小舞臺(tái)，大愛心

郭雪芹

《搭石》是（統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)第5課）一篇精讀課文，文章語言清新，畫面優(yōu)美。作者劉章把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了山里村間小溪上的搭石，把平平常常的搭石當(dāng)作家鄉(xiāng)的一道獨(dú)特的風(fēng)景，借助平凡的事物表現(xiàn)了早些時(shí)候鄉(xiāng)村里純樸和諧的民風(fēng)以及如溪流般綿延不絕的愛。由于搭石過于平常，所寫的事只是鄉(xiāng)親們?cè)诖钍献邅碜呷サ那榫啊Ｉ钊爰?xì)讀文本，用心體會(huì)我們可以發(fā)現(xiàn)：作者是把搭石當(dāng)成了家鄉(xiāng)的一個(gè)微型舞臺(tái)，課文著力描繪的就是在這個(gè)微型舞臺(tái)上上演的一幕幕傳遞愛的舞蹈。

搭石是“家鄉(xiāng)的人們會(huì)根據(jù)水的深淺，從岸上找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排”而成的，每塊搭石都是僅供人們停一次腳的地方，互相之間已經(jīng)有二尺左右的距離，如果搭石本身過大的話，會(huì)造成人們一步趕不上下一塊搭石的，那么無形之中就會(huì)打亂人們行走的步伐規(guī)律，“緊走搭石慢過橋”也就無從說起了，所以露出水面的搭石看上去是比腳大不了多少的。而由于搭石本身是天然石塊，人走上去難免會(huì)活動(dòng)，于是微型舞臺(tái)更少不了需要常常維護(hù)，“上了點(diǎn)年歲的人，無論怎樣急著趕路，只要發(fā)現(xiàn)哪塊搭石不平穩(wěn)，一定會(huì)放下帶的東西，找來合適的石頭搭上”?？梢?，這樣的微型舞臺(tái)是鄉(xiāng)親們用愛心搭建起來的。走在這樣微型舞臺(tái)上的都是純樸的鄉(xiāng)親們，他們以山里的生活為天地，雖然是在搭石這樣的微型舞臺(tái)上，可上演的舞蹈仍是多姿多彩的。作者特意選取的舞別有“獨(dú)舞”“雙人舞”“集體舞”。

“獨(dú)舞”，不是一個(gè)人靜靜地走搭石，而是“兩個(gè)人面對(duì)面同時(shí)走到溪邊”時(shí)，這樣的微型舞臺(tái)是無法容得了兩個(gè)人擦身而過的，怎么辦？這時(shí)候不是靠爭(zhēng)搶誰先踏上搭石定先后，在兩人之間所出現(xiàn)的竟是這樣的情景：“總會(huì)在第一塊搭石前止步，招手示意，讓對(duì)方先走”?！翱倳?huì)”是一種多么自覺的行為，好像那搭石會(huì)發(fā)出“?！钡闹噶?。其實(shí)是雙方都早已形成了一種習(xí)慣性、下意識(shí)的動(dòng)作，看到對(duì)面有人也要走搭石，就主動(dòng)在第一塊搭石前停下來，并且還招手示意讓對(duì)方先走。當(dāng)一方走上搭石，“獨(dú)舞”就開始了：他看起來比平時(shí)走要略快一些，腳步也更緊一些，因?yàn)閷?duì)方還在等著過搭石;但并不匆忙，他似乎一直用眼睛在與對(duì)方交流，除了表達(dá)一種謝意，也還回想對(duì)方或與對(duì)方交往的一些情形;因此當(dāng)他走到對(duì)方一起時(shí)，“倆人再說上幾句家常話，才相背而行”。這樣的“獨(dú)舞”雖然只是從一排搭石上匆匆而過，而且其舞蹈動(dòng)作因人而異，似乎沒有什么獨(dú)特的魅力，但“獨(dú)舞”發(fā)生的背景和主題都是值得我們關(guān)注作與欣賞的，那就是鄉(xiāng)親們互相謙讓的傳統(tǒng)美德。

