藝術(shù)設(shè)計美的原則與內(nèi)涵

金曉斐

1 藝術(shù)設(shè)計的含義

1.1藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生及發(fā)展

自從有了人類開始，設(shè)計行為便產(chǎn)生了，在遙遠(yuǎn)的原始社會，最早制作石斧等工具的原始人，便是歷史上第一批設(shè)計師，但是這個時候，設(shè)計和生產(chǎn)還是一體的，設(shè)計并不是一種獨立存在的活動，它和制作牢牢捆綁在一起，甚至到了生產(chǎn)力低下的奴隸社會，這種捆綁關(guān)系都沒有分開，當(dāng)時的設(shè)計行為還是一種簡單的，把頭腦中的東西直接制作出來的簡單過程，并沒有經(jīng)歷草圖模型等過渡性的過程，人們通過模仿一件物品的雛形制作出另一件物品，這實際上就是設(shè)計者和生產(chǎn)者的關(guān)系。

而到了工業(yè)革命后，科技的進(jìn)步及機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)慢慢取代了小作坊式的生產(chǎn)方式，這使得勞動的分工更加精細(xì)，設(shè)計師的作用越來越明顯，設(shè)計和的生產(chǎn)才慢慢分開，同時社會上開始出現(xiàn)不同的設(shè)計流派，其中功能主義占據(jù)了優(yōu)勢地位。

現(xiàn)代社會，各種設(shè)計流派百花齊放，藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)主體更加大眾化，更加貼近普通人的生活，同時，為小眾人的設(shè)計也越來越多，設(shè)計界也更加關(guān)注殘疾人、老人、兒童等弱勢群體，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)滲透到大眾生活的每一個角落，在人類日常生活中起著極大作用。

1.2藝術(shù)設(shè)計的含義

顧名思義，藝術(shù)設(shè)計包含著藝術(shù)與設(shè)計兩個部分，是工程技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合體，其不僅僅是單純地對物體的結(jié)構(gòu)等進(jìn)行技術(shù)上的設(shè)計，也不囿于美學(xué)范疇，它是技術(shù)與美學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一體，從某種意義上說，只要是對人類現(xiàn)有生活進(jìn)行改善的，促進(jìn)某類物品或生活方式變遷的，都具有其特有的設(shè)計意義，但并不是每種設(shè)計活動都可以稱之為藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計解決的是人與物品之間的關(guān)系，這一點要和技術(shù)設(shè)計區(qū)分開來，藝術(shù)設(shè)計更加注重人文關(guān)懷，注重處理人與物之間的各種關(guān)系，注重人類的心理體驗，考慮到物對人生理和心理的雙重作用，而技術(shù)設(shè)計則不同，技術(shù)設(shè)計注重處理物與物之間的關(guān)系，物體之間、物體內(nèi)部各個配件之間的有機(jī)組合與有效利用，是技術(shù)設(shè)計注重解決的問題。

總之，藝術(shù)設(shè)計是一門集成性、跨學(xué)科的藝術(shù)，它既不等同于技術(shù)設(shè)計，也要和純藝術(shù)以及工藝美術(shù)區(qū)分開來，藝術(shù)設(shè)計以滿足人類的日常需要為主要任務(wù)，同時注重人類的心理需求，現(xiàn)如今，藝術(shù)設(shè)計越來越被重視，已經(jīng)成為了國家重點建設(shè)扶持的一門學(xué)科。

1.3藝術(shù)設(shè)計審美

馬克思說過：“人也按照美的規(guī)律來設(shè)計事物”，設(shè)計藝術(shù)作為一門現(xiàn)代學(xué)科，其受眾為廣大人民群眾，同時滲透到人民生活的方方面面，與現(xiàn)代人類生活息息相關(guān)，因此其本身的發(fā)展受到科學(xué)、社會、文化等各方面的限制，但最重要的還是要遵循馬克思所說的“美的規(guī)律”。因此，設(shè)計藝術(shù)不僅要具有科學(xué)、社會、文化等多方面的性質(zhì)，最重要的是，設(shè)計藝術(shù)必須要具有審美性質(zhì)。

上面說到，設(shè)計行為產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時代，當(dāng)時設(shè)計與制作牢牢捆綁在一起，設(shè)計行為是生產(chǎn)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，而“美的規(guī)律”指的便是生產(chǎn)制作與美的創(chuàng)造之間的和諧關(guān)系，美的規(guī)律就是合目的性與和合規(guī)律性的統(tǒng)一，比如原始人制作石斧，其目的是砍伐打獵，只體現(xiàn)了美的規(guī)律中的合目的性，而為了打獵的方便，原始人把石斧制作成上寬下窄的梯形，這樣一來，不僅打獵方便，而且視覺上帶給人一種舒適感，這便是美的規(guī)律中的合規(guī)律性。

