基于織補(bǔ)理念的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃研究

王雅琦 汪興毅 管欣

摘要：依據(jù)住建部頒布的《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》，將傳統(tǒng)村落劃分為傳統(tǒng)建筑類、選址格局類和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類三類。文章以選址格局類傳統(tǒng)村落——安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣黃圩村為研究對(duì)象，借鑒紡織織補(bǔ)的相關(guān)手法對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行織補(bǔ)。提煉物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素的山水環(huán)境格局、防御體系格局、人居空間格局三條格局緯線，以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的農(nóng)耕文化、漢石文化、聚落文化三條文化經(jīng)線，模仿凸紋織補(bǔ)、重平紋織補(bǔ)、榫頭式結(jié)織、雙重聯(lián)鎖式織補(bǔ)等紡織織補(bǔ)工藝，探討傳統(tǒng)村落有機(jī)織補(bǔ)新路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；保護(hù)發(fā)展規(guī)劃；織補(bǔ)理念；黃圩村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.12.007 中圖分類號(hào)：TU982.29

文章編號(hào)：1009-1483（2019）12-0037-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on Protection and Development Planning of Traditional Villages Based on the Darning Concept： Taking Huangwei Village in Dingyuan County as an Example

WANG Yaqi， WANG Xingyi， GUAN Xin

[Abstract] Traditional villages can be divided into traditional architecture villages， traditional location pattern villages and intangible cultural heritage villages according to the "Traditional Village Evaluation and Identification Index System （Trial Implementation） ". Taking Huangwei Traditional location pattern village in Dingyuan County as the research object， his paper tries to learn from the textile approach to traditional villages planning， by extracting the three "pattern latitudes" and the three "cultural longitudes" from Huangwei Village， including the landscape environment pattern， defense system pattern， and human settlements spatial pattern， as well as the agricultural culture， Han-Shi culture and settlement culture. It imitates the textile darning process， such as embossing， double woven， double-locked woven， and double interlocking darning， and explores the new path of organic darning in traditional villages.

[Keywords] traditional village； protection and development planning； darning concept； Huangwei Village

引言

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落[1]。安徽省傳統(tǒng)村落在空間上呈現(xiàn)凝聚分布且較為集中，形成皖南山區(qū)和皖西大別山區(qū)兩個(gè)高密度區(qū)，部分位于長(zhǎng)江中下游平原及江淮丘陵地區(qū)，整體呈現(xiàn)南方多、北方少，自南向北遞減的分布特征[2]。

關(guān)于安徽省傳統(tǒng)村落的研究成果，從文獻(xiàn)資料來看，主要為皖南山區(qū)的傳統(tǒng)村落。皖南山區(qū)的傳統(tǒng)村落以世界文化遺產(chǎn)黟縣西遞村、宏村為代表，村落歷史格局完整、明清建筑眾多、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。

定遠(yuǎn)縣黃圩村位于滁州市定遠(yuǎn)縣永康鎮(zhèn)西北部，處于江淮丘陵地區(qū)。據(jù)族譜記載，已有六百多年歷史，村落歷史格局基本完整，物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)較為豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，山林水石資源得天獨(dú)厚。江淮丘陵地區(qū)自明清以來，尤其是清代中后期，為抵抗持續(xù)戰(zhàn)亂帶來的不利影響，出現(xiàn)大量防御型村落。依據(jù)住建部2012年頒布的《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》可大致將傳統(tǒng)村落劃分為傳統(tǒng)建筑類村落、選址格局類村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類村落三類[3]，防御型傳統(tǒng)村落大多可歸為選址格局類。

1織補(bǔ)理念的相關(guān)研究

織補(bǔ)理念是上世紀(jì)60年代西方城市大規(guī)模改造背景下，首先由柯林·羅在《拼貼城市》中提出，通過技巧與思維兩方面“拼貼”城市，滿足城市傳統(tǒng)繼承與未來開拓的雙層需求[4]，進(jìn)而提煉和發(fā)展成利用文脈主義思想對(duì)城市肌理進(jìn)行織補(bǔ)的理念[5-6]，在西方城市建設(shè)中廣泛應(yīng)用。

