彝族文化走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂

程朝平

摘? 要：彝族是少數(shù)民族中人數(shù)較多的民族之一，彝族的歷史文化悠久且具有自己的特色。我國(guó)的少數(shù)民族都具備自己的語(yǔ)言以及文化特色，我國(guó)是一個(gè)多民族聚集的國(guó)家，因此，在文化傳承中也要重視對(duì)少數(shù)民族文化的傳承。小學(xué)語(yǔ)文是引導(dǎo)少數(shù)民族的孩子接觸漢語(yǔ)的重要途徑，但是在保證孩子學(xué)習(xí)漢族文化的同時(shí)，也不能忽略對(duì)本民族文化的了解。

關(guān)鍵詞：小學(xué);彝族文化;語(yǔ)文課堂

引言：

當(dāng)前在彝族文化傳承過(guò)程中會(huì)遇到較大的阻礙，這是因?yàn)樯贁?shù)民族自身的語(yǔ)言溝通交流中會(huì)有較大的阻礙。為了獲得更好的發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)去往大城市。這就需要他們掌握良好的漢語(yǔ)知識(shí)，長(zhǎng)時(shí)間不使用本族語(yǔ)言就會(huì)造成文化傳承的斷裂，小學(xué)生是一個(gè)民族中年齡較小且接受教育的人群，因此，在小學(xué)階段引入彝族文化，最適合的方式就是通過(guò)語(yǔ)文課堂。

一、彝族文化特色及組成

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，彝族是一個(gè)擁有深厚的歷史傳承且具有自身文字的民族，但是在當(dāng)前信息化沖擊的情況下，非常容易造成民俗文化，在傳承過(guò)程中缺失，在彝族文化傳承過(guò)程中，需要對(duì)彝族文化有所了解。彝族的文化特色主要體現(xiàn)在悠久的歷史傳承中，以口傳或文字記載所積累下來(lái)的傳統(tǒng)文化。具體如下所示。

（一）文化特色

彝族是我國(guó)四川西南部與云南相鄰部分的一個(gè)少數(shù)民族，其人數(shù)較多，世世代代的生活在涼山之中。當(dāng)然在這個(gè)區(qū)域內(nèi)除了彝族也有其他少數(shù)民族的存在，但是彝族是這個(gè)區(qū)域中最古老的民族之一，也是生活在這個(gè)區(qū)域中人口最多的少數(shù)民族。彝族人民用自己的生活智慧世代相傳的生活在這里，與大自然和諧相處，并為生活做出自己的奮斗，在歷史推進(jìn)的過(guò)程中，逐漸形成了具有自身民族特色的彝族文化。

（二）組成

彝族文化主要是以自身的文字所展現(xiàn)出來(lái)的，在我國(guó)有眾多學(xué)者對(duì)彝族文化進(jìn)行研究時(shí)，彝族文字為其提供了重要的證據(jù)。彝族文化的文字分為兩個(gè)部分，一部分是口傳文化，也就是口語(yǔ)部分，另一部分是文字記載與傳播的文化，也就是書(shū)面形式的文字。在當(dāng)前文化傳承中，主要是通過(guò)對(duì)文字的學(xué)習(xí)，來(lái)提升對(duì)歷史的了解與認(rèn)知。

在彝族的發(fā)展過(guò)程中，最早文字只傳承在宗教統(tǒng)治者手中，而普通的民眾只能通過(guò)口口相傳來(lái)達(dá)到自己文化傳承的目的。這一歷史現(xiàn)象，為彝族口傳文化的形成與傳承提供了較好的途徑。彝族人民生活在大山之中，與自然相處，在交流的過(guò)程中，主要利用歌曲來(lái)表達(dá)自己的情感，并利用歌曲傳承文化。彝族擁有自己的文字，且文字存在的時(shí)間也較長(zhǎng)。文字的出現(xiàn)對(duì)文化的傳承有著重要的促進(jìn)作用，但是由于文字只掌握在少數(shù)人手中，這部分人屬于地位較高的部分。在文字記載的歷史部分，更多的是對(duì)宗教習(xí)俗哲學(xué)等領(lǐng)域的記載。這為之后對(duì)彝族話(huà)進(jìn)行研究提供了重要的證據(jù)。

二、彝族文化走入小學(xué)語(yǔ)文課堂的方式

彝族文化作為一種少數(shù)民族文化，在我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)中并沒(méi)有體現(xiàn)，同時(shí)在少數(shù)民族聚集地，很多教師都是外來(lái)者，自身對(duì)彝族文化也并不了解。這些客觀現(xiàn)象都造成了彝族文化難以在小學(xué)語(yǔ)文課堂中有效的傳承。想要使得彝族文化走入到小學(xué)課堂中，就需要從教育單位、學(xué)校、教材、人才等多方面入手，具體操作如下所示。

