淺談優(yōu)秀舞蹈作品的創(chuàng)作

冷甜甜

在民族舞蹈漫長的發(fā)展進程中，老藝術(shù)家不斷深入民間采風(fēng)，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的民族舞蹈經(jīng)典作品。他們將深厚的生活體驗以及對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的把握充分運用到藝術(shù)創(chuàng)作中，從而使作品可以真實地體現(xiàn)不同時期優(yōu)秀的思想感情，因而具有鮮明的時代特色和民族情感，并蘊含著濃厚的民族情懷。為了使優(yōu)秀舞蹈事業(yè)不斷在傳承中發(fā)展和創(chuàng)新，新一代的民族舞蹈編導(dǎo)必須堅持不懈地探索。怎樣用優(yōu)秀獨特的審美和情感，去編創(chuàng)屬于這個時代而又具有鮮明民族風(fēng)格的作品，這是作為編導(dǎo)的我們要不斷思考的問題。當(dāng)我們編創(chuàng)一部作品時，必須深入了解這個民族的生活狀態(tài)、生活方式等，要從內(nèi)心去感悟這個民族的精神內(nèi)核。無論是他們的文字、語言還是音樂等文化元素都要有一定的掌握，這樣才能更好地去編創(chuàng)屬于這個民族的作品，這樣的作品才能有靈魂，才能得到廣大人民群眾的認可。

1優(yōu)秀舞蹈創(chuàng)作的思想體現(xiàn)

一部優(yōu)秀的舞蹈作品，不是看編導(dǎo)采用的技法是否高超，也不是看演員動作技能的水準(zhǔn)，而是要看作品在思想上能否與觀眾產(chǎn)生共鳴。民族舞蹈創(chuàng)作一定要刻畫出能夠反映時代精神和民族精神的舞蹈形象，這是任何一部優(yōu)秀的舞蹈作品都應(yīng)具備的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)。民族思想在舞蹈編導(dǎo)看來，是形神合一，具有典型特征的“舞蹈形象”。優(yōu)秀舞蹈以其獨特的動律表達著當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的思想情感。

作為民族舞蹈編導(dǎo)，必須深入民間采風(fēng)，挖掘民間舞蹈素材。當(dāng)我們有了一個很好的構(gòu)思時，就要從當(dāng)?shù)厣钪刑崛≡?，這是民族舞蹈創(chuàng)作的起點和源泉。用舞蹈的手段使生活元素個性化、形象化，將肢體動作轉(zhuǎn)化為情感語言，把思想內(nèi)涵和情感融入舞蹈動作中，這樣的作品才是好的作品。

例如維吾爾族舞蹈《種瓜舞》，這是著名舞蹈家、舞蹈編導(dǎo)阿吉·熱合曼老師的代表作之一，這部作品將維吾爾族人民的勞作經(jīng)過藝術(shù)的加工和演繹變?yōu)槲璧?，成為?jīng)典之作。作品以獨舞形式為主，女孩手持手鼓伴奏，以舞蹈闡述一個維吾爾族姑娘種哈密瓜的形象。阿吉·熱合曼老師從生活中提煉出了維吾爾族姑娘種瓜的舞蹈語言，把翻地、播種、灑水、培土、看瓜、敲瓜、聞瓜等勞動行為化為典型的舞蹈動作，體現(xiàn)了維吾爾族姑娘勤勞、樸實、苦中取樂的精神氣質(zhì)，完全擺脫了以往維吾爾族傳統(tǒng)舞蹈的模式。

由此來看，編導(dǎo)不僅要具有創(chuàng)新和發(fā)展精神，同時還要把握時代節(jié)奏，不能脫離實際，不能靠空想構(gòu)思舞蹈，在作品中要更好地體現(xiàn)民族思想和民族的文化精神。

2優(yōu)秀舞蹈創(chuàng)作情感表現(xiàn)

