小學(xué)古詩(shī)誦讀教學(xué)的原則

摘要：古詩(shī)誦讀教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有特殊的價(jià)值和意義。由于各種原因，當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)誦讀教學(xué)還存在著諸多問(wèn)題，其實(shí)踐遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)。要提高實(shí)效性，古詩(shī)誦讀教學(xué)的全過(guò)程必須謹(jǐn)遵審美性、漸進(jìn)性、創(chuàng)造性三原則。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī)；誦讀教學(xué)；原則

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）15-0000-00

浩如煙海的古典詩(shī)歌猶如夜空中璀璨的星斗，照亮了千百年來(lái)華夏兒女砥礪前行的文化之路，也成為了中華民族彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)。在各種版本的小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)一直占據(jù)著較大的比例，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。“教學(xué)千法讀為本”，作為中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)教學(xué)法之一的誦讀教學(xué)，兼顧吟誦體會(huì)聲律之美和閱讀理解文章之意，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中具有特殊的價(jià)值和意義。然就本課題組在金華市區(qū)四所小學(xué)展開(kāi)的調(diào)查及訪談來(lái)看，當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)誦讀教學(xué)還存在著諸多問(wèn)題，如教師的古詩(shī)素養(yǎng)不夠、指導(dǎo)不到位，學(xué)生的誦讀興趣不高，誦讀形式過(guò)于單一等，導(dǎo)致古詩(shī)誦讀教學(xué)的實(shí)踐遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)。我們認(rèn)為，想要切實(shí)提高古詩(shī)誦讀教學(xué)的實(shí)效性，必須遵循以下原則：

1 審美性原則

古詩(shī)是一種具有特殊美感的文學(xué)體裁。它的美首先在音韻，講究平仄、押韻、對(duì)仗，注重音調(diào)節(jié)奏的和諧優(yōu)美。而誦讀教學(xué)與其他教學(xué)最大的區(qū)別就是能夠通過(guò)聲音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫把文學(xué)的形式之美一覽無(wú)余、直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出來(lái)。古詩(shī)之美，美在文字?！按猴L(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字，何其尋常，卻寫(xiě)盡了春回江南萬(wàn)物復(fù)蘇后的一派生機(jī)；“云破月來(lái)花弄影”“紅杏枝頭春意鬧”，一“弄”一“鬧”，意境全出。古詩(shī)之美，還在于內(nèi)容，雖短小精悍，卻字字傳情。無(wú)論是愛(ài)慕相思、生死離別、還鄉(xiāng)去國(guó)，還是歌詠田園、思慮人生、感慨今昔，無(wú)論是纏綿悱惻還是慷慨激昂，總有一種情感會(huì)打動(dòng)你?？梢?jiàn)，古詩(shī)把形式美、文字美、情感美融為一體，有著特殊的審美功能[1]。

而在實(shí)際教學(xué)中，很多教師認(rèn)為誦讀很難達(dá)到理解古詩(shī)的目標(biāo)，因此將大量時(shí)間用在逐字逐句的翻譯上，這種枯燥單一的填鴨式的講解折損了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)誦讀的過(guò)程也是釋義的過(guò)程。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，反復(fù)的誦讀不僅可以使學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)的音韻美、形式美，還可以體會(huì)到蘊(yùn)含在文字背后的情感美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中揣摩文意的能力。例如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”（《觀書(shū)有感》），這些詩(shī)中有畫(huà)、詩(shī)中有情、詩(shī)中有理的佳句，閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪，反復(fù)涵詠，必能引發(fā)學(xué)生思想情操的美化。因此，小學(xué)古詩(shī)誦讀教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳遞，更多的是美的熏陶，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，感受美，學(xué)會(huì)審美才是要義。小學(xué)生還沒(méi)有形成完整的審美體系，對(duì)于好壞、美丑、善惡往往憑借表象去感知，不能分析其內(nèi)在的美感和價(jià)值，古詩(shī)誦讀教學(xué)恰好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。因?yàn)楣旁?shī)的感情往往是內(nèi)斂含蓄的，學(xué)生在誦讀中若能被作品感染，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，其審美視野將得到進(jìn)一步拓展，也能得到更高層次的審美體驗(yàn)。

2 漸進(jìn)性原則

首先是誦讀難度和目標(biāo)的漸進(jìn)性。小學(xué)生身心發(fā)育、認(rèn)知水平、閱讀積累、生活閱歷等方面是循序漸進(jìn)發(fā)展的，故《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)小學(xué)每一學(xué)段的詩(shī)文也確立了相應(yīng)的誦讀目標(biāo)，其中第一學(xué)段是“獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”；第二學(xué)段是“在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”；第三學(xué)段是“注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。與此同時(shí)，教材在編排古詩(shī)時(shí)也大致遵循了這一原則，由淺入深，由易到難。第一學(xué)段的古詩(shī)主要以寫(xiě)景抒情為主，第二學(xué)段的詩(shī)歌在情感的理解把握上會(huì)更深一步，第三學(xué)段則加入了像《己亥雜詩(shī)》《聞官軍收河南河北》這樣非知人論世不能解的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，難度更大，蘊(yùn)意更深[2]。

