從鄉(xiāng)韻的沉積到詩(shī)意的遼闊

坐在文字的對(duì)岸，我喜歡閱讀從故土鄉(xiāng)韻中生長(zhǎng)出來(lái)的語(yǔ)言和文字。熟悉的鄉(xiāng)韻始終生發(fā)著野趣、爛漫與天真，同時(shí)又足夠樸拙，即便不能始終保持但終究可以階段性地保持未被規(guī)訓(xùn)的蠻力與文字中潛伏的詩(shī)意魅力。羅曉玲的寫作恰屬此類，是我喜歡的。

認(rèn)識(shí)羅曉玲已有近十年光景，她來(lái)自廣西美麗的富川瑤族自治縣。作為生在大瑤山腳下的瑤族人，她從小受到瑤族文化的熏陶，身上延承著瑤族文化的血脈。

《月光照在黛瓦上》是羅曉玲公開出版的首部詩(shī)集，它安靜地躺在我的案頭已近兩年時(shí)光。曾許諾過(guò)給這部集子寫點(diǎn)文字，只是人在江湖，總與有限的時(shí)間過(guò)不去，沒(méi)能抽身而心生愧疚。

在《月光照在黛瓦上》里，我穿過(guò)“水過(guò)村莊”，然后“逆風(fēng)而行”，沐浴在“月色無(wú)邊”的美幻中，最終在她文字的審美苦旅與歷練中“回到原處”。

每每行走在她的詩(shī)中，就能讓人心生安靜。大瑤山的一草一木、一山一水、一事一物都在她的筆下鮮活得充滿鄉(xiāng)土煙火與詩(shī)意野趣。無(wú)以突圍的鄉(xiāng)韻自然而然地在她鮮活的語(yǔ)言文字中遼遠(yuǎn)、開闊，乃至無(wú)所形骸。

風(fēng)從山林丹田深處/送出氣息/沿一條河的舌尖/向遠(yuǎn)處傳唱/山頂上的雪融化/向峽谷的豁口火速匯集/草尖上的露珠開始震顫/一朵花呈出遼闊//追夢(mèng)的身影在大山里/喚醒沉睡的精靈/夜晚褪去黑衫/天空再次打開/古老的神韻/降臨在瑤山的火堆上/而萬(wàn)物正從火堆的乳尖/再一次脫粒而出（《大歌》節(jié)選）

有些看上去我們平時(shí)不經(jīng)意的物象與鄉(xiāng)韻，被詩(shī)人隨意地置放在荒涼的白紙上，居然達(dá)成了近乎天成的語(yǔ)言效果，讀之令人頓感山風(fēng)撲面，天地為之喧嘩而靜穆。

泉水進(jìn)來(lái)了/輕敲卵石的琴鍵/月光進(jìn)來(lái)了/在枝頭踩響跳音/鐵一樣的山嶺/圍坐四周我們歡唱/在大地上/在這唯一的燈光下/以不朽的血脈/以煤和水晶一樣的靈魂（《大歌》節(jié)選）

我想為詩(shī)者的用心觀照和審美，文字的奇妙淋漓盡致，每一個(gè)漢字都充滿動(dòng)態(tài)，卻又筆直地指向我們靜態(tài)的內(nèi)心世界，在我們的內(nèi)心深處激蕩起五味雜陳的感受。

詩(shī)人在面對(duì)自己的母語(yǔ)和母族文化時(shí)，總能讓一個(gè)一個(gè)“陳舊”的物象再度煥發(fā)出最大的活力，而這活力之源就來(lái)自寫作者自身的真氣，唯有氣韻貫通于字里行間，我們的語(yǔ)言才能達(dá)至鮮活，產(chǎn)生起死回生的效果。

當(dāng)月光漫過(guò)山巔/奶奶，你說(shuō)，會(huì)有精靈從枝椏上醒來(lái)/唱著遠(yuǎn)古的歌謠，手舞足蹈/當(dāng)風(fēng)吹來(lái)/神的福祉，會(huì)像歌聲一樣/輕輕降臨我們的瑤寨//而我對(duì)此深信不疑/我的一整個(gè)童年/就安放在你的神話里/慢慢長(zhǎng)大//……/澇溪山的水/帶著一位過(guò)山瑤女子/沿溪而下/奉水打茶，對(duì)歌結(jié)緣/多年以后，她成了我的奶奶/“喝下三碗油茶，就能喚醒大山的神靈”/每天，她打的油茶/能盛下一整個(gè)不眠的夜晚/那些夜晚像/無(wú)邊無(wú)際的大海/每次漂泊/都會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)久遠(yuǎn)的神話（《月光照在黛瓦上》節(jié)選）