“藝術(shù)是以情感為靈魂的，情感又是最具個性色彩、最豐富、最細膩、最多變化的?！崩绮刈迦宋琛杜１成系膿u籃》，這部作品以大家所熟悉的動物牦牛為主題。編導(dǎo)從情感出發(fā)，通過擬人化的動作來塑造舞蹈形象，以此來突出作品的核心，營造出動情的效果。在《牛背上的搖籃》創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)通過采風(fēng)觀察牦牛的習(xí)性，并將自己觀察所得的感悟和情感充分融入作品中。因此，作品在內(nèi)容上來源于編導(dǎo)的親身經(jīng)歷，截取了藏族小女孩的生活情景，著重突出“小女孩”與“牦牛”，“人”與“自然”的和諧關(guān)系。作品中，牦牛的形象及儀式感十分獨特，它被藏族人親切地稱為“高原之舟”，不僅在日常生活和生產(chǎn)勞動中起重要作用，而且也是藏族人民最喜愛和崇拜的動物。對于藏族人來說，牦牛就如同他們的伙伴，牦牛背上承載著他們的生活。作品中兩位男舞者彎腰弓背，各伸一手形成牛角的造型，即典型的牦牛形象特征。這兩個動作是編導(dǎo)根據(jù)藏族生活中牦牛的形象而創(chuàng)造出來的，使觀眾覺得新穎的同時又不顯得突兀，好像這本就是藏族舞蹈原有的動作。這種形象是從生活中演變而來的，舞蹈編導(dǎo)賦予它民族屬性和民族舞蹈特征，形成獨特的舞蹈語言，使得舞蹈作品既有新意又不失民族風(fēng)格。舞蹈出現(xiàn)了一些日常生活的動作，例如女孩“生火”“吹煙”，但是編導(dǎo)并沒有將它們照搬到舞臺上，而是經(jīng)過提煉、加工、美化，最終呈現(xiàn)的動作不再單純地生活化，而是變?yōu)槲璧杆囆g(shù)。作品中，藏族女孩的水袖是藏族地區(qū)服飾所特有的，編導(dǎo)利用這一點，靈活運用日常生活中的水袖，使其適用于舞蹈動作，將作品中的水袖作為飛鞭。在生活中，牦牛就像伙伴一樣陪伴著女孩，編導(dǎo)細心觀察藏族生活的細節(jié)，將自己的親身體驗借助肢體語言表現(xiàn)出來，將藏族文化表現(xiàn)在放牧的女孩與牦牛的關(guān)系中，將人與自然和諧相處的情景賦予了生命。作品在動作元素的選擇上緊貼生活，例如舞蹈中小女孩雙手捧起長袖捂嘴的動作，就是源于藏族地區(qū)氣候寒冷，人們以手攥著袖口緊貼面部或是用圍脖捂住半個面部來抵御寒冷。藏族舞蹈中的“卓”這種群體舞蹈是很多觀眾比較熟悉的，編導(dǎo)的創(chuàng)新之處在于，在“卓”的舞步基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新改編，表現(xiàn)出牛的形象，運用“卓”舞步的特點體現(xiàn)牦牛穩(wěn)、沉、倔、愣的特點。

編導(dǎo)只有了解生活，追求以情動人，才能編出感人的作品。因此，編導(dǎo)要學(xué)會感悟生活，主動挖掘常人所看不到的美，只有反映民族生活情趣的舞蹈作品才可以稱為好的作品。作品中強調(diào)情感的表現(xiàn)、個性的發(fā)揮，注重內(nèi)容的凝練和人物特色的塑造。優(yōu)秀的編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作中會用舞蹈的情感來表現(xiàn)對舞蹈細節(jié)的捕捉，用細致入微的心理變化凸顯人物的鮮明性格，生動地表達作品中的情感，使舞蹈形象真實、生動，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

3優(yōu)秀舞蹈創(chuàng)作的審美表現(xiàn)

作為獨立的舞蹈藝術(shù)，優(yōu)秀舞蹈用動作去反映人民的生活，表達人物的思想感情。因此，作為民族舞蹈編導(dǎo)，要探索民族舞蹈的審美特征，就要重點去研究舞蹈表現(xiàn)手段的主要特點和基本要素，即舞蹈手段的抒情性、舞蹈形式的虛擬性、舞蹈語言的形象性和舞蹈構(gòu)思的動態(tài)性等。

各個優(yōu)秀的生活包括他們的民族習(xí)俗、生活習(xí)慣，服飾、信仰都各具特色。當(dāng)我們深入某個優(yōu)秀地區(qū)因其生活觸發(fā)靈感并產(chǎn)生創(chuàng)作沖動時，首先要考慮的是選擇題材，挖掘主題，提煉情節(jié)，捕捉形象。例如筆者自己編創(chuàng)的藏族題材舞蹈《念》，主要表現(xiàn)一位藏族女性縫制衣服等待去戰(zhàn)場的丈夫歸來。該舞蹈分為三段，思念—回憶—悲傷。作品的不足之處在于，沒有從生活內(nèi)容和人物出發(fā)提煉細節(jié)，沒有很好地塑造人物形象，只是一味地編造故事情節(jié)，忽略了人物內(nèi)心的情感活動，對結(jié)構(gòu)的把握能力還不夠成熟，沒有將“縫”貫穿整個舞蹈。根據(jù)專家給出的建議，筆者對其進行了修改。添加了諸如在縫衣服時會看遠方，會扎到手，會想起丈夫穿上衣服的樣子等小細節(jié)。我們在創(chuàng)作中往往忽略這些細節(jié)，總是想著怎樣把動作編得漂亮，把技巧編得多么花哨，卻缺少了內(nèi)心情感的互動。

優(yōu)秀作品的感人之處就是以“情感”為出發(fā)點來編創(chuàng)，作品的表現(xiàn)手法“既在情理之中，又出乎意料”，往往與情節(jié)的展開相呼應(yīng)。兩者怎么選取最合適，是我們作為編導(dǎo)要不斷思考的問題?，F(xiàn)在很多舞蹈在追求高超花哨的動作技巧，往往忽略情感本身。

作為民族舞蹈編導(dǎo)，我們在創(chuàng)作中要有不斷探索求新的精神，要有一雙善于觀察生活的眼睛，深入觀察當(dāng)?shù)匕傩盏纳睿l(fā)現(xiàn)生活中的精彩瞬間。在采風(fēng)實踐中不斷學(xué)習(xí)和積累，立足傳統(tǒng)、廣泛吸收借鑒，取其精華去其糟粕，把這些收獲融入到自己的創(chuàng)作中，而不是簡單地照搬、抄襲，每一份優(yōu)秀的作品都有其獨特的內(nèi)涵以及作品中的主題思想，吸引人們的眼球。此外，要通過加工、整理、創(chuàng)新形成全新的舞蹈作品，只有這樣的作品才是屬于這個時代，又具有鮮明的中國民族風(fēng)格的優(yōu)秀民族作品。