新時(shí)代學(xué)前教育創(chuàng)新實(shí)施案例

王鳳利——幸福源動(dòng)力教育體系創(chuàng)始人，Dic國(guó)際合作項(xiàng)目學(xué)期組負(fù)責(zé)人，國(guó)家十一五課題借鑒多元智能理論，開(kāi)發(fā)潛能教育研究組研究員。北師大學(xué)前教育博士，澳大利亞巴拉瑞特MBA碩士。廣東省文化學(xué)會(huì)家庭教育專委會(huì)會(huì)長(zhǎng)，被權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)選為”全國(guó)家庭教育專家”十大領(lǐng)袖。

幸福源動(dòng)力理論解讀——教育的本質(zhì)是愛(ài)與幸福

在開(kāi)展近二十年的DIC國(guó)際合作項(xiàng)目的研究中，我們一直在思考一件事，就是教育的本質(zhì)到底是什么呢？在我們身邊，不定時(shí)發(fā)生一些未成年人跳樓自殺或打架、致人死亡等新聞，這樣的事件給社會(huì)和未成年人家庭帶來(lái)了長(zhǎng)期的負(fù)面影響。在這個(gè)社會(huì)，教育已經(jīng)普及了，為什么還一直出現(xiàn)這樣的事件，而且問(wèn)題呈現(xiàn)越來(lái)越多的趨勢(shì)？如何使這種現(xiàn)象減少或不再發(fā)生？教育的本質(zhì)到底是什么呢？作為幼兒教育工作者，我們做了近二十年的實(shí)踐探索，從幼兒成長(zhǎng)的底層架構(gòu)，也就是就從家庭、幼兒園、社會(huì)這三個(gè)維度成長(zhǎng)環(huán)境談?wù)劷逃举|(zhì)的話題。

首先，從一個(gè)著名的“恒河猴實(shí)驗(yàn)”說(shuō)起。20世紀(jì)50年代末，美國(guó)威斯康辛大學(xué)動(dòng)物心理學(xué)家哈里·哈洛和他的同事們把一只剛出生的嬰猴放進(jìn)一個(gè)隔離的籠子中養(yǎng)育，并用兩個(gè)假猴子替代猴子?jì)寢?。一個(gè)用鐵絲制成，一個(gè)用絨布制成。實(shí)驗(yàn)者在“鐵絲媽媽”胸前特別安置了一個(gè)可以提供奶水的橡皮奶頭。“絨布媽媽”是一個(gè)柔軟、溫暖的“母親”，鐵絲媽媽則是一個(gè)有著無(wú)限耐心、可以24小時(shí)提供奶水的“母親”。剛開(kāi)始，小猴子大部分的時(shí)間是圍著“鐵絲媽媽”，但沒(méi)過(guò)幾天，嬰猴變得只在饑餓的時(shí)候才到“鐵絲媽媽”那里喝幾口奶水，更多的時(shí)候都是與“絨布媽媽”呆在一起;當(dāng)嬰猴遇到不熟悉的物體，會(huì)跑到“絨布媽媽”身邊并緊緊抱住它，似乎“絨布媽媽”會(huì)給嬰猴更多的安全感。哈洛的實(shí)驗(yàn)證明了：接觸所帶來(lái)的安慰感是愛(ài)最重要的元素。

哈洛接著把在“代母養(yǎng)育實(shí)驗(yàn)”中養(yǎng)大的猴子放到猴群中，發(fā)現(xiàn)他們不能和其它猴子一起玩耍，性格極其孤僻，甚至性成熟后不能進(jìn)行交配。通過(guò)人類強(qiáng)制行為而生育的母猴也不會(huì)照顧自己的后代，甚至殺死自己的后代。

從恒河猴的實(shí)驗(yàn)，我們可以看到，在一個(gè)有愛(ài)、互動(dòng)的生活環(huán)境，恒河猴會(huì)得到健全的成長(zhǎng)和發(fā)展。作為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，恒河猴和人類有非常多的相似性。人類亦是如此。兒童在不同成長(zhǎng)階段都有其心理成長(zhǎng)的規(guī)律。不同的個(gè)體在各個(gè)階段被滿足的情況不一，也就形成了迥然不同的個(gè)性。也就是我們常說(shuō)的不同性格。