我們知道，一切藝術(shù)在最高層次上都是相通的。詩(shī)歌也同樣如此。如詩(shī)在音韻、節(jié)奏上偏于音樂(lè)，在形象、色調(diào)上近于繪畫，在漢字的外形上與建筑相通，在養(yǎng)氣、結(jié)構(gòu)勻稱上又和書法相似。雖然黑格爾將詩(shī)稱為最高層次的藝術(shù)，但我覺(jué)得最為微妙的藝術(shù)除了詩(shī)歌，還有音樂(lè)，因?yàn)殡y以描繪的心靈、看不見(jiàn)的心靈、無(wú)法窮其妙?yuàn)W的心靈，只有用無(wú)法觸摸、無(wú)法窺視、了無(wú)形跡、無(wú)法窮其妙?yuàn)W的聲音來(lái)表達(dá)才最接近本源。不過(guò)，我也相信泰戈?duì)柕脑?，他認(rèn)為：“詩(shī)、音樂(lè)、繪畫等一切藝術(shù)，其起點(diǎn)都是人的呼吸?！倍?shī)作為人的生存和生命體驗(yàn)，它在語(yǔ)言中的瞬間展開，揭示生存，眷念生命，流連光景，閃耀性情，是不同時(shí)代和種族的詩(shī)人們所共同具有的基本姿勢(shì)和聲音。生于大瑤山腳下、長(zhǎng)于大瑤山腳下的羅曉玲，她感同身受的瑤山腳下的一切事物，在她的筆下是有根有呼吸的，是有敬畏自然物象的厚實(shí)的慈悲情懷的。

水流過(guò)的村莊/沒(méi)有謊言//就像你清亮的眼睛/只接納干凈的風(fēng)聲、鳥鳴//古老的時(shí)光/隨流水走遠(yuǎn)/未來(lái)的時(shí)光/正從三里外的深潭/汩汩地冒出//而我站在這里/時(shí)光恰好/水從身體里流過(guò)/留下暗紋、光波、積雪/和你靜靜流淌的慈悲（《水過(guò)村莊》）

必須繞過(guò)那些生根石/讓一條古道經(jīng)過(guò)你/讓一條溪水經(jīng)過(guò)你/你儲(chǔ)備好一千年的風(fēng)月洗凈身體/才能到達(dá)那座廟宇//神靈居住的地方/被一百多根柱子高高擎住/柱楚的暗紋里/一些故事面目模糊//守廟人點(diǎn)燃一炷香/嘴里念念有詞/你不敢大聲說(shuō)話/神靈還在沉睡/他醒來(lái)，一不小心/就會(huì)吵醒對(duì)面山上/另一個(gè)神靈（《百柱廟》）

作為少數(shù)民族詩(shī)人，我始終以為在堅(jiān)守民族根性文化創(chuàng)作中成長(zhǎng)起來(lái)才最有力量。故此，作為民族詩(shī)人，其最高境界就是把本民族原有的思維用漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，尋找根性寫作。在這一點(diǎn)上，羅曉玲的文字在書寫本民族文化元素的根性體驗(yàn)中同樣呈現(xiàn)出語(yǔ)言澄澈、情感潔凈、充滿儀式的神性特征。

順著六月的河流走近你/狀元樓前的荷花/用枝蔓豎起水墨的神韻/八房的石鼓有時(shí)候也會(huì)緘默不語(yǔ)/空空的狀元花坪/以不畫為畫/成為秀水的一處詩(shī)意留白//隔著數(shù)百年的光陰打量自己/空氣纖塵不染/它會(huì)讓你濾出體內(nèi)的泥沙/交出虛度的春秋/在秀水/以水的皿，以理為食/喂養(yǎng)我們經(jīng)年的枯瘦與貧瘠（《秀水的第四條河》節(jié)選）

你托付兩只石鼓/站在歲月的左右/左為上，關(guān)乎一首闋詞/右為下，關(guān)乎一些文人的思緒/橫在中間的/是無(wú)數(shù)疊加走過(guò)的腳步/昔日喧囂歸于沉默/青石階里溢出緩慢的時(shí)光/祭師的講述在祠堂里回蕩/一首現(xiàn)代的新詩(shī)被反復(fù)修改（《古祠堂》）

