“四個(gè)偉大”思想研究現(xiàn)狀及未來(lái)趨向

鞏克菊 趙聰聰

摘要：目前學(xué)界對(duì)“四個(gè)偉大”思想的研究主要集中在對(duì)每一個(gè)偉大思想的研究，或者將某個(gè)偉大思想與其他思想理論相結(jié)合。雖已有不少學(xué)者提出從整體性視角把握“四個(gè)偉大”，但總體來(lái)說(shuō)仍處于研究的初級(jí)階段?！八膫€(gè)偉大”思想研究的未來(lái)趨向與重點(diǎn)在于，探究“四個(gè)偉大”思想形成與發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯;科學(xué)分析“四個(gè)偉大”思想之間的內(nèi)在邏輯;加強(qiáng)對(duì)“四個(gè)偉大”在治國(guó)理政實(shí)踐大系統(tǒng)中的總體框架、戰(zhàn)略布局和應(yīng)對(duì)方略的分析;闡釋“四個(gè)偉大”思想的歷史地位與世界貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞： “四個(gè)偉大”;治國(guó)理政;黨的建設(shè)

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2019）02-031-007

黨的十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)?！皞ゴ蠖窢?zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用。”[1]（P17）這不僅是黨十九大報(bào)告中的重大亮點(diǎn)，也是貫穿十九大報(bào)告的核心靈魂，更是黨的重大理論創(chuàng)新。推進(jìn)“四個(gè)偉大”，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展最根本、最具時(shí)代精神、最能凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的大智慧、大戰(zhàn)略、大謀劃。

一、“四個(gè)偉大”思想研究主要視角與內(nèi)容

梳理目前學(xué)界的研究現(xiàn)狀，也取得了一系列研究成果，為進(jìn)一步加強(qiáng)“四個(gè)偉大”思想研究提供了理論基礎(chǔ)。

（一）對(duì)“四個(gè)偉大”中每一個(gè)主題的各自研究

第一，對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”的研究最新，雖成果少但研究關(guān)注點(diǎn)比較集中。黨的十八大報(bào)告首次提出“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”[2]（P13），這一論斷引起學(xué)界的重點(diǎn)關(guān)注。韓慶祥分析了“新的偉大斗爭(zhēng)”產(chǎn)生的時(shí)代背景、表現(xiàn)形式和本質(zhì)特點(diǎn)?！靶碌膫ゴ蠖窢?zhēng)”的產(chǎn)生是基于對(duì)我們黨現(xiàn)階段面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”的科學(xué)判斷;“新的偉大斗爭(zhēng)”的主要形式表現(xiàn)在八個(gè)領(lǐng)域：爭(zhēng)奪資源、貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端、反腐敗斗爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)、反民族分裂主義的斗爭(zhēng);“新的偉大斗爭(zhēng)”的本質(zhì)特點(diǎn)需要從內(nèi)容到形式，從方法到載體，從動(dòng)機(jī)到目的，從顯性到隱性的角度進(jìn)行分析。只有深刻把握“新的偉大斗爭(zhēng)”，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。[3]辛向陽(yáng)立足新時(shí)代的歷史方位，對(duì)“偉大斗爭(zhēng)”提出的依據(jù)、內(nèi)涵、應(yīng)對(duì)路徑進(jìn)行了分析。程恩富則著重于從國(guó)內(nèi)與國(guó)際、主觀與客觀層面，總結(jié)概括新時(shí)代面臨新斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。[4]胡長(zhǎng)青、郭如才、王海濱等學(xué)者也都在論文中提出，要重視研究“新的偉大斗爭(zhēng)”的重要性。