從表中可以看出不同年齡段孩子的心理能量發(fā)展及心理需要是不一樣的，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，周圍環(huán)境給了孩子足夠的愛(ài)，那么孩子自然會(huì)有原始的生命能量去探究去學(xué)習(xí)，如果周圍環(huán)境沒(méi)有給到孩子足夠的心理能量，那么孩子就會(huì)在一生中去尋找，孩子就不能很好地發(fā)揮生命力。

幸福源動(dòng)力是指：“一個(gè)人嬰幼時(shí)期通過(guò)充滿愛(ài)的情感滋養(yǎng)所獲得的一種心理資本與心理能量?！敝灰⒆訐碛辛诵腋５脑磩?dòng)力，孩子將來(lái)不管面臨什么樣的生活，不管面對(duì)什么樣的挑戰(zhàn)，孩子都可以用自己強(qiáng)大的心理能量，不斷前進(jìn)去創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)幸福的生活。每個(gè)人的人生都會(huì)有起伏，幫助孩子創(chuàng)造想要的生活，關(guān)鍵不是避開(kāi)困難，而是教會(huì)孩子用什么樣的狀態(tài)去面對(duì)未知。擁有了幸福的源動(dòng)力，孩子就會(huì)準(zhǔn)備好面對(duì)生活的一切問(wèn)題，沒(méi)有什么能令孩子害怕，沒(méi)有問(wèn)題是不可解決的，每一次經(jīng)歷都能使得孩子更強(qiáng)大，也能不斷地復(fù)原孩子的夢(mèng)想和目標(biāo)。幫助孩子做最好的自己，主宰自己的生活，擁有幸福的人生狀態(tài)。

社會(huì)生態(tài)學(xué)將人類發(fā)展劃分為“PCS”系統(tǒng)：個(gè)人系統(tǒng)（personal system）、社區(qū)系統(tǒng)（community system）、社會(huì)系統(tǒng)（society system）。個(gè)人系統(tǒng)是指處在社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的看似單個(gè)的個(gè)人，這里具體可看作指嬰幼兒本人。社區(qū)系統(tǒng)是指?jìng)€(gè)人直接接觸到的中小規(guī)模群體，包括家庭、幼兒園和生活社區(qū)。社會(huì)系統(tǒng)則是指比社區(qū)規(guī)模群體更大一些的綜合系統(tǒng)，包括文化、習(xí)俗、制度和機(jī)構(gòu)。依據(jù)這個(gè)系統(tǒng)，我們構(gòu)建了嬰幼兒發(fā)展的幸福源動(dòng)力能量環(huán)。

幸福源動(dòng)力理論強(qiáng)調(diào)，嬰兒的品格、性情以及做事習(xí)慣、思想素質(zhì)等都是在幼年時(shí)期與周圍環(huán)境的“碰撞”中逐步建立的。從幸福源動(dòng)力能量環(huán)里，我們可以清楚的看出，嬰幼兒是系統(tǒng)的起點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的主體，越是靠近嬰幼兒的系統(tǒng)，對(duì)嬰幼兒的影響越為重要。

父母和“家族系統(tǒng)”是影響幼兒成長(zhǎng)的最重要因素，家庭人員的教育理念、物質(zhì)以及生活狀況、思維以及行為模式、對(duì)待事物的喜好等是影響幼兒心理成長(zhǎng)。在嬰幼兒時(shí)期情感的滿足至關(guān)重要，它是形成兒童內(nèi)在心理能量的基礎(chǔ)，家庭成員之間的情感鏈接是幼兒的社會(huì)化發(fā)展的重要條件。家庭教育是幼兒身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，家庭教育環(huán)境程度的好壞，直接影響和伴隨著幼兒的一生。也就是說(shuō)，父母及家族系統(tǒng)決定了人類是否從一個(gè)個(gè)體的嬰兒發(fā)展到一個(gè)社會(huì)化的成人。如果他保留一定程度的嬰兒的不成熟性，這將阻止他與更大的社會(huì)結(jié)合。父母要使孩子健康成長(zhǎng)，對(duì)孩子的養(yǎng)育不能僅僅停留在喂飽層次，一定要為他提供觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)通道的積極刺激，從而建立一個(gè)具有愛(ài)的“家庭系統(tǒng)”，在這個(gè)系統(tǒng)里。孩子能夠感到父母的存在，感受到父母的愛(ài)的流動(dòng)，并能從他們那里得到安全感和幸福感。孩子有了安全感和幸福感，才能逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)、自信、善良等良好的個(gè)性品質(zhì)。