（一）政策支持

想要將彝族文化引入到小學(xué)課堂中，首先需要相關(guān)部門(mén)對(duì)彝族文化的傳承制定一些有利政策。首先少數(shù)民族所采用的教育政策在當(dāng)前階段是與國(guó)家的教育政策相適應(yīng)的。但是基于對(duì)少數(shù)民族文化的傳承，且教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中曾明確指出“實(shí)行國(guó)家課程，地方課程，學(xué)校課程三級(jí)管理”。因此，地方在執(zhí)行國(guó)家課程時(shí)，可以結(jié)合地方現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的整體情況及興趣愛(ài)好，開(kāi)發(fā)出適合本校學(xué)生發(fā)展的課程。在彝族人民的聚集地，相關(guān)教育部門(mén)就可以開(kāi)發(fā)出與彝族文化相關(guān)的課程，并做出有效的推行工作，保證將相關(guān)政策落實(shí)到實(shí)處。借助政策，可以在客觀上約束彝族文化成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的一部分，為彝族文化進(jìn)入語(yǔ)文課堂做好基礎(chǔ)[1]。

（二）引進(jìn)人才

當(dāng)前在少數(shù)民族教學(xué)的教師，大多數(shù)也都是從漢族支教者中選擇的。本身教師對(duì)彝族文化并不了解，想要引進(jìn)彝族文化走入小學(xué)語(yǔ)文課堂，則需要在學(xué)校教育中，引入對(duì)彝族語(yǔ)言了解，且對(duì)彝族文化有深入研究的學(xué)者。通過(guò)引進(jìn)對(duì)彝族文化有一定研究的人才，可以更好地將彝族文化引入到小學(xué)語(yǔ)文課堂中，并實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。我國(guó)很多民族學(xué)校及非民族學(xué)校都有眾多的民族專(zhuān)業(yè)，已經(jīng)培養(yǎng)了大批的具有專(zhuān)業(yè)的民族知識(shí)的人才。學(xué)校可以引薦相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，成立專(zhuān)項(xiàng)研究組。在教學(xué)過(guò)程中，也對(duì)彝族文化進(jìn)行深入的研究，制定出適合彝族小學(xué)生發(fā)展的傳統(tǒng)文化知識(shí)體系。這一舉措既提高了彝族文化走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的有效性，也為人才發(fā)揮自身作用提供了一定的平臺(tái)[2]。

（三）開(kāi)發(fā)校本

想要將彝族傳統(tǒng)的文化，引入小學(xué)語(yǔ)文課堂，也要有相關(guān)的教材及知識(shí)體系作為基礎(chǔ)支撐。在相關(guān)政策及人才支持落實(shí)后，可以開(kāi)展校本編寫(xiě)。通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的深入研究，對(duì)口傳文化以及文字記載文化深入分析研究后，選擇適合在小學(xué)階段作為教材使用的部分，并編寫(xiě)成書(shū)。在彝族文化走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂中，這些承載著歷史傳統(tǒng)文化且適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)部分，可以有效地發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳承的作用，并完成彝族傳統(tǒng)文化的傳承。在當(dāng)前信息沖擊量巨大的現(xiàn)在，由于少數(shù)民族人數(shù)較少，且為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，眾多的少數(shù)民族都離開(kāi)自己的生存地。這一現(xiàn)象極容易造成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的缺失，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性以及傳承都有不利的影響[3]?；诖?，相關(guān)教育單位需要對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，制定相關(guān)的策略，并引進(jìn)相應(yīng)的人才，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教材。多管齊下，共同對(duì)少數(shù)民族的文化傳承貢獻(xiàn)一份力量。

結(jié)束語(yǔ)：

少數(shù)民族的文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分因素，作為我國(guó)歷史存在悠久且具有自己文字的民族。其文化傳承，對(duì)我國(guó)的歷史研究及文化的多樣性也有較為積極的作用。在少數(shù)民族聚集的區(qū)域，借助多種手段將彝族文化引入到小學(xué)課堂教學(xué)中?？梢杂行У貙?duì)文化進(jìn)行傳承，并保證我國(guó)文化的多樣性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]佚名.貴州省彝族地區(qū)實(shí)施彝漢雙語(yǔ)校本課程的現(xiàn)狀與意義[D].海南師范大學(xué)，2017，67（45）：48-49.