高校學(xué)生趣緣群體自我認(rèn)同建構(gòu)的質(zhì)性分析

郭振雪 陳奇

摘 ?要：對(duì)高校學(xué)生趣緣群體——肇慶學(xué)院管樂團(tuán)的質(zhì)性研究表明，管樂團(tuán)能夠促進(jìn)個(gè)體成員自我認(rèn)同的形成和發(fā)展，而且管樂團(tuán)成員（實(shí)驗(yàn)組）的自我認(rèn)同成就指標(biāo)明顯優(yōu)于參照組。上述目標(biāo)主要通過人際互動(dòng)空間、“VIP”榜樣示范和情感交流平臺(tái)、來自“他者的關(guān)注目光”以及重要場(chǎng)合與關(guān)鍵時(shí)刻“不可或缺”的“形象代言人”體驗(yàn)等渠道和途徑以實(shí)現(xiàn)。然而，管樂團(tuán)自身存在的問題和缺陷削弱了其自我認(rèn)同建構(gòu)的效能，成為自我認(rèn)同建構(gòu)的阻力和障礙。這也是大部分高校學(xué)生趣緣群體普遍存在的問題。因此，從“整體”和“個(gè)體”兩個(gè)層面對(duì)高校學(xué)生趣緣群體進(jìn)行改造與整合是增強(qiáng)其自我認(rèn)同建構(gòu)能力的重要途徑和必然選擇。

關(guān)鍵詞：學(xué)生趣緣群體;自我認(rèn)同建構(gòu);質(zhì)性分析;管樂團(tuán)

中圖分類號(hào)：G445 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）12-0113-06

“自我認(rèn)同”（self-identity）是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要研究議題，也是一個(gè)充滿現(xiàn)代氣息的概念和命題。英國社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為，自我認(rèn)同并不是個(gè)體所擁有的特質(zhì)，或一種特質(zhì)的組合，它是個(gè)人依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的，作為反思性理解的自我。[1]但吉氏的自我認(rèn)同概念也受到諸多質(zhì)疑和批評(píng)。①簡(jiǎn)言之，自我認(rèn)同是對(duì)自我身份的確認(rèn)。自我身份的確認(rèn)是終極性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。就后者而言，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和急劇變遷導(dǎo)致自我身份的喪失，自我價(jià)值的混亂與自我歸屬的迷失，自我認(rèn)同危機(jī)不可避免。自我認(rèn)同危機(jī)通常表現(xiàn)為對(duì)自我身份不確定性的疑惑和焦慮，并且這種疑惑或焦慮已經(jīng)影響到個(gè)體的正常生活。[2]面對(duì)現(xiàn)代性誘發(fā)的個(gè)體或群體自我認(rèn)同危機(jī)，最佳途徑是不斷加強(qiáng)個(gè)體或群體的自我認(rèn)同建構(gòu)，以自我認(rèn)同建構(gòu)化解和消除自我認(rèn)同危機(jī)。

趣緣關(guān)系是隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變革而產(chǎn)生的一種新型的人際關(guān)系。[3]趣緣群體則是因趣緣關(guān)系聚合而成的群體和組織。當(dāng)下國內(nèi)大學(xué)校園中以大學(xué)生為主體組建的高校學(xué)生趣緣群體不在少數(shù)。高校學(xué)生趣緣群體指在高校大學(xué)生群體中以個(gè)人技能為依托，在共同興趣愛好、價(jià)值取向、情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上圍繞技能水平提升、日常訓(xùn)練安排、參加演出比賽等具體活動(dòng)建立起來的趣緣群體。高校學(xué)生趣緣群體成員均為清一色的“青少派”，在朝氣蓬勃、充滿活力的日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出積極向上、時(shí)尚健康、知性高雅等引人注目的特質(zhì)。②這種特質(zhì)賦予高校學(xué)生趣緣群體在促進(jìn)大學(xué)生自我認(rèn)同建構(gòu)、化解和消除大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)中起著獨(dú)特作用。

自我認(rèn)同建構(gòu)是自我認(rèn)同是自我身份的確認(rèn)。自我認(rèn)同不是個(gè)體主觀認(rèn)知的產(chǎn)物，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素和個(gè)體的反思性互動(dòng)下的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。自我認(rèn)同不僅是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)的結(jié)果，也是個(gè)體的自我反思性建構(gòu)的產(chǎn)物。[4]因此，自我認(rèn)同建構(gòu)是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)和自我反思性建構(gòu)的互動(dòng)和統(tǒng)一。本文以肇慶學(xué)院學(xué)生趣緣群體——管樂團(tuán)為例，分析高校學(xué)生趣緣群體自我認(rèn)同建構(gòu)的路徑，檢視高校學(xué)生趣緣群體存在的問題，并提出相應(yīng)的改造措施，以期為高校學(xué)生趣緣群體自我認(rèn)同建構(gòu)能力的提高提供理論支撐和實(shí)踐參考。

