農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童教育生活化研究報(bào)告

瞿揚(yáng)眾

【摘要】 ?城鄉(xiāng)教育的差異觸目驚心。如何在貧困、落后的客觀現(xiàn)實(shí)下，有效的讓留守兒童也享受“優(yōu)質(zhì)教育”？本課題研究挖掘生活中的教育資源，積極開(kāi)發(fā)勞動(dòng)教育課程，促進(jìn)留守兒童身心健康成長(zhǎng)，取得顯著成效。

【關(guān)鍵詞】 ?寄宿制 留守兒童 教育生活化

【中圖分類號(hào)】 ?G626 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）02-191-02

一、問(wèn)題的提出

隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外出務(wù)工，一大批未成年的孩子留在了家里，形成了一個(gè)特殊的群體——“留守兒童”。為解決日益突出的留守兒童教育難題，農(nóng)村各地正紛紛創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校，從生存意義上講，這一舉措有著深遠(yuǎn)意義。但城鄉(xiāng)教育的差異仍然觸目驚心。如何在貧困、落后的客觀現(xiàn)實(shí)下，有效的讓留守兒童也享受“優(yōu)質(zhì)教育”，是當(dāng)前留守兒童學(xué)校迫切需要解決的難題。

二、核心概念及其界定

農(nóng)村“留守兒童”，是指父母雙方或單方長(zhǎng)期外出打工、經(jīng)商或者父母早出晚歸打零工，無(wú)法照顧孩子，而將其交由祖輩或親屬監(jiān)護(hù)的未成年人。

“生活化”，即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、實(shí)事、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)的、主動(dòng)地獲取知識(shí)。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

基于留守兒童的問(wèn)題，許多學(xué)者提出一些緩解或者改善現(xiàn)狀的建議。有江都市樊川鎮(zhèn)婦聯(lián)張文君，從辦學(xué)理念凸顯“生命關(guān)懷”、弱化教育規(guī)訓(xùn)加強(qiáng)留守兒童自主管理能力培養(yǎng)、構(gòu)建“教學(xué)做合一”的校園文化，用師生情彌補(bǔ)缺少的“親情”等方面，闡述留守兒童教育策略。河北大學(xué)碩士孫蓓，著重分析了留守兒童產(chǎn)生的根本原因，提出兩個(gè)方面的解決對(duì)策，一是從源頭上解決留守兒童的對(duì)策，如從政府戶籍制度，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和健全農(nóng)村社會(huì)保障制度等方面對(duì)減少留守兒童的產(chǎn)生提出建議;二是提出一些針對(duì)留守兒童問(wèn)題的有效解決對(duì)策，如發(fā)揮非政府組織在對(duì)留守兒童社會(huì)救助方面的作用。另如美國(guó)的很多學(xué)者也提出了一些建議和干預(yù)辦法，如團(tuán)體咨詢和治療，開(kāi)設(shè)父母教育課程，加強(qiáng)學(xué)校之間的連通性，給兒童推薦書(shū)籍以及提供生活上的“代理媽媽”等。以上的研究，針對(duì)留守兒童教育的這些干預(yù)措施多限于理論層面的思考，對(duì)其實(shí)證效用的檢測(cè)很少有系統(tǒng)的研究。而對(duì)寄宿制學(xué)校留守兒童這一特殊的群體進(jìn)行教育生活化的研究還是一片空白。

四、研究假設(shè)和創(chuàng)新之處

1.研究假設(shè)

造成留守兒童學(xué)業(yè)不良的主要原因，有客觀上的原因，更主觀上的原因，如留守兒童自身學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，或者家庭教育的“失位”。

本課題組認(rèn)為，條件落后，并不意味著觀念落后。破窯出好瓦。要相信，條件落后，是可以通過(guò)努力改變的。

2.創(chuàng)新之處

（1）窮學(xué)校，富資源。農(nóng)村學(xué)校雖然現(xiàn)代化的教育設(shè)備缺乏，但它的周圍有著城市學(xué)校不能比擬的生活資源，如民俗文化、山林和草地，只要能合理利用，教育內(nèi)容可以比城市學(xué)校更加豐富多彩。

（2）小課堂，大教育。開(kāi)放課堂，走出教室，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，使課堂教學(xué)形式多樣化，擴(kuò)大了課堂教學(xué)外延。

（3）低起點(diǎn)，高素質(zhì)。在知識(shí)啟蒙教育上，農(nóng)村孩子，特別是留守兒童存在嚴(yán)重不足，但生活體驗(yàn)上卻占有得天獨(dú)厚的條件。教育生活化，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，得到全面發(fā)展。