個(gè)人系統(tǒng)也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境中與之互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)的重大的影響。社會(huì)系統(tǒng)中的公共價(jià)值觀和機(jī)構(gòu)系統(tǒng)決定著人們可以得到的或需要的資源及服務(wù)。例如，如果某一機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀反對(duì)向某人提供一項(xiàng)資源，那么，個(gè)人就不可能被提供那項(xiàng)資源，嬰幼兒也不可能獲得該項(xiàng)發(fā)展的資源。嬰兒的發(fā)展就是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，他在與外界的接觸中，無(wú)形接受到社會(huì)文化的塑造和限制，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”也正是這個(gè)道理。一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)環(huán)境更容易塑造出正直勇敢、觀念正確的人，反之，一個(gè)黑暗無(wú)序的社會(huì)則更容易塑造出思想偏激、性格極端的人。

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的個(gè)人、社區(qū)、社會(huì)系統(tǒng)是相互影響的，嬰幼兒因?yàn)檫€未形成較為固定的性格和心理模式，更容易收到社區(qū)和社會(huì)系統(tǒng)的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在個(gè)人、社區(qū)、社會(huì)多種要素相互作用的社會(huì)環(huán)境背景下去進(jìn)行嬰幼兒的教育。在幸福源動(dòng)力理論和社會(huì)學(xué)生態(tài)系統(tǒng)理論下，我們構(gòu)建了幸福源動(dòng)力教育體系，針對(duì)影響個(gè)人發(fā)展的社區(qū)系統(tǒng)，即父母、家族、幼兒園和社區(qū)進(jìn)行“幸福教育”，著力為嬰幼兒培養(yǎng)“愛(ài)和幸?！钡某砷L(zhǎng)環(huán)境。社會(huì)系統(tǒng)的改變對(duì)于我們單個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)非常艱難，但我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^(guò)自我約束和積極呼吁去影響整個(gè)社會(huì)。當(dāng)每個(gè)人都能以正確的價(jià)值觀去規(guī)誡自己，每個(gè)人都邁出一小步，那么社會(huì)環(huán)境也會(huì)慢慢地變得美好。

無(wú)論對(duì)于家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育而言，教育的終極目的都是為了讓人收獲愛(ài)，過(guò)幸?？鞓?lè)的生活。教育的本質(zhì)就是給予孩子足夠的愛(ài)與自由，喚醒孩子這個(gè)生命本自具足的無(wú)限的愛(ài)與幸福，獲得心靈的成長(zhǎng)，向著性善，綻放生命的精彩和魅力。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在孩子的愛(ài)獲得滿足，快樂(lè)在得到重視和保護(hù)的同時(shí)，在鼓勵(lì)和賞識(shí)的同時(shí)，孩子必須要經(jīng)歷挫折的磨練，經(jīng)受規(guī)則和紀(jì)律的約束，孩子犯錯(cuò)也應(yīng)該給予相應(yīng)的批評(píng)和適度的懲戒，使他們體會(huì)到挫折感，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)遵守社會(huì)公德和法律，學(xué)會(huì)改正自己的錯(cuò)誤，這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，讓自己幸福快樂(lè)的生活，幫助更多的人幸福快樂(lè)的生活。

DIC國(guó)際教育希望不僅能幫助孩子做最好的自己，同時(shí)也幫助幼兒的教育工作者以及家長(zhǎng)完成兒童早年的教育，造福千萬(wàn)家庭，讓更多的人因DIC幸福力而更加的幸福！愿我們一道砥礪前行！