一、研究對(duì)象、研究方法和測(cè)量工具

（一）研究對(duì)象——肇慶學(xué)院管樂團(tuán)

2008年6月21日，肇慶學(xué)院管樂團(tuán)正式宣告成立。為確保管樂團(tuán)的有序運(yùn)作和健康發(fā)展，管樂團(tuán)負(fù)責(zé)人聘請(qǐng)音樂學(xué)院的專業(yè)課教師為指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師由2位教師組成，每年更換一次。管樂團(tuán)設(shè)團(tuán)長一名，副團(tuán)長兩名（均為在校學(xué)生）。團(tuán)長負(fù)責(zé)日常訓(xùn)練，并由一名副團(tuán)長協(xié)助，另一名副團(tuán)長負(fù)責(zé)新成員接納、訓(xùn)練場(chǎng)地安排、對(duì)外聯(lián)絡(luò)等具體事宜。截止到2019年5月底，肇慶學(xué)院管樂團(tuán)的組成情況如下：男生53人，女生23人;在校學(xué)生73人，其中大一學(xué)生24人，大二學(xué)生18人，大三學(xué)生26人，大四學(xué)生5人;社會(huì)成員3人。各個(gè)聲部人數(shù)：打擊樂8人，長笛8人，薩克斯12人，單簧管13人，小號(hào)7人，中高號(hào)5人，次中音薩克斯5人，低音薩克斯2人，長號(hào)4人，大號(hào)4人，圓號(hào)5人，大管1人，低音單簧管2人（管樂團(tuán)成員的具體情況參見表1）。管樂團(tuán)自成立以來，在學(xué)校的大力支持和自身努力下，其規(guī)模、地位、實(shí)力和影響力均在肇慶學(xué)院眾多學(xué)生趣緣群體中名列前茅。

（二）研究方法

質(zhì)性研究是社會(huì)科學(xué)和教育科學(xué)領(lǐng)域一種比較常見的研究方法。該方法多采用訪談、觀察、實(shí)物分析等收集研究資料，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，并通過研究者與研究對(duì)象的互動(dòng)，深入考察研究對(duì)象的活動(dòng)機(jī)理，解釋研究對(duì)象的行為動(dòng)機(jī)。本文主要采用質(zhì)性研究中的近距離觀察、深度訪談、問卷調(diào)查（測(cè)量工具）和實(shí)驗(yàn)對(duì)比的方法對(duì)肇慶學(xué)院管樂團(tuán)進(jìn)行系統(tǒng)的全面研究，探究管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)之道。為保證研究結(jié)論的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和有效性，對(duì)上述研究方法的使用作以下要求和說明：

第一，對(duì)管樂團(tuán)成員近距離觀察的時(shí)長為6個(gè)月（2018.11.1—019.5.31），不包括2019年的寒假時(shí)間。因此，近距離觀察的時(shí)長順延至2019年5月31日。深度訪談對(duì)象包括管樂團(tuán)全體成員。

第二，問卷調(diào)查（測(cè)量工具）對(duì)象以肇慶學(xué)院在校生為主，包括管樂團(tuán)的73名學(xué)生成員。同時(shí)，本研究選取沒有參加任何趣緣群體的73名在校學(xué)生作為參照組進(jìn)行問卷調(diào)查（其中男女比例、年級(jí)分布、專業(yè)劃分等均與管樂團(tuán)成員趨于一致）。問卷調(diào)查實(shí)際發(fā)放問卷292份， 回收有效問卷292份，有效率為100%。

第三，本文的作者之一是一名管樂樂器愛好者，在研究期間曾多次參與管樂團(tuán)的日常排練和小范圍演出活動(dòng)，與管樂團(tuán)成員互動(dòng)頻繁，親身體驗(yàn)了管樂團(tuán)在豐富課余生活，提高專業(yè)技能、完善個(gè)體人格方面的積極作用。