五、理論意義及實(shí)踐價(jià)值

美國(guó)著名教育家杜威曾提出：教育即生活。而中國(guó)現(xiàn)代大教育家陶行知先生也強(qiáng)調(diào)“生活即教育”。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

農(nóng)村留守兒童教育問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期不可回避的一個(gè)重大問(wèn)題。關(guān)注留守兒童的教育是時(shí)代的要求，是現(xiàn)實(shí)的需要，更是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

六、研究目標(biāo)和內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1.挖掘農(nóng)村環(huán)境中促進(jìn)留守兒童健康成長(zhǎng)的積極因素。

2.豐富教育方法、手段，構(gòu)建農(nóng)村留守兒童切實(shí)有效的教育體系。

（二）研究?jī)?nèi)容

1.養(yǎng)成教育，促進(jìn)留守兒童適應(yīng)學(xué)校集體生活。

2.開(kāi)放課題，教學(xué)與生活實(shí)踐糅合，豐富留守兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.綜合實(shí)踐，完善留守兒童人格。

研究過(guò)程

（一）研究思路

本課題將采用方案設(shè)計(jì)——調(diào)查——分析——實(shí)踐——分析——總結(jié)——重構(gòu)這一研究思路，在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中邊思考、邊分析、邊總結(jié)、邊調(diào)整，最后形成留守兒童教育生活化研究成果。

（二）研究方法

1.調(diào)查研究法。主要采用談話、問(wèn)卷、實(shí)地檢測(cè)等形式，了解留守兒童的現(xiàn)狀及需求。

2.比較分析法。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象轉(zhuǎn)化情況及時(shí)統(tǒng)計(jì)分析，定期檢測(cè)。

3.案例研究法。通過(guò)典型案例的剖析，有針對(duì)性地開(kāi)展專題實(shí)驗(yàn)和研究。

七、技術(shù)路線與實(shí)施步驟

（一）技術(shù)路線

本研究遵循選擇課題——設(shè)計(jì)方案——開(kāi)題論證——具體實(shí)施——搜集資料——撰寫(xiě)報(bào)告——煉制論文的路線進(jìn)行研究。

實(shí)施步驟

1.準(zhǔn)備階段：制定研究方案，明確課題組成員分工，為課題研究做準(zhǔn)備。

2.實(shí)施階段：組織實(shí)施方案。

3.總結(jié)結(jié)題階段：收集案例，整理裝訂資料，撰寫(xiě)研究論文和研究報(bào)告。

八、成果分析

（一）走進(jìn)生活，挖掘生活中的教育資源，做“鮮活”的教育

1.快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)

農(nóng)場(chǎng)是租賃來(lái)的一片田，每班一塊。孩子們把菜園叫“快樂(lè)農(nóng)場(chǎng)”，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖讼硎艿搅藙趧?dòng)的樂(lè)趣。

首先，菜地是班費(fèi)的主要來(lái)源。班級(jí)菜地收獲后賣(mài)給學(xué)校食堂，學(xué)校是按照市場(chǎng)價(jià)的2倍以上收購(gòu)。錢(qián)作為班費(fèi)。由班上自主開(kāi)支。對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是一筆不小的財(cái)富。

第二，挖掘菜地里“學(xué)問(wèn)”。要想菜價(jià)高，除了把菜種好，提高菜質(zhì)量外，還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，即“菜地文化”建設(shè)。我們通過(guò)評(píng)比，菜地文化拼比優(yōu)秀者，菜價(jià)可以上浮20%。

第三，菜地是成績(jī)不優(yōu)秀者閃光的舞臺(tái)。一般來(lái)說(shuō)，成績(jī)不好的同學(xué)，有力氣，在菜地里，如翻地，施肥，他們就是主力軍了。因?yàn)樗麄兪前噘M(fèi)的主要貢獻(xiàn)者，所以也因此能得到同學(xué)的“重視”。

2.大自然“實(shí)驗(yàn)室”與百草園

為了解決學(xué)校條件有限，實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)器材嚴(yán)重不足的難題。學(xué)校決定就地取材，將實(shí)驗(yàn)室延伸大大自然。首先，提出“大自然中學(xué)科學(xué)”，通過(guò)廣闊的農(nóng)村生活，如叢林、山谷、小溪、田野等，蘊(yùn)藏的可挖掘的知識(shí)走進(jìn)課堂。學(xué)習(xí)在課堂，體驗(yàn)在自然！第二，為了鞏固孩子們學(xué)習(xí)實(shí)效，學(xué)校設(shè)立“百草園”，即將生活中常見(jiàn)的植物種植起來(lái)，認(rèn)識(shí)、了解、探究。如，百草園中數(shù)百種植物中，師生們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的中草藥就有幾十種。為了解這些藥材的藥物價(jià)值，專門(mén)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)夭堇芍袨椤拜o導(dǎo)員”！