國(guó)內(nèi)多在宏觀概念層面引入織補(bǔ)理念，相關(guān)研究討論度相對(duì)較低。張杰認(rèn)為織補(bǔ)理念可應(yīng)用于整個(gè)社會(huì)生活體系的縫合[7]，并與鄧翔宇共同探討了城市肌理與建筑類型織補(bǔ)[8]；彭穎等討論了保護(hù)城市歷史街區(qū)與建筑的織補(bǔ)策略[9]；常江探討利用文脈織補(bǔ)城市新舊區(qū)的方法[10]；尚永忠探索“嵌入式織補(bǔ)”特色小鎮(zhèn)的可能性[11]；王崢基于織補(bǔ)理念研究傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展策略[12]。研究方向由城市逐步進(jìn)入鄉(xiāng)村，但在鄉(xiāng)村層面，限于概念性指導(dǎo)。

2黃圩村織補(bǔ)要素提取

借鑒織補(bǔ)理念內(nèi)核與紡織技藝手法，對(duì)選址格局類傳統(tǒng)村落進(jìn)行織補(bǔ)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篩選精煉成線，選用相應(yīng)的織補(bǔ)技藝手法，織入傳統(tǒng)村落格局中，完善選址格局的整體性，展現(xiàn)選址格局的真實(shí)性，并同步改善人居環(huán)境。

2.1黃圩村選址

村落選址符合中國(guó)傳統(tǒng)堪輿要求，即“負(fù)陰抱陽、背山面水、藏風(fēng)聚氣”，也為滿足傳統(tǒng)村落良好延續(xù)的必然需求創(chuàng)造了條件[13] （見圖1）。利用北側(cè)山脈作為天然屏障，避免西北風(fēng)的侵蝕，廣闊肥沃的田地滿足村民飲食方面的需求，茂密蔥郁的林地是村落的保護(hù)色，避免村落一覽無余的同時(shí)也防御了風(fēng)沙的侵害，東河提供了生產(chǎn)生活所需的水源，山上的石料和木材提供了建筑營(yíng)造所需的材料。

2.2格局緯線——物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素

黃圩村作為選址格局類傳統(tǒng)村落，主要優(yōu)勢(shì)在于有跡可循的格局空間，對(duì)于黃圩村物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素，從宏觀、中觀、微觀層次分別梳理出三條格局緯線。

2.2.1山水環(huán)境格局（宏觀）

山水環(huán)境源于自然，是天然的保護(hù)屏障與資源倉(cāng)庫(kù)。村落北側(cè)黃山與鳳凰山麓是綿延逶迤的“山”，山腳下平坦肥沃的土地是農(nóng)耕場(chǎng)所“田”，不宜進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)土地種植成片的“林”，蔥郁林木勾勒下的東河展現(xiàn)靈動(dòng)活潑、線條自由的“水”，連同風(fēng)貌古樸醇厚的“村”，在宏觀空間上形成“山—田—林—水—村”的山水環(huán)境格局（見圖2）。

2.2.2防御體系格局（中觀）

黃圩村的防御體系格局是村落特色與價(jià)值的體現(xiàn)，具有較高的保護(hù)價(jià)值，稱為“三層防御體系”（見圖3）。第一層防御體系為水圩，是村落居住地外圍，一圈連接?xùn)|河半人工修筑的河流水渠，設(shè)有吊橋及多種防御機(jī)關(guān)；第二層防御體系為旱圩，是水圩內(nèi)側(cè)結(jié)合房屋圍墻堆砌的連續(xù)石制高大圩堡墻壁，圩堡局部設(shè)有炮樓，墻壁設(shè)有射擊孔等涉及工事及“U”型掩體的掩蔽工事；第三層防御體系為“三通三不通”，是村落內(nèi)曲折蜿蜒的“九坊”街巷形成的迷宮，既有融合日常生活的“三山夾一碾”和“三步兩橋”，也有用于隱藏的掩蔽工事（見圖4）。

2.2.3人居空間格局（微觀）

人居空間格局是指涉及村民日常生產(chǎn)生活活動(dòng)所使用的空間環(huán)境。人居空間格局不局限在宏觀或中觀格局的具體從屬關(guān)系中，而根據(jù)使用場(chǎng)景進(jìn)行具體界定[14]。黃圩村人居空間格局的骨架由街巷、建筑、場(chǎng)所等構(gòu)成的實(shí)體骨架及由宗族祖制、風(fēng)俗文化、生產(chǎn)生活需求等構(gòu)成的隱形骨架兩部分組成。具體可以劃分為：居住空間格局、勞作空間格局、休閑空間格局、文化空間格局（見表1）。