（三）測(cè)量工具

在測(cè)量并量化肇慶學(xué)院管樂團(tuán)成員的自我認(rèn)同感時(shí)采用心理學(xué)家奧克斯和普拉格編制的自我認(rèn)同感量表和《自我同一性狀態(tài)客觀測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化量表》（簡(jiǎn)稱EOM—EIS—2）。奧克斯和普拉格曾用此表測(cè)試個(gè)體是否通過了艾利克森所闡釋的自我認(rèn)同危機(jī)，平均得分在56—58分之間，標(biāo)準(zhǔn)差在7—8分之間。明顯高于此分的人，說明他已形成很好的自我認(rèn)同感，明顯低于此分，則說明他的自我認(rèn)同感還處于形成中。

在測(cè)量時(shí)，將管樂團(tuán)全體成員集中在會(huì)議室發(fā)放自我認(rèn)同感量表和《自我同一性狀態(tài)客觀測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化量表》（簡(jiǎn)稱EOM—EIS—2），填好后立即收回。為檢驗(yàn)重測(cè)信度，之后又對(duì)73名學(xué)生進(jìn)行重測(cè)（間隔時(shí)間7天），得到重測(cè)信度系數(shù)為0.72。上述量表經(jīng)過大量的測(cè)試，具有較好的效度和可信度，其中內(nèi)部一致性系數(shù)克隆巴赫α為0.77。

二、研究結(jié)論及成因分析

（一）實(shí)驗(yàn)組和參照組《自我認(rèn)同感量表》測(cè)量結(jié)果

分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和參照組進(jìn)行自我認(rèn)同感量表的測(cè)量。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2、表3。自我認(rèn)同感量表平均得分在56—58分之間。大多數(shù)人的得分在平均得分正負(fù)7或8分的范圍內(nèi)，得分明顯高于該數(shù)字的人，表明他的自我認(rèn)同感發(fā)展良好;得分明顯低于該數(shù)字者（49—50分），表明自我認(rèn)同感還處于發(fā)展和形成階段。通過兩個(gè)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，在10%置信區(qū)間下，實(shí)驗(yàn)組與參照組結(jié)果為（t=1.173，P=0.089<0.1），兩者差異顯著，表明實(shí)驗(yàn)組，即參與管樂團(tuán)活動(dòng)能夠促進(jìn)個(gè)體自我認(rèn)同的發(fā)展和形成。

（二）實(shí)驗(yàn)組和參照組《自我同一性狀態(tài)客觀測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化量表》測(cè)驗(yàn)結(jié)果

分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和參照組進(jìn)行《自我同一性狀態(tài)客觀測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化量表》的測(cè)驗(yàn)結(jié)果統(tǒng)計(jì)（表4、表5）。其中在自我認(rèn)同指標(biāo)上，經(jīng)方差檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的同學(xué)和參照組的同學(xué)在成就型分量存在顯著性差異，成就型（F=5.265，P=0.023<0.05）（表4、表5）。表明實(shí)驗(yàn)組（管樂團(tuán)學(xué)生）的自我認(rèn)同成就型指標(biāo)優(yōu)于參照組。同時(shí)，數(shù)據(jù)分析也表明實(shí)驗(yàn)組（參加管樂團(tuán)）對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)同成就型分量的正面效果比較突出。

根據(jù)表2至表6的研究數(shù)據(jù)和近距離訪談結(jié)果表明：第一，管樂團(tuán)成員（實(shí)驗(yàn)組）的自我認(rèn)同度明顯高于參照組;第二，管樂團(tuán)成員（實(shí)驗(yàn)組）的自我認(rèn)同成就型指標(biāo)明顯優(yōu)于參照組成員。上述結(jié)果的出現(xiàn)并非偶然，而在于管樂團(tuán)為個(gè)體或全體成員的自我認(rèn)同建構(gòu)提供了重要渠道和途徑。

首先，作為一種人際互動(dòng)空間，管樂團(tuán)拓展了個(gè)體成員的人際交往、溝通與互動(dòng)空間，并為個(gè)體成員的專業(yè)提升、性格重塑及人格完善等提供依托。以管樂團(tuán)的肖XX為例。肖XX原來只是音樂學(xué)院小提琴專業(yè)的一位普通大學(xué)生，性格比較內(nèi)向、專業(yè)表現(xiàn)一般。她參與管樂團(tuán)的初衷只是想豐富自己的課余生活，但在管樂團(tuán)的一年多時(shí)間使肖XX的專業(yè)技能有了明顯提高。專業(yè)技能的提升使她充滿自信，性格也開朗很多。目前，肖XX已經(jīng)是管樂團(tuán)的主要管理者之一。她在訪談中認(rèn)為，管樂團(tuán)讓她重新找回自己，撥正人生航向，樹立新的人生目標(biāo)，并對(duì)大學(xué)生活燃起新的希望。