3.建民族文化傳承基地，保護(hù)和傳承土家族非物質(zhì)文化。

孩子們熱愛(ài)音樂(lè)，學(xué)校條件和孩子們家庭條件也不允許開(kāi)設(shè)鋼琴、電子琴等這些高雅樂(lè)器。榮眾學(xué)校，就將容易解決師資（主要是民間藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人），而且花費(fèi)少的土家族民族音樂(lè)引進(jìn)校園，如器樂(lè)類有土家溜子、咚咚奎、木葉，舞蹈有擺手舞、茅古斯等。

4.豐富的周末生活——建“校園集市”：智慧市場(chǎng)和跳蚤市場(chǎng)

榮眾學(xué)校實(shí)行的是“月假制”，即每月放一次假。第一個(gè)周末，智慧市場(chǎng);第二個(gè)周末，郊游;第三個(gè)周末，跳蚤市場(chǎng)。

跳蚤市場(chǎng)是模擬當(dāng)?shù)亍摆s集”，開(kāi)設(shè)的一項(xiàng)活動(dòng)。這一天，各班都可以設(shè)立攤位賣(mài)“商品”。商品可以是自己的舊書(shū)、舊玩具，也可以賣(mài)自己的創(chuàng)造，如書(shū)法作品、小制作，甚至可以從外面打批發(fā)，賣(mài)學(xué)習(xí)用品和生活用品。只是有一樣規(guī)定，不能用“人民幣”交易，只許用學(xué)校發(fā)行的“貨幣”——榮眾幣。為了賺取榮眾幣，孩子們可以說(shuō)花樣百出。有刷皮鞋的，有講故事的，有唱歌表演的。甚至有同學(xué)把田里的蝌蚪和螃蟹也拿出來(lái)賣(mài)。這一天是孩子們最開(kāi)心的時(shí)刻，也是最有收獲的時(shí)刻。

二、走進(jìn)心靈，喚醒生命，積極生活，做快樂(lè)學(xué)生

1.“心”的教育——心理健康教育體系的建立

陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！睂?duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，最需要的不僅僅是物質(zhì)層面的保障，而更在于心靈上的支持和精神上的“滿足”。

榮眾學(xué)校開(kāi)展心理健康教育分為兩個(gè)層次。

第一層次，建立心理輔導(dǎo)中心，建立心理老師隊(duì)伍，開(kāi)設(shè)心理課，團(tuán)體輔導(dǎo)，進(jìn)行個(gè)別咨詢等，幫助孩子們成長(zhǎng)。到目前止，已有4位老師獲得心理咨詢師資格，個(gè)案輔導(dǎo)達(dá)到200人次，心理課每期達(dá)50節(jié)。最成功的團(tuán)體輔導(dǎo)有：（1）為10個(gè)尿床的學(xué)生進(jìn)行行為糾正;（2）為外校4名校園恐怖癥解除心理困惑。另外，該校富有創(chuàng)造性的項(xiàng)目有：（1）心靈體操，每天早上齊讀《心理誓詞》;（2）四個(gè)一分鐘，每天晚自習(xí)進(jìn)行“一分鐘靜坐”“一分鐘左手小楷”“一分鐘記憶漢字”“一分鐘記憶英語(yǔ)單詞”等;（3）心愿樹(shù)，圓夢(mèng)墻。孩子們將自己的心愿掛在樹(shù)上，成立圓夢(mèng)大使團(tuán)隊(duì)，幫助他們圓夢(mèng)。目的是點(diǎn)燃孩子們夢(mèng)想！

第二層次，心理健康教育理念滲透。主要體現(xiàn)在（1）改變了評(píng)價(jià)方式，實(shí)行多元評(píng)價(jià)，而且是擇優(yōu)評(píng)價(jià)。學(xué)校明星榜分為：學(xué)習(xí)之星、體育之星、勞動(dòng)之星，還專門(mén)為差生設(shè)立進(jìn)步之星。評(píng)價(jià)的基本原則是讓每一個(gè)孩子通過(guò)努力都有機(jī)會(huì)獲獎(jiǎng)。（2）改變處罰方式，實(shí)行“內(nèi)省式懲罰”。即通過(guò)孩子們寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，進(jìn)行自我反省。或者合作式勞動(dòng)，讓孩子們消除誤會(huì)和怨恨。