2 藝術(shù)設(shè)計美的原則及內(nèi)涵

2.1藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的原則---功能美

2.1.1功能美的適用性

藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)審美要素是功能美，而在功能美中，最基礎(chǔ)最本質(zhì)的便是產(chǎn)品功能的適用性了，適用性，顧名思義，它最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一便是合適，在這里要區(qū)分一個概念，適用性和實用性是有所區(qū)別的，實用性要求的是滿足人類的使用需求，更多的關(guān)注點放在最基本的生理需要的滿足上，而適用性的層次比實用性更高，它意味著不僅僅要滿足人類的使用需求，同時更加注重人與物之間的關(guān)系，在滿足使用需求的同時照顧使用者的心理感受，是包含實用性的同時又比實用性更加高一個層面的功能要求。適用性要求主觀與客觀相統(tǒng)一，它是每個成功的產(chǎn)品設(shè)計必須要包含的一個條件，適用性基本要求設(shè)計師做到以下三個方面1.材料選擇合理適度。2.根據(jù)材料自身的特點選擇合適的加工方式3.藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品結(jié)構(gòu)清晰合理，同時滿足使用者的精神需求和物質(zhì)需求，組成產(chǎn)品的各個部分之間比例合理，同時考慮到成本、審美等方面，力求做到面面俱到。

2.1.2功能美的人文性

要注重產(chǎn)品功能的人文性，最重要的便是“以人為本”，藝術(shù)設(shè)計的根本目的是服務(wù)大眾，更快更好地改善及提高人民大眾的生活質(zhì)量，在這樣的目的下，產(chǎn)品功能的人文性便顯得格外重要?！耙匀藶楸尽?，說的便是以社會中存在的人為主要設(shè)計對象，一切都已“人”的需要為主，而這種需要不僅包括生理需要，同時也包括心理需要，這樣，產(chǎn)品功能的人文性便對我們提出了四點要求1.人體尺度：生理上，要從人的具體感受出發(fā)，結(jié)合人體工程學(xué)等科學(xué)理論來“量體裁衣”滿足人的生理需要，使消費者在使用中盡量感覺舒適2.心理尺度：根據(jù)人類的心理需求來進(jìn)行不同的設(shè)計，針對不同的受眾群體來進(jìn)行針對性設(shè)計3.文化尺度，不同國家與地區(qū)的人類由于地理環(huán)境和歷史的不同，其所需的設(shè)計風(fēng)格也不同，在設(shè)計時，設(shè)計師要有針對性的進(jìn)行設(shè)計。4.綠色環(huán)保，大自然是所有動植物賴以生存的地方，自然環(huán)境對我們的影響是巨大的，近年來，氣候環(huán)境問題已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點，設(shè)計師作為社會的建設(shè)者，自然也應(yīng)該將重心放在環(huán)境保護(hù)上。

2.1.3功能美的經(jīng)濟(jì)性

產(chǎn)品功能的經(jīng)濟(jì)性主要包含兩方面的內(nèi)容，第一個是最直接明了的紙面上的經(jīng)濟(jì)性，在設(shè)計上，設(shè)計師必須考慮到成本核算，力求以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益另一個方面則是更加深層次的，即設(shè)計的簡潔性，設(shè)計師在設(shè)計時要力求用最簡單的設(shè)計語言來表達(dá)最豐富的設(shè)計效果。以設(shè)計的簡潔來滿足消費者的生理需求和生理需求，使消費者可以一眼就由產(chǎn)品的形態(tài)推理出產(chǎn)品的功能，一件好的設(shè)計作品必須是容易上手的。

2.2藝術(shù)設(shè)計最直觀的原則---形態(tài)美

在設(shè)計藝術(shù)作品中，能得到最直觀的體現(xiàn)的便是形態(tài)美了，形態(tài)美一般體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀上，是消費者對產(chǎn)品的第一印象，因此形態(tài)美也是設(shè)計藝術(shù)中相當(dāng)重要的一個部分。形態(tài)美指的是最基本的產(chǎn)品要素帶給消費者的愉悅感及滿足感，正所謂點動成線，線動成面，面動成體，點、線、面便是構(gòu)成產(chǎn)品結(jié)構(gòu)最基本的要素了，而形態(tài)美解決的正是這三個要素的關(guān)系，與此同時，形態(tài)美還包括產(chǎn)品的色彩造型等要素。