其次，管樂團(tuán)為個(gè)體成員提供了“VIP”的榜樣示范和情感交流平臺(tái)。個(gè)體參與者的學(xué)習(xí)過程是在共同體內(nèi)與富有經(jīng)驗(yàn)的老成員以及朋輩的共同參與中，從“邊緣性參與”過渡到“充分參與”，構(gòu)建身份、人際關(guān)系，獲得默會(huì)知識(shí)。[5]在與管樂團(tuán)成員的訪談中，大部分成員認(rèn)為，與管樂團(tuán)中性格開朗、專業(yè)技能突出的“VIP”成員互動(dòng)受益匪淺，不僅可以提高專業(yè)技能，還能分享人生閱歷，拓展自己的視野，使自己成長為管樂團(tuán)中的新生“VIP”力量。這也從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了上述觀點(diǎn)。另一方面，當(dāng)管樂團(tuán)的某個(gè)成員感到迷茫、困惑和無所適從時(shí)，周圍朋友和同伴很容易為其尋找一個(gè)榜樣示范和激勵(lì)對(duì)象，幫助其走出心理低谷和人生困境。可見，管樂團(tuán)的“VIP”成員不僅是其他成員自我認(rèn)同建構(gòu)的“參照物”，也是管樂團(tuán)的“主心骨”。而在日常學(xué)習(xí)、排練和演出中，管樂團(tuán)成員之間的人際互動(dòng)培植的友誼和感情使內(nèi)部氛圍相對(duì)比較融洽，情感交流比較順暢。這種難得的內(nèi)部氛圍和順暢的情感交流是管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)的必要條件。

再次，通過人類學(xué)田野研究與實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中個(gè)體或群體的身份認(rèn)同有很強(qiáng)的情景性特點(diǎn)。在不同的場(chǎng)景或者情景下，人們的認(rèn)同意識(shí)及其強(qiáng)弱程度會(huì)不一樣。[6]來自“他者的關(guān)注目光”是管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)的“興奮劑”和“催化劑”。在肇慶學(xué)院眾多的學(xué)生趣緣群體中，管樂團(tuán)是最受關(guān)注和出鏡率最高的組織之一。在新生入學(xué)典禮、歡送畢業(yè)生離校、新年音樂會(huì)等場(chǎng)合中都能看到他們的身影。研究表明，管樂團(tuán)的演出平臺(tái)越高，觀眾人數(shù)越多、態(tài)度越熱情，管樂團(tuán)成員參與的積極性、主動(dòng)性越高，表演潛能發(fā)揮的越充分。從社會(huì)的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)來看，來自“他者的關(guān)注目光”使管樂團(tuán)全體成員覺得自己與眾不同，這種自我/他者的區(qū)別使其產(chǎn)生心理上的滿足、精神上的愉悅以及對(duì)管樂團(tuán)發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和熱愛是管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)的渠道之一。

最后，管樂團(tuán)為全體成員提供在重要場(chǎng)合和關(guān)鍵時(shí)刻“不可或缺”的“形象代言人”體驗(yàn)。在研究過程中，筆者曾向管樂團(tuán)一些成員請(qǐng)教“參加管樂團(tuán)的原因”。答案不一而足，如“提高技能水平”、“跟大家一起排練、上臺(tái)表演、聊天、找樂子”、“打發(fā)空閑時(shí)間，找點(diǎn)事情做”等。通過長期跟蹤觀察和互動(dòng)發(fā)現(xiàn)，以上僅是他們參加管樂團(tuán)的表層原因，而深層原因是在一些重要場(chǎng)合和關(guān)鍵時(shí)刻，管樂團(tuán)所代表的學(xué)校形象讓管樂團(tuán)全體成員覺得自己獲得前所未有的關(guān)注、羨慕與贊賞，是學(xué)?！安豢苫蛉薄钡摹靶蜗蟠匀恕?。這種短暫的人生高峰體驗(yàn)在管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)中的作用不可小覷。

自我認(rèn)同建構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)性建構(gòu)和自我反思性建構(gòu)的互動(dòng)和統(tǒng)一。在上述四種自我認(rèn)同建構(gòu)途徑中，前兩種基本可以歸為自我反思性建構(gòu)，后兩種可歸為社會(huì)的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)。正是在自我反思性建構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)性建構(gòu)的互動(dòng)中，管樂團(tuán)完成了個(gè)體或群體的自我認(rèn)同建構(gòu)。

