀，充滿希望，犯錯(cuò)要知悔改等。其次，獵人的登場(chǎng)預(yù)示著小紅帽從無(wú)知到重生的轉(zhuǎn)型。獲救后的小紅帽不再是一個(gè)單純無(wú)知的小女孩，而是有了辨別是非能力的女孩，她不會(huì)再被野狼或者壞人欺騙，正如故事最后，她機(jī)智勇敢的將野狼淹死。再次，獵人的出現(xiàn)也與野狼形成對(duì)比。野狼是貪婪、殘暴、誘惑的象征，獵人則是正義、勇敢、睿智的象征。二者的對(duì)比，更能彰顯善惡，教育孩子明辨好壞的能力。除此之外，也有人用女權(quán)主義理論解讀獵人這一形象，認(rèn)為獵人是父權(quán)制的代表。小紅帽無(wú)法自救，要等待這一男性角色的拯救，實(shí)際上是男性力量的強(qiáng)大和女性力量的弱小，女性需要依附于男性才能獲得重生。許多童故事中都采用“弱女+王子”的模式，等待男性的救援成了彰顯男權(quán)優(yōu)越感的手段。

當(dāng)然，什么樣的分析都有其合理性，但是都要避免絕對(duì)化的誤區(qū)。解讀《小紅帽》，并非是為了彰顯“男強(qiáng)女弱”或“女強(qiáng)男弱”，而是要更好的看待男女關(guān)系。生活中，兩性同等重要，缺一不可。倘若小紅帽從小有父親在身邊教導(dǎo)，或許她能夠更好的面對(duì)野狼;倘若母親對(duì)小紅帽進(jìn)行應(yīng)有的性啟蒙教育，那么她失足的可能性就會(huì)降低。因此，對(duì)孩子進(jìn)行合理的兩性教育、培養(yǎng)明辨是非、獨(dú)立思考的能力才是重中之重。

綜上所述，童話之所以能夠長(zhǎng)盛不衰、深受人們的喜愛，是因?yàn)樗o了人們多重解讀的可能。從《小紅斗篷》到《小紅帽》再到《紅斗篷》，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，故事不斷被修改，正如時(shí)代不斷在變遷;故事里的角色其實(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的縮影，無(wú)論是小紅帽與她的家人，還是野狼與獵人，他/她們都擁有人類的性格和特征。童話世界也如現(xiàn)實(shí)世界一般，充滿著險(xiǎn)惡與未知，現(xiàn)實(shí)世界也與童話世界類似，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，遵循著它的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行法則。追溯《小紅帽》發(fā)展路徑，運(yùn)用原型分析的方法探討其隱含的審美內(nèi)蘊(yùn)，分析文本中的幾個(gè)主要角色的隱含意義，能夠更好的了解童話與時(shí)代、與社會(huì)文化的關(guān)系，能夠更好的看待童話的教育意義。

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[10] 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：王俊利（1991- ），女，河南洛陽(yáng)人，河南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。