客家文化進(jìn)小學(xué)德育課堂的實(shí)踐研究

羅苑玲

【摘要】客家文化有著悠久的發(fā)展歷史，且內(nèi)涵比較豐富，在客家文化中蘊(yùn)含了客家人艱苦奮斗、勤儉節(jié)約以及開(kāi)拓進(jìn)取的思想理念，是歷史傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。小學(xué)德育課堂教學(xué)的實(shí)施可以和客家文化結(jié)合在一起，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，發(fā)揮對(duì)學(xué)生的動(dòng)力和導(dǎo)向作用。

【關(guān)鍵詞】客家文化;小學(xué)德育;精神財(cái)富

在信息時(shí)代背景下，學(xué)生獲取信息的渠道和方式更為豐富，但是在接觸信息時(shí)，由于小學(xué)生年紀(jì)較小，自制力較弱，比較容易受到不良思想侵襲。在德育課堂中通過(guò)對(duì)客家文化的學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)知，提高自身思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，逐漸形成良好思想品格。

一、客家文化中蘊(yùn)含的德育價(jià)值

小學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的德育會(huì)對(duì)學(xué)生今后發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而對(duì)文化的學(xué)習(xí)使實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育的重要載體，而客家文化當(dāng)中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和德育在某方面存在一致性。因此，在德育課堂中，教師可以對(duì)客家文化進(jìn)行深入挖掘，發(fā)揮其在建立健全學(xué)生人格方面的積極作用?？图椅幕饕菍h族文化作為主體，并且在其中將畬、瑤族等文化融合在了一起，進(jìn)而形成了一種相對(duì)多元的文化，其可以稱之為中華文化的活化石，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，也是客家人在歷史發(fā)展進(jìn)程中留下的寶貴精神財(cái)富。在客家文化中，涉及到了家訓(xùn)、家教等內(nèi)容，這些都是德育課堂中的重要素材，客家文化以其強(qiáng)大的感染力、生命力和震撼力影響了一代又一代客家人，在德育課堂中的運(yùn)用，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)潛移默化的影響。

二、客家文化在小學(xué)德育課堂的實(shí)踐策略

（一）以客家文化培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神

民族精神的形成和樹(shù)立是民族賴以發(fā)展的重要基礎(chǔ)和不竭動(dòng)力。在中華民族不斷發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成了將愛(ài)國(guó)主義作為核心的民族精神。在歷史當(dāng)中，客家人經(jīng)歷了南遷，但是在遷徙過(guò)程中，他們有著懷念故土，盼望國(guó)家昌盛的強(qiáng)烈愿望。雖然他們外出打拼，但卻一直沒(méi)有忘根、忘本。很多客家人在功成名就之后會(huì)選擇回到故土，建橋修路、建立醫(yī)院、感恩相親、扶貧濟(jì)困。同時(shí)在歷史上，多少個(gè)艱難時(shí)刻，客家人挺身而出，其中比較著名的有文天祥、朱德等。他們的事跡是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)秀素材。通過(guò)對(duì)這部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，使學(xué)生在此影響下逐漸樹(shù)立正確思想觀念，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的昌盛和發(fā)展與自己的未來(lái)緊密聯(lián)系在一起，進(jìn)而逐漸形成愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）以客家文化培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取精神

客家文化中有著十分鮮明的刻苦進(jìn)取精神。在客家地區(qū)，普遍重視教育，并且崇尚文化，并且在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，十分注重培養(yǎng)子弟，清代宋湘和開(kāi)國(guó)將領(lǐng)葉劍英等都是重要代表。在德育課堂中，教師可以以此為依據(jù)對(duì)學(xué)生展開(kāi)德育工作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠以先人為榜樣，認(rèn)真、努力、刻苦學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)視為一件快樂(lè)的事，并且能夠在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣。通過(guò)這種方式的運(yùn)用能夠使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要意義，并以積極狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中。于此可見(jiàn)客家文化對(duì)培養(yǎng)學(xué)的積極進(jìn)取精神有重要促進(jìn)作用。

（三）以客家文化培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神

從客家先祖講起，客家先祖有很大一部分人是中原士族，因此自身具有較強(qiáng)的民系意識(shí)。在遷徙之后，獲得了較為穩(wěn)定的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，比較重視團(tuán)結(jié)協(xié)作，因此客家人在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。而客家人的這種團(tuán)結(jié)精神在全球范圍內(nèi)都表現(xiàn)得比較突出，不同區(qū)域的客家人會(huì)定期進(jìn)行聚會(huì)，在全球開(kāi)展大聯(lián)誼和大團(tuán)聚，在這種情況下，客家人逐漸形成了較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，其中比較典型的有洪秀全倡導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。同時(shí)有很多客家人對(duì)公益事業(yè)也比較熱愛(ài)。因此，在小學(xué)德育課堂中，教師在對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育時(shí)，可以將此作為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，使學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，能夠以整體的眼光對(duì)其進(jìn)行分析和解決。同時(shí)在日常生活中需要盡量保持平和心態(tài)，學(xué)會(huì)與同學(xué)、朋友、家人等和諧相處，并且在相處過(guò)程中能夠包容他人的缺點(diǎn)和不足，進(jìn)而逐漸形成友善、互助、包容、謙虛的思想意識(shí)。

（四）以客家文化培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀

在客家地區(qū)，人們的宗教信仰也是十分寬容和親善的，儒、道、釋以及基督等教可以親如一家、同居一寺。連劉邦、項(xiàng)羽這對(duì)冤家也可合祀一龕接受人們的膜拜。媽祖本是沿海地區(qū)人們航行的保護(hù)神，客家人也把她請(qǐng)到山鄉(xiāng)，作為山鄉(xiāng)的保護(hù)神?？图椅幕^承和發(fā)揚(yáng)了中華文化的精華，長(zhǎng)期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長(zhǎng)、開(kāi)拓進(jìn)取不保守的民風(fēng)。并且在此影響下，逐漸形成了正確的價(jià)值觀。因此在實(shí)際教學(xué)中，教師可以以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在德育課堂中通過(guò)對(duì)客家文化的學(xué)習(xí)逐漸形成正確價(jià)值觀。而這種價(jià)值觀的形成會(huì)發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想和行為的引導(dǎo)作用，使學(xué)生用正確態(tài)度對(duì)待身邊事物。同時(shí)有的客家土樓附設(shè)學(xué)堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“振成樓”“振綱立紀(jì)，成德達(dá)才”、教人遵綱紀(jì)，重德才，奮發(fā)進(jìn)取。這顯示了客家人對(duì)自身發(fā)展的嚴(yán)格要求。在教學(xué)中，教師可以將這一部分知識(shí)為學(xué)生講授，進(jìn)而使學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中都能嚴(yán)格要求自己，并且為了實(shí)現(xiàn)某一目的制定相應(yīng)的目標(biāo)和計(jì)劃。良好價(jià)值觀的形成能夠使學(xué)生在今后發(fā)展中更具方向性和進(jìn)取心。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，在小學(xué)德育課堂中，客家文化的融入，為課堂注入了新的生機(jī)與活力，也使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容變得更為豐富。同時(shí)通過(guò)德育課堂中對(duì)客家文化的融入，能夠使學(xué)生更多了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且在此影響下逐漸樹(shù)立正確思想認(rèn)識(shí)和道德品格。而教師在教學(xué)中應(yīng)該注重教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，綜合運(yùn)用多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育教育，進(jìn)而使學(xué)生獲得更為全面的發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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