三、管樂團(tuán)的現(xiàn)存問題

對(duì)肇慶學(xué)院管樂團(tuán)的質(zhì)性研究還發(fā)現(xiàn)，管樂團(tuán)自身存在的一些問題和不足在一定程度上削弱了其自我認(rèn)同建構(gòu)的效能，并成為其自我認(rèn)同建構(gòu)的阻力和障礙。具體而言，這些問題和不足主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，管樂團(tuán)的某些活動(dòng)偏離自身的趣緣主旨，招致管樂團(tuán)部分成員的不滿和非議。在研究中發(fā)現(xiàn)，管樂團(tuán)除舉辦和承擔(dān)一些與自身趣緣主旨相符的活動(dòng)外，還時(shí)常被校內(nèi)一些趣緣群體和社會(huì)團(tuán)體邀請(qǐng)“客串”一些與己無關(guān)的活動(dòng)和演出。雖不情愿，但出于物質(zhì)層面或其他層面的考量，管樂團(tuán)管理層往往會(huì)“盛情難卻”。這些“友情客串”引發(fā)了管樂團(tuán)部分成員的不滿和非議，甚至在管樂團(tuán)還一度出現(xiàn)“退團(tuán)”風(fēng)波。顯然，管樂團(tuán)偏離自身趣緣主旨的做法不得人心，也與其創(chuàng)建的初衷和目標(biāo)背道而馳。

第二，管樂團(tuán)成員素質(zhì)參差不齊，成為管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)的“絆腳石”和隱性障礙。在深度訪談中發(fā)現(xiàn)，管樂團(tuán)一些成員的入團(tuán)動(dòng)機(jī)不純，有的只是為了消磨業(yè)余時(shí)間、擴(kuò)大朋友圈、“見世面”或其他目的。在上述動(dòng)機(jī)的“指引”下，一些成員在日常排練和演出活動(dòng)中濫竽充數(shù)，得過且過，不思進(jìn)取。“混團(tuán)魔王”雖然只是少數(shù)，但敗壞管樂團(tuán)內(nèi)部的風(fēng)氣，影響日常排練和演出活動(dòng)的效果，也影響管樂團(tuán)的社會(huì)聲譽(yù)。因此，提高入團(tuán)門檻，加強(qiáng)管樂團(tuán)的內(nèi)部管理至關(guān)重要。

第三，管樂團(tuán)的管理機(jī)制還有待于進(jìn)一步完善，管理能力還需要進(jìn)一步提高。在研究中發(fā)現(xiàn)，由于管樂團(tuán)人數(shù)比較多，日常排練和參與演出活動(dòng)都需要大量的人手進(jìn)行協(xié)調(diào)布置。盡管如此，在某些重要的演出場(chǎng)合和日常排練的關(guān)鍵時(shí)刻，管樂團(tuán)還是會(huì)出現(xiàn)一些讓人啼笑皆非的錯(cuò)誤。另外，管樂團(tuán)內(nèi)部還存在不少負(fù)面、消極的人際交往和感情交流。這些成為管樂團(tuán)自我認(rèn)同建構(gòu)的“負(fù)能量”。

第四，管樂團(tuán)的榜樣對(duì)象和“VIP”人物數(shù)量還亟待增加。研究發(fā)現(xiàn)，管樂團(tuán)的大部分成員都有向榜樣看齊的積極心態(tài)和價(jià)值取向。但在管樂團(tuán)部分成員看來，完全符合自己要求的學(xué)習(xí)榜樣和“VIP”對(duì)象鳳毛麟角，尤其是專業(yè)技能方面的高手。這使管樂團(tuán)的部分成員產(chǎn)生悲觀失望情緒，萌生退團(tuán)之意。這與管樂團(tuán)通過榜樣示范和“VIP”激勵(lì)來促進(jìn)自我認(rèn)同建構(gòu)的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

四、高校學(xué)生趣緣群體自我認(rèn)同建構(gòu)的提升路徑

上述問題雖然只是管樂團(tuán)的問題，但也具有一定代表性，反映出目前高校學(xué)生趣緣群體發(fā)展面臨的問題?；诖耍恼聫恼w和個(gè)體兩個(gè)層面提出對(duì)高校學(xué)生趣緣群體的完善路徑，以增強(qiáng)其自我認(rèn)同建構(gòu)能力。