2.幸福教育：自我成長(zhǎng)，做最好的自己

在每天的心理誓詞里有這么幾句話：不怕吃苦，不怕吃虧，不怕挫折。我們積極引導(dǎo)他們表現(xiàn)在行動(dòng)上。

（1）沒(méi)有生活老師的寄宿制管理

走進(jìn)榮眾學(xué)校，大家都感嘆于校園環(huán)境的干凈整潔，特別是寢室，雖然條件簡(jiǎn)陋但溫馨舒適。

新生入校，我們要教會(huì)孩子們生活三部曲：第一，學(xué)會(huì)洗臉漱口、洗澡、洗鞋、洗襪子;第二、掃地、整理衣物、疊被子;第三、吃飯、洗碗、勞動(dòng)。盡管一年級(jí)孩子小，經(jīng)過(guò)約2周的訓(xùn)練，也能完成任務(wù)。譬如，疊被子。因?yàn)榱庑?，搬不?dòng)，他們就兩個(gè)人合作，將被子疊成豆腐塊形狀。

（2）“感恩、共享、分擔(dān)——同伴合作，自我成長(zhǎng)”

留守兒童精神家園因?yàn)楦改赣H情缺位，容易滋生出自卑、孤僻、逆反等偏激心理特征。榮眾學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我成長(zhǎng)補(bǔ)償式教育。

首先，感恩教育。核心是理解父母艱辛，確信“父母愛(ài)我”，為父母驕傲，用積極表現(xiàn)孝敬父母。利用微信平臺(tái)和親情電話，加強(qiáng)孩子與父母的交流。感恩身邊的人，如老師、同學(xué)、親友，包括學(xué)校里的工友。每逢孩子生日，父母會(huì)委托老師買(mǎi)一個(gè)生日蛋糕，全班同學(xué)會(huì)為他開(kāi)一個(gè)生日晚會(huì)。而孩子在生日晚會(huì)之前，給母親打一個(gè)電話，感謝父母對(duì)自己的愛(ài)。第一塊生日蛋糕應(yīng)該送給看門(mén)的爺爺，因?yàn)槿?，他年?jí)最大。最后一塊蛋糕留給自己，因?yàn)橐弥t讓。

其次，共享制度?？鞓?lè)要分享，通過(guò)主題班會(huì)晚會(huì)的形式，讓孩子們把自己的進(jìn)步和快樂(lè)，表現(xiàn)出來(lái)，與大家一起分享。在榮眾學(xué)校，吃獨(dú)食是不文明的行為，有好吃東西一定要分享。

第三，互相幫助，分擔(dān)困難。學(xué)生遇到心理上的困難，譬如不開(kāi)心，每班都心理小助手，幫他聯(lián)系心理老師（知心媽媽），幫助解決：遇到學(xué)習(xí)上的困難，有學(xué)習(xí)委員，會(huì)和科任老師一道幫助答疑解惑;遇到生活上有困難，就更容易了，身邊的同學(xué)都會(huì)伸出援手。在榮眾學(xué)校，助人為樂(lè)已經(jīng)變成一種習(xí)慣！

九、結(jié)論

1.本研究結(jié)果表明，對(duì)農(nóng)村寄宿制小學(xué)實(shí)施教育生活化，在客觀上，可以有效地彌補(bǔ)辦學(xué)條件的不足，豐富了教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造出“優(yōu)質(zhì)教育環(huán)境”;在主觀上，彌補(bǔ)了留守兒童心理發(fā)展不穩(wěn)定現(xiàn)狀，激發(fā)他們生活激情和向上的動(dòng)力，創(chuàng)造出“高質(zhì)量教育成效”。

2.影響研究效果的因素主要表現(xiàn)在：（1）教師的職業(yè)情懷。辦學(xué)條件的局限，經(jīng)費(fèi)的不足，需要老師更多時(shí)間、精力和智慧去創(chuàng)造性工作，只有具備教育情懷的老師才能完成。（2）家長(zhǎng)的教育認(rèn)同。在看重“分?jǐn)?shù)”的教育環(huán)境下，家長(zhǎng)對(duì)生活教育漠視，甚至?xí)?duì)學(xué)校做法提出異議，會(huì)影響到孩子情緒。需要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，只有家庭教育和學(xué)校教育保持一致，才更有效地促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

（湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題研究成果課題批準(zhǔn)號(hào)XJK013CZXX041）

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]王潔.試論陶行知的生活教育理論及其現(xiàn)代價(jià)值2010.

[2]蔣良富.陶行知生活教育理論與杜威實(shí)用主義教育理論的區(qū)別[J]教育史研究2003年1期.

[3]陶行知.陶行知全集[M].四川教育出版社，1991.

[4]何玲玲.新形式下農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的實(shí)證研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)2010年27期.