2.3文化經(jīng)線——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素

黃圩村擁有較為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從華夏文明、地域文化、村落文化等方面梳理出三條文化經(jīng)線用于織補(bǔ)傳統(tǒng)村落。

2.3.1農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化是華夏文明綿延傳承的精華。黃圩村地處皖東丘陵地區(qū)，土質(zhì)較好、雨水豐富、四季分明，有利于農(nóng)耕活動(dòng)的開展，自古以來便是受農(nóng)耕文化熏陶的地區(qū)。無論是就地取材的建村智慧，還是結(jié)合生產(chǎn)生活生態(tài)營(yíng)建的防御體系格局，亦或是順應(yīng)時(shí)節(jié)氣候與土地狀況，選擇適合的農(nóng)作物及畜牧品種，并形成富有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品，都是黃圩村優(yōu)秀農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。

2.3.2漢石文化

漢石文化是黃圩村地域文化的亮點(diǎn)。具體是指黃圩村所具有的兩漢文化淵源及“石頭村落”展現(xiàn)出的石頭文化兩個(gè)方面。漢石文化是黃圩村區(qū)別于安徽省其他傳統(tǒng)村落的獨(dú)特文化基因。無論是古樸天然的“石頭村落”體現(xiàn)出的“明”形象，還是隱身于村落中的“漢王追霸王”典故傳說，以及融入村落建筑的漢遺址舊磚所描繪出的“暗”形象，皆為黃圩村地域傳承和歷史映射下黃氏子孫聰明智慧的見證。

2.3.3聚落文化

聚落文化是黃圩村村落文化的典型代表。黃圩村建村至今六百余年，黃氏子孫摸索形成了適合自身發(fā)展的聚落文化，每一次的改進(jìn)都是建立在強(qiáng)大聚落約束力的基礎(chǔ)上。無論是有意識(shí)有規(guī)劃逐漸壯大的黃氏村落、營(yíng)造具有防御功能的圩堡村落，還是富甲一方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，都是黃圩村強(qiáng)大聚落凝聚力的表現(xiàn)。

3黃圩村格局緯線存在的問題

3.1山水環(huán)境格局方面存在的問題

（1）邊界受損：在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，黃圩村東側(cè)的靠山村發(fā)展迅速，村落不斷向外擴(kuò)張，建筑層數(shù)不斷上升，威脅到黃圩村山水格局完整性。

（2）功能不足：隨著時(shí)代的進(jìn)步，防御與生存功能的需求不斷下降，青山綠水的自然資源催生的游憩功能需求不斷上升。面對(duì)新的功能需求，村落缺少相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施實(shí)現(xiàn)資源的充分利用[15]。

（3）歷史環(huán)境要素埋沒：宏觀格局下的歷史環(huán)境要素存在卻未被串聯(lián)運(yùn)用，形成資源孤島，不利于傳統(tǒng)村落整體的保護(hù)與發(fā)展。

3.2防御體系格局方面存在的問題

（1）水圩局部缺失：隨著村落防御功能需求的減少和土地資源需求的增加，北側(cè)水渠局部填為平地；水圩東側(cè)部分位置也因溝渠淤堵成為泥潭。

（2）旱圩片段化：建設(shè)性破壞造成的局部圩堡墻體缺失，使得旱圩呈現(xiàn)片段化現(xiàn)象；同時(shí)，由于缺乏保護(hù)意識(shí)和保護(hù)能力，北側(cè)部分旱圩可能出現(xiàn)坍塌現(xiàn)象；旱圩高度整體降低。

（3）街巷體系局部破損：“三通三不通”街巷體系復(fù)雜曲折，村民為了生活的便利，對(duì)原有街巷局部聯(lián)通，“三通三不通”整體結(jié)構(gòu)局部破損。

3.3人居空間格局方面存在的問題

（1）居住空間布局混亂：戶數(shù)和戶均建筑面積的增加，促使村民采用不當(dāng)?shù)姆绞礁淖冊(cè)薪ㄖ季郑斐删幼】臻g結(jié)構(gòu)的混亂。