從個(gè)體層面看，高校學(xué)生趣緣群體成員首先應(yīng)積極利用趣緣群體這個(gè)平臺(tái)全面地認(rèn)識(shí)自己、提高自己。全面認(rèn)識(shí)自己就是不僅要認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，也要認(rèn)識(shí)自己的劣勢(shì)和短處，不盲目從眾，不隨波逐流，在積極嘗試和參加各類活動(dòng)中發(fā)掘自我潛能，彰顯自我魅力。其次，群體成員要勇敢地表達(dá)自己，善于學(xué)習(xí)群體中優(yōu)秀同伴和身邊朋友的優(yōu)點(diǎn)和長處，不斷完善自我，提升自身價(jià)值。而提升自身的專業(yè)技能水平是完善自我、提升自我價(jià)值的根本立足點(diǎn)，也是獲得其他成員關(guān)注與肯定的唯一途徑。這也是高校學(xué)生趣緣群體自我反思性建構(gòu)的動(dòng)力和支柱。

從整體層面看，高校學(xué)生趣緣群體的活動(dòng)應(yīng)充分重視個(gè)體自我主體性的確立。高校學(xué)生趣緣群體的活動(dòng)主要由日常訓(xùn)練和演出活動(dòng)組成。個(gè)體自我主體性的確立需要趣緣群體在組織活動(dòng)時(shí)保持一定的彈性和柔韌性，即要考慮趣緣群體不同個(gè)體的專業(yè)背景和技能水平，防止“一刀切”的片面做法，最大限度滿足不同層次、不同技能水平和不同偏好成員的需求。其次，構(gòu)建群體內(nèi)部自由、文明、健康、有序的人際互動(dòng)和情感交流空間。高校學(xué)生趣緣群體自我認(rèn)同建構(gòu)離不開人際互動(dòng)和情感交流空間。趣緣群體日常活動(dòng)中的人際互動(dòng)能夠提高個(gè)體之間的溝通質(zhì)量，使成員由“路人”變?yōu)榕笥焉踔林?，無形中增強(qiáng)群體的向心力和凝聚力，提高群體認(rèn)同。而健康、文明、有序的趣緣群體內(nèi)部情感交流空間可以讓全體成員在輕松、愉快的內(nèi)部氛圍中分享彼此的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技巧，并在分享中實(shí)現(xiàn)趣緣群體的自我認(rèn)同建構(gòu)。

五、小結(jié)

自我認(rèn)同危機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)的突出癥候和難以治愈的“頑疾”，自我認(rèn)同建構(gòu)是疏解和消除自我認(rèn)同危機(jī)的重要選擇。當(dāng)下，我國大學(xué)生的主流的自我認(rèn)同度還是比較高的，但也有少數(shù)大學(xué)生的自我認(rèn)同度較低，處于自我認(rèn)同危機(jī)的邊緣或深淵之中。對(duì)正在轉(zhuǎn)型的地方性本科高校而言，大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)發(fā)生的概率和可能性更高。在大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)干預(yù)的實(shí)踐中，既要重視顯性手段，也要重視隱性手段。低調(diào)隱秘的行事風(fēng)格和與眾不同的氣質(zhì)使高校學(xué)生趣緣群體被譽(yù)為大學(xué)校園中的“地下組織”和“隱形社團(tuán)”，這與轉(zhuǎn)型高校大學(xué)生自我認(rèn)同危機(jī)的隱性干預(yù)手段相匹配。從這個(gè)意義上講，對(duì)高校學(xué)生趣緣群體的存在和發(fā)展進(jìn)行適度約束、激勵(lì)和規(guī)制顯得非常必要。

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責(zé)任編輯 ?楊慧芝

作者簡(jiǎn)介：郭振雪，肇慶學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師;陳奇，肇慶學(xué)院紀(jì)委辦監(jiān)察處科員。

基金項(xiàng)目：本文系肇慶學(xué)院2017年人文社科項(xiàng)目思想政治教育類課題“高校學(xué)生趣緣群體對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)同建構(gòu)研究”（課題編號(hào)：201739）階段性成果。

①批評(píng)者認(rèn)為，吉登斯的自我認(rèn)同概念過分強(qiáng)調(diào)自我反思，容易滑入唯心主義的泥淖，而且忽略了社會(huì)化因素在個(gè)體或群體自我認(rèn)同建構(gòu)和形成中的重要作用。

②本文的高校學(xué)生趣緣群體專指趣緣高雅、組織嚴(yán)密、運(yùn)作協(xié)調(diào)、成員人數(shù)適度、活動(dòng)頻率較高、資金供給比較充裕的學(xué)生趣緣群體。