搭石上的“雙人舞”，與舞臺(tái)上的雙人舞相比，缺少了輕盈與浪漫，更沒有那種激情奔放，除了受到微型舞臺(tái)的限制以外，還因?yàn)槠湮璋槭翘囟ǖ呐鋵?duì)，是“遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去”。雖然舞者中有一位是年輕人，但他的任務(wù)是把老人平穩(wěn)地背過小溪。這樣他的舞步就不能有太大的起伏，一則背上有老人，腳下是搭石，縱使他渾身有力也使不上，更何況背上的老人也受不住那種上下顛簸。所以我們看到他的腳步盡管看上去是那樣的強(qiáng)健有力，可落腳的時(shí)候似乎把腳又輕輕往上提一提再放下，減輕了腳板直接落在搭石上的沖擊力?？梢哉f這是世界上最獨(dú)特又簡(jiǎn)單的“雙人舞”，沒有互相配合的舞姿，也沒有亦步亦趨的舞步，甚至沒有手的表現(xiàn)，它們伸向后面努力托住老人不往下墜，所以始終只看見一雙腳在舞臺(tái)上舞動(dòng);這一雙腳起落在搭石上，承載的是一顆濃濃的孝心，年輕人與老人之間雖然沒有血緣關(guān)系，但到了搭石前卻“總會(huì)”像兒孫一樣“伏下身子背老人過去”，并且被認(rèn)為是“理所當(dāng)然”的事，這是只有兒孫才有的習(xí)慣性感覺。老吾老以及人之老，這雙人舞就是鄉(xiāng)親們愛心的最好體現(xiàn)。

“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候”，顯然這是相對(duì)比較久遠(yuǎn)一些的年代里人們處在大集體生活的時(shí)候才發(fā)生的事，盡管歷史上人們對(duì)大集體多有微詞，但作者在這里所選取的鏡頭，卻能給人一種特別的氣勢(shì)：“前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂;清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感”。這樣的“集體舞”，除了應(yīng)了俗語所說的“緊走搭石慢過橋”的要求之外，更多的表現(xiàn)出來的是：協(xié)調(diào)一致的有序美，這一行人之中，有男有女、有老有少，他們也不是專業(yè)演員，但走起搭石來，卻顯得那么整齊化一、訓(xùn)練有素，這種功效來源于他們天長(zhǎng)日久的習(xí)慣使然，看上去像舞蹈，實(shí)際上是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，換句話說，走搭石從一個(gè)側(cè)面反映了鄉(xiāng)親們的日常生活也是井然有序的;輕快歡樂的生活美，這一行人是在走在上工、下工的途中，在鄉(xiāng)村里在無疑是與勞動(dòng)有關(guān)的，很多時(shí)候是需要攜帶各種生產(chǎn)工具的，或肩扛或手提，這種帶道具的“集體舞”也不影響他們“踏踏的聲音，像輕快的音樂”，說明無論是面對(duì)勞動(dòng)還是勞動(dòng)之后，其步伐都是輕快的。

由此可以看出，鄉(xiāng)親們的心里充滿了對(duì)勞動(dòng)的熱愛，只有這樣才能體會(huì)到生活的歡樂，走在搭石上才會(huì)欣賞小溪里的“清波漾漾，人影綽綽”美如畫。這也印證了那句“生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，這“集體舞”描繪的雖然是鄉(xiāng)村里那種大集體勞動(dòng)生活的一個(gè)側(cè)面，但從美的角度去看，其效果確實(shí)是三三兩兩的行人比不了的。而大家生活在一個(gè)集體中齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造生活的美，包括那種愛心的傳遞。正是在這種“集體舞”的浸潤(rùn)和濡染中，才延伸出“獨(dú)舞”的謙讓和“雙人舞”的孝心。這也是作者詳寫“集體舞”，略寫“獨(dú)舞”和“雙人舞”的原因所在。

如果讓鄉(xiāng)親們?nèi)ド夏切┞暋⒐?、電、色齊全的舞臺(tái)，他們無疑會(huì)扭捏不堪而無所適從;可他們不經(jīng)意中在搭石這樣屬于自己的人生舞臺(tái)上，不時(shí)地上演著一幕又一幕動(dòng)人的舞蹈：沒有腳本，不需排練，就是那么自然而然的，真正屬于原生態(tài)作品。會(huì)演這樣舞蹈的鄉(xiāng)親們不是百里挑一的好手，而是隨便哪一位來走搭石的人都會(huì)的，因?yàn)檫@是山里人的生活劇。作者正是抓住鄉(xiāng)親們與搭石之間在“走”上的特殊關(guān)系，形成文章的內(nèi)核“一排排搭石，任人走，任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感”。而把搭石作為一種非常特別的“舞臺(tái)”，把這種“走”搭石解讀為鄉(xiāng)親們的生活舞蹈，就可以清楚地看出文章所傳遞的愛心無處不在的主題。

有了上面的解讀，在具體教學(xué)的過程中，教師就需要抓住課文中的語言文字，借助圖片、視頻等資料適當(dāng)還原當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?，引領(lǐng)學(xué)生切實(shí)體會(huì)“集體舞”的魅力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生一邊讀課文一邊想象畫面，來領(lǐng)悟“獨(dú)舞”和“雙人舞”中所蘊(yùn)含的無限愛心，這樣就可以收到言意兼得的最佳效果。

作者單位：浙江省臺(tái)州市仙居縣白塔鎮(zhèn)第二小學(xué)（317300）