（2）勞作空間界限模糊：勞作空間邊界的模糊直接影響了黃圩村中街交通功能的使用。

（3）休閑空間形式單一：現(xiàn)有休閑空間僅能滿足村民聚集聊天的需求，休閑形式單一，配套設(shè)施缺乏。

（4）文化空間品質(zhì)平庸：文化空間本應(yīng)是村落精神與文化傳承的載體空間，黃圩村在文化空間的維護(hù)上缺乏自主意識(shí)，導(dǎo)致文化空間僅僅保存了實(shí)體骨架的殼。

（5）傳統(tǒng)風(fēng)貌受損：由于村民保護(hù)意識(shí)缺乏，采用的異質(zhì)性材料、工藝、風(fēng)格等導(dǎo)致村落人居空間格局風(fēng)貌部分受損，協(xié)調(diào)性欠佳。

4黃圩村格局緯線織補(bǔ)措施

借鑒紡織織補(bǔ)的相關(guān)手法，對(duì)黃圩村傳統(tǒng)村落進(jìn)行織補(bǔ)（見圖5）。

4.1山水環(huán)境格局織補(bǔ)措施

4.1.1劃定保護(hù)區(qū)劃，保護(hù)格局邊界完整

根據(jù)黃圩村傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌格局的保護(hù)需求，保護(hù)山水環(huán)境格局“山—田—林—水—村”邊界的完整性，劃定核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶范圍和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)范圍，強(qiáng)化黃圩村織補(bǔ)基底格局（見圖6）。

4.1.2染色提亮文化經(jīng)線，彌補(bǔ)缺失功能

城市化進(jìn)程下城市人口下鄉(xiāng)體驗(yàn)田園生活的需求不斷上升，黃圩村東北角大片農(nóng)田與東河之間是一片自然林地，樹木缺乏管理，整體現(xiàn)狀良好、略顯雜亂。提取“漁樵耕讀”農(nóng)耕文化經(jīng)線進(jìn)行染色后，織入山水環(huán)境格局的林地內(nèi)，對(duì)森林資源識(shí)別利用，打造自在田園生活平臺(tái)（見圖7）。

4.1.3提花織入文化經(jīng)線，修飾埋沒要素

山水環(huán)境格局內(nèi)部眾多歷史環(huán)境要素被埋沒，未得到合理利用。引入漢石文化經(jīng)線，選擇村落東南側(cè)的馬龍?zhí)?、少十步等歷史環(huán)境要素，利用提花織補(bǔ)的方式將歷史環(huán)境要素在山水環(huán)境格局上進(jìn)行織補(bǔ)，形成不容忽視的村落成分，強(qiáng)化村落漢文化歷史氛圍（見圖8）。

4.2防御體系格局織補(bǔ)措施

4.2.1追加緯紗強(qiáng)化防御功能，凸紋織入聚落文化經(jīng)線

通過重追加緯紗，即修疏通水圩溝渠，修復(fù)水圩系統(tǒng)、修補(bǔ)缺失的旱圩片段，加固旱圩基座，修復(fù)旱圩高度、恢復(fù)“三通三不通”原有格局，強(qiáng)化防御功能（見圖9）。提取聚落文化經(jīng)線為防御體系格局增添層次，展示水圩底部密布的尖木棍、旱圩“U”型掩體墻、“三通三不通”復(fù)雜的布局脈絡(luò)等格局防御工事，展現(xiàn)黃氏建村智慧。打造特色節(jié)點(diǎn)空間，通過實(shí)物展示與典故軼事相結(jié)合，增強(qiáng)黃圩村各節(jié)點(diǎn)的識(shí)別性。

4.2.2 追加經(jīng)紗豐富格局層次，重平織入漢石文化經(jīng)線

追加石文化經(jīng)紗強(qiáng)化村落“石頭村”屬性，街道家具材料采用石質(zhì)材料進(jìn)行布置，風(fēng)格宜簡(jiǎn)單，達(dá)到現(xiàn)代設(shè)施與古樸村落渾然天成的效果。提取原有漢磚花紋樣式，普遍使用在格局修復(fù)的細(xì)節(jié)中。

4.3人居空間格局織補(bǔ)措施

4.3.1追加緯紗強(qiáng)化居住空間格局，榫頭式結(jié)織聚落文化經(jīng)線

通過追加居住格局緯紗對(duì)居住空間格局進(jìn)行自修補(bǔ)，采用榫頭式結(jié)織方式織入聚落文化，規(guī)范“三通三不通”格局下居住空間的片狀劃分，基本滿足黃氏家族初始家庭住宅組團(tuán)分區(qū)劃分住宅的歷史初衷，再現(xiàn)黃氏聚落建村智慧。