我一直認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人信仰故土的精神皈依。腳下這片土地就是上天賜予你的不老的詩(shī)寫題材：你的一切思考，包括你的所有喜怒哀樂(lè)都因這片土地和土地上活著的人們與事物的靈動(dòng)而生發(fā)，腳下的土地讓你的詩(shī)寫有根。由此只有固若磐石地站立在這片土地上，寂寞的酒杯才會(huì)孵化出詩(shī)人的痛苦與思考，陽(yáng)光普照的山脈才會(huì)鍛打出個(gè)體詩(shī)寫的骨殖與靈性。以此看來(lái)，羅曉玲的文字是對(duì)瑤人故園情愫的審美呈現(xiàn)與詩(shī)意表達(dá)，那些沉積在她腦海中的記憶與幻想如密集的鼓點(diǎn)在時(shí)空中鋪排著，濃密的鄉(xiāng)韻始終在文字中靈舞開來(lái)，在沉積中散發(fā)著詩(shī)意的遼遠(yuǎn)和遼闊。

所有的植物都在柵欄里生長(zhǎng)的時(shí)候/一株烏桕徑自探出/像極了我/離開嘈雜的大街/一個(gè)人跑到福利小鎮(zhèn)聞?wù)翗涞南銡?神仙湖的水已經(jīng)退去/水底的石頭樸素安靜/它們學(xué)會(huì)了對(duì)漲落的事物保持從容//風(fēng)很輕/落葉用離開的姿勢(shì)/將疼痛輕輕降落/你注視著它/仿佛憂傷也隨即旋落/而那些與寧?kù)o有關(guān)的詞語(yǔ)/正一一回到自己的身上（《慢城小鎮(zhèn)》）

書寫故土鄉(xiāng)韻，回歸民族文化之根，又要跳出民族視野，懷揣世界的眼光打量世界，一個(gè)詩(shī)人才會(huì)有人性的審美與良知的觀照。因?yàn)槲膶W(xué)言語(yǔ)之根不在字典和書籍中，它在老祖母的嘮叨里，在老人的胡尖上，在母親所哼出的歌謠中。為什么一些詩(shī)人和作家，其最好的作品寫的都是童年和故土？那大體上是因?yàn)楣释梁屯晔瞧渖母团哐浚兄脑鷳B(tài)和聲息的緣故。詩(shī)寫有故土和民族之根，一個(gè)人才有可能與故鄉(xiāng)合二為一。而童年記憶的碎片在《月光照在黛瓦上》中無(wú)處不在，正是這樣無(wú)法遺失的鄉(xiāng)韻風(fēng)土記憶成就了從大瑤山走出來(lái)的瑤族詩(shī)人羅曉玲落落大方的文字呈現(xiàn)。

那年/你像一顆長(zhǎng)熟的稻黍/豐腴的愛(ài)情就要擠破身體/你的母親最后一次幫你梳頭/你身體顫抖，慟哭/醞釀了二十年的哭詞/在身體里洶涌成海/即將離開的村莊/被淹沒(méi)在你一潮接一潮的哭聲里（《月光照在黛瓦上》節(jié)選）

一段流水接著另一段流水/一陣歌聲接著另一陣歌聲/不是柳喉調(diào)/不是辣咧香/也不是溜滴西/我不知道那是什么歌/歌里流溢著出嫁的憂傷//“阿香——阿香——”/福溪的女人這么唱道/仿佛很久以前/有一位姑娘/從瀟賀古道那頭娉婷而來(lái)/帶著明銀霞帔/唱著與現(xiàn)在同樣的調(diào)子//唱歌的姑娘成為先祖/她與孩子們鋪出石板路/孩子們的孩子們搭建門樓、祠堂/蓋黛瓦的屋頂/檐間的燕子飛走又回（《福溪小調(diào)》節(jié)選）

在詩(shī)寫之路上，詩(shī)歌寫作其實(shí)是一種以寂寞來(lái)脫胎換骨的個(gè)體思想意識(shí)審美活動(dòng)，也是在痛苦與快樂(lè)中讓靈魂騎行生活中所面壁的境遇，讓文字在審美與思考中站立起來(lái)的過(guò)程。因此，一個(gè)人美學(xué)或?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)越豐富，他（她）的創(chuàng)作才情與趣味才會(huì)越堅(jiān)定，他（她）的創(chuàng)作才會(huì)越發(fā)能超越自我，確立自己的創(chuàng)作個(gè)性，讓文字在思考中站立起來(lái)。在對(duì)地域民族文化認(rèn)知的身份認(rèn)同與詩(shī)意表述上，故土的民族文化元素滋養(yǎng)了羅曉玲的詩(shī)歌背景。這點(diǎn)在她的作品中是較為凸顯的。正是這種地域性民族文化的滋養(yǎng)，更使羅曉玲的文字彰顯著獨(dú)特的詩(shī)性表達(dá)，這是難能可貴的苦旅與實(shí)踐。