此外，誦讀的過(guò)程也必須循序漸進(jìn)。作為書(shū)面文學(xué)，古詩(shī)的文字主要承載了其理性含義，而附著在其韻律節(jié)奏之上的感性含義則最好用聲音形式進(jìn)行解讀感悟?！秴问洗呵铩ひ舫酢分姓f(shuō)：“凡音者產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。”誦讀教學(xué)必須立足于誦讀者內(nèi)在的情感體驗(yàn)，挖掘作者的“風(fēng)”“志”“德”，以最具表現(xiàn)力的聲音形式引起情感共鳴，以便洞察古詩(shī)作品的全貌。具體到誦讀一首詩(shī)歌而言，大致可分解為以下幾個(gè)步驟：（1）讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏， 感受音律美；（2）理解詩(shī)意，推敲文字，體會(huì)語(yǔ)言美；（3）展開(kāi)想象，創(chuàng)設(shè)情境，領(lǐng)悟情思美；（4）反復(fù)誦讀，以意逆志，產(chǎn)生共鳴。

3 創(chuàng)造性原則

古詩(shī)誦讀教學(xué)要求誦思結(jié)合，正如王守仁《傳習(xí)錄》中云：“諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟。”誦而不思，則與老和尚念經(jīng)無(wú)所區(qū)別。誦讀教學(xué)不僅要求誦讀者尊重原作，能準(zhǔn)確傳達(dá)原作的思想內(nèi)涵，還要求誦讀者通過(guò)思考想象進(jìn)行再創(chuàng)作。古詩(shī)短小精簡(jiǎn)，意蘊(yùn)豐富，含不盡之意見(jiàn)于言外，想要充分品味準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，就要依靠誦讀者的想象力去補(bǔ)充、去“填空”。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！睕](méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力。古詩(shī)誦讀教學(xué)為小學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮想象力、發(fā)展創(chuàng)造性思維并進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的途徑。學(xué)生誦讀古詩(shī)時(shí)，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，在大腦中先生成若干已知形象，之后根據(jù)詩(shī)意展開(kāi)想象，把記憶中的各種形象進(jìn)行再造重組，最后創(chuàng)造出一個(gè)全新的畫(huà)面。這樣的過(guò)程不僅使誦讀者對(duì)詩(shī)意的理解更加全面準(zhǔn)確，也充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，鍛煉了他們的創(chuàng)造性思維能力，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力，促進(jìn)智力的發(fā)展都有著非常重要的作用。

所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，小學(xué)生由于各自經(jīng)驗(yàn)閱歷、認(rèn)知水平不同，在誦讀過(guò)程中也會(huì)呈現(xiàn)個(gè)性化差異。他們?cè)谘a(bǔ)充、“填空”和創(chuàng)造詩(shī)歌畫(huà)面時(shí)，可能會(huì)大相徑庭甚至“離題”，作為引導(dǎo)者，教師不要急于干涉，更不要直接宣布所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，否則會(huì)打擊學(xué)生的創(chuàng)造積極性，造成他們的心理惰性。

以上三原則，相互依存，不可分割，并貫穿于古詩(shī)誦讀教學(xué)的全過(guò)程。古詩(shī)是我們中華民族的文化瑰寶，當(dāng)前我們提倡古詩(shī)誦讀教學(xué)，是希望參與其中的師生，能傳承這項(xiàng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)法，并且使其在不斷探索的過(guò)程中愈加完善與科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]何昱.小學(xué)古詩(shī)誦讀的實(shí)效性研究[D].重慶師范大學(xué)文學(xué)院，2012.

[2]翟慶花.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)課堂誦讀的魅力與教學(xué)指導(dǎo)建議分析[J].學(xué)周刊，2018（06）：24-35.

課題：本文為2019年度金華市教育科學(xué)規(guī)劃研究課題《提高小學(xué)古詩(shī)誦讀教學(xué)實(shí)效性的研究》（JB2019042）的研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：章海鳳（1978—），女，漢族，浙江海寧人，碩士，浙江金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院講師，研究方向：古代詩(shī)歌。

Principles of Reading and Teaching Ancient Poetry in Primary Schools

ZHANG Hai-feng

（Normal Collegeof Jinhua Polytechnic，Jinhua Zhejiang 321017）

Abstract： The reading of ancient poetry has special value and significance in the chinese teaching of primary school. Due to various reasons， there are still many problems in the teaching of ancient poetry reading in primary school， and its practice is far from reaching the ideal state.In order to improve the effectiveness， the whole process of ancient poetry reading and teaching must abide by the three principles of aesthetics， graduality and creativity.

Keywords： Primary school ancient poetry； reading teaching； principles