4.3.2 雙重聯(lián)鎖式織入農(nóng)耕文化與聚落文化，理清農(nóng)作空間界限

提取農(nóng)耕文化與聚落文化，借助文化的約束力，為村落劃定更為合適的勞作空間邊界。在不改變?cè)锌臻g格局前提下，依據(jù)農(nóng)耕文化就地取材的理念，通過更改中街鋪裝形式，結(jié)合現(xiàn)狀建筑邊界，打造自然不規(guī)則的道路邊界，種植本土植物強(qiáng)化邊界、美化空間環(huán)境，明確用地屬性，形成隱形邊界。利用聚落內(nèi)部約束力設(shè)立村民公約，保證農(nóng)忙時(shí)期農(nóng)作空間使用的秩序性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)作空間格局進(jìn)行雙重聯(lián)鎖式織補(bǔ)（見圖10）。

4.3.3 提花織入漢石文化經(jīng)線，立體休閑空間扁平結(jié)構(gòu)

確定織補(bǔ)對(duì)象外延需求，織入漢石文化，利用“石頭村”的傳統(tǒng)風(fēng)貌與工藝作為媒介織補(bǔ)休閑空間，打造鄉(xiāng)村文化，并為竹編技藝、紅薯粉絲制作技藝和蘭花燈技藝提供展示與傳承發(fā)展空間。

4.3.4 染色提亮農(nóng)耕文化經(jīng)線，豐富文化空間格局品質(zhì)

選擇未得到較好修繕但承載了村落發(fā)展歷史的節(jié)點(diǎn)空間作為織補(bǔ)對(duì)象，提取農(nóng)耕文化經(jīng)線進(jìn)行染色提亮，豐富文化空間品質(zhì)。修繕古石桌，采用碎石鋪地；利用體量巨大的石磨盤與旱圩內(nèi)凹的“U”型掩體墻，營(yíng)造“西巷尋古”文化節(jié)點(diǎn)空間；選取現(xiàn)狀條件較好的水塘種植親水植物，通過環(huán)境梳理打造“荷塘月色”田園風(fēng)光。

4.3.5 平紋織入文化經(jīng)線，維持人居空間格局風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一

平紋織補(bǔ)是紡織工藝中經(jīng)緯線協(xié)調(diào)均衡的組織樣式，維持人居空間格局風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不需要文化經(jīng)線的突出跳躍，只需各風(fēng)貌元素使用均衡得當(dāng)。居住空間風(fēng)貌維持村落“石頭村”形象，保存居住空間范圍內(nèi)生長(zhǎng)良好的綠植稍作修剪，利用院墻上自生長(zhǎng)的仙人掌形成獨(dú)具特色的仙人掌院墻；農(nóng)作空間風(fēng)貌織入農(nóng)耕文化與聚落文化，避免城市化風(fēng)貌的侵入；休閑空間風(fēng)貌織入漢石文化，豐富休閑空間格局，為傳統(tǒng)村落融入現(xiàn)代生活需求元素；文化空間風(fēng)貌重點(diǎn)在于提升，織入農(nóng)耕文化，在整齊干凈的前提下合理提升品質(zhì)。

5結(jié)語

面對(duì)傳統(tǒng)村落多方保護(hù)要素片段化的現(xiàn)狀，利用織補(bǔ)理念能夠有機(jī)織補(bǔ)要素片段的優(yōu)勢(shì)，有效進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作。針對(duì)選址格局類的黃圩村傳統(tǒng)村落，深入梳理黃圩村現(xiàn)狀及歷史演變過程，提煉出物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素中山水環(huán)境格局、防御體系格局、人居空間格局三條“格局緯線”，凝練出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素中農(nóng)耕文化、漢石文化、聚落文化三條“文化經(jīng)線”?；诳椦a(bǔ)理念模仿紡織物的紡織過程，總結(jié)出對(duì)選址格局型傳統(tǒng)村落的織補(bǔ)措施，豐富安徽省防御型傳統(tǒng)村落的研究成果，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展提供了新的理念（見圖11）。

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