另外，在《月光照在黛瓦上》中，也呈現(xiàn)出對(duì)自然、感觸、生活點(diǎn)滴的觸動(dòng)而生發(fā)的作品，這些作品詩(shī)意地將過(guò)去與當(dāng)下、城市與鄉(xiāng)村、民族與地域、空間與時(shí)間、自然與風(fēng)物雜糅拼貼，并有可能將共時(shí)性的文學(xué)語(yǔ)境下豎起新的區(qū)域性或詩(shī)歌個(gè)體的自身存在，也許這些作品就像一幅雕塑或一幅畫那樣，我想不需要超出自身之外的任何解釋。但是，它們透徹的詩(shī)意依然會(huì)借由她的詩(shī)行，慢慢在我們的視野里鋪展開來(lái)，它們是那樣的清澈，那樣的透明，那樣的含滿細(xì)微生命的亮光，這些賦予細(xì)微生命亮光的物象是鮮活的，是富有生活的氣息的。

這個(gè)黃昏/我在夢(mèng)中起身/通向你走過(guò)的湖或散步的花地/你在我的前方俯身/干凈的五指觸摸葉間的碎光/你或者想到——飛翔//你知道/色喇叭花的因果/或與我想靠近你/有著同樣的詩(shī)意（《黃昏》）

一些花香在慢慢起飛/又慢慢降落/香氣隱入月光/又漫溢出來(lái)/葉子將它們收攏又釋放/它們做著互相融入/又互相分離的游戲//花瓣上的光陰/被雕刻成隱喻/暗含的傷悲/選擇在夜晚慢慢前行//我選擇在這些隱喻打開前/悄悄地把心事/藏匿到一朵花的根部（《夜曲》）

陽(yáng)光明媚/遲緩地穿過(guò)玻璃/落在我的鞋子前/它已經(jīng)無(wú)力投射到我身上//舊日的枝頭/沒(méi)有風(fēng)/葉子便不想落下/一首看不懂的詩(shī)/是否應(yīng)置之不理/厚皮植物快守不住最后的水分//身邊那些熟稔的事物/窗簾 衣柜 梳妝臺(tái) 藤椅/都在老地方/等待灰塵降落或者慢慢爆裂/而我手心的陽(yáng)光/被你的背影一寸寸地帶走（《陽(yáng)光明媚而遲緩》）

跟隨《月光照在黛瓦上》這部集子，通過(guò)瑤族詩(shī)人羅曉玲的作品呈現(xiàn)，我所感受和體驗(yàn)的洗禮是厚實(shí)的，我內(nèi)心所收割的詩(shī)意是充裕、豐滿而透亮的。我想，《月光照在黛瓦上》給我的精神養(yǎng)分，白天它將會(huì)滋養(yǎng)我智慧的頭顱前行，夜晚它將會(huì)給我伸出可靠的肩膀并給予我詩(shī)歌創(chuàng)作中的無(wú)窮力量和溫暖，這是我生命過(guò)往中不期而來(lái)的寶貴財(cái)富。

但愿以后的日子，羅曉玲的作品日益精美，并烙上新一代瑤族詩(shī)人書寫中國(guó)歷史、瑤族社會(huì)與時(shí)代的文學(xué)印痕。

→? 普馳達(dá)嶺 彝族，云南祿勸人，現(xiàn)居北京。文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士研究生導(dǎo)師。系中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)理事，彝族詩(shī)人，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論家，詩(shī)評(píng)人。多次獲國(guó)家級(jí)文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。著有詩(shī)歌三部曲《臨水的翅膀》《石頭的翅膀》《神靈的翅膀》，詩(shī)歌評(píng)論集《神語(yǔ)向天歌》，彝族歷史文化長(zhǎng)詩(shī)《捎給靈魂的碎片》《蘿婺細(xì)語(yǔ)》《金沙江在我的血液中流響》《我的南高原》等。

責(zé)任編輯 馮艷冰

特邀編輯 陸輝艷