第二，對(duì)“偉大工程”的研究既遵循了“偉大工程——新的偉大工程”歷史發(fā)展邏輯，又著重研究新時(shí)代習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨偉大工程?！皞ゴ蠊こ獭痹凇八膫€(gè)偉大”概念中提出的最早，1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中第一次提出把黨的建設(shè)作為一個(gè)偉大工程。改革開(kāi)放后，黨的十四屆四中全會(huì)提出“黨的建設(shè)的新的偉大工程”。黨的十九大報(bào)告，習(xí)近平總書(shū)記指出四個(gè)偉大中“起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程?！盵1]（P17）立足于黨的建設(shè)偉大工程的重要地位，偉大工程的研究成果較多。俞可平從中外比較的視野研究中國(guó)共產(chǎn)黨的治理問(wèn)題;商志曉分析了十八大以來(lái)黨的建設(shè)的內(nèi)在邏輯與鮮明風(fēng)格;何虎生結(jié)合“四個(gè)全面”分析了習(xí)近平黨的建設(shè)的新特征和新舉措;王韶興分析了十八屆六中全會(huì)加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨的時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值訴求和使命擔(dān)當(dāng);韓慶祥、崔桂田提出政治領(lǐng)導(dǎo)力是衡量政黨領(lǐng)導(dǎo)力的重要尺度，要提高黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力;趙樂(lè)際著重分析了“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”黨的建設(shè)的新亮點(diǎn)，“旗幟鮮明講政治”是我們黨作為馬克思主義政黨的優(yōu)勢(shì)和根本要求。[5]

第三，對(duì)“偉大事業(yè)”的研究，學(xué)界主要集中在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題。時(shí)至今日，改革開(kāi)放40年以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民所干的事業(yè)就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。學(xué)界對(duì)“偉大事業(yè)”的研究往往是把它與治國(guó)理政的相關(guān)新判斷、新戰(zhàn)略、新思想結(jié)合在一起，比如“五位一體”“四個(gè)全面”“國(guó)家治理現(xiàn)代化”“四個(gè)自信”“五大發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”等，從而不斷推進(jìn)中國(guó)特色主義事業(yè)向前邁進(jìn)。金民卿把“四個(gè)自信”與偉大事業(yè)相結(jié)合，提出了“四個(gè)自信”是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。[6]韓曉青等學(xué)者提出，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的總體布局就是“五位一體”，這是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)總體布局的創(chuàng)新與發(fā)展。[7]

第四，對(duì)“偉大夢(mèng)想”的研究，集中體現(xiàn)在“中國(guó)夢(mèng)”的概念提出、本質(zhì)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑。學(xué)界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”思想的研究成果比較豐碩。2012年，習(xí)近平總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的概念和命題。黨的十九大報(bào)告對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)又進(jìn)行了集中概括，明確使用“偉大夢(mèng)想”的概念。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的三維一體（國(guó)家、民族、人民三個(gè)維度相結(jié)合）中?！爸袊?guó)夢(mèng)”的精神實(shí)質(zhì)是“以人民為中心”的價(jià)值關(guān)懷?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。以上方面都形成了比較清晰明確和內(nèi)容豐富的理論成果，并且在學(xué)界已經(jīng)達(dá)成比較一致的共識(shí)。也有學(xué)者采取了不同的研究視角，豐富發(fā)展了“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵與意義。如汪玉琦從歷史發(fā)展脈絡(luò)視角專門研究“中國(guó)夢(mèng)”的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯;程美東則從現(xiàn)代化的中西比較視野中分析“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。

（二）對(duì)“四個(gè)偉大”中某兩個(gè)主題相結(jié)合，或者將某個(gè)主題與其他思想理論相結(jié)合

學(xué)界將“四個(gè)偉大”中的主題兩兩結(jié)合，或者某一主題與其他主題相結(jié)合的研究成果比較豐富。如梁柱把黨的建設(shè)新的“偉大工程”與“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)”結(jié)合起來(lái)，闡述了要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心的觀點(diǎn)。王偉光把“偉大夢(mèng)想”與“偉大斗爭(zhēng)”相結(jié)合，提出要實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”必須進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”[8]。姜建成、佘明薇、嚴(yán)曉峰把“偉大夢(mèng)想”與“四個(gè)全面”結(jié)合起來(lái)，指出四個(gè)全面戰(zhàn)略布局是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論指導(dǎo)與實(shí)踐指南。顏曉峰、姜?dú)J云將“四個(gè)偉大”與治國(guó)理政結(jié)合起來(lái)，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度，提出了黨中央治國(guó)理政的總體框架和基本方略。靳安廣、李銀河同樣將“四個(gè)偉大”與治國(guó)理政結(jié)合，指出“四個(gè)偉大”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的大格局、大戰(zhàn)略、大邏輯，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的總方略、總框架、總坐標(biāo)、總抓手。[9]孫存良將“偉大事業(yè)”“偉大工程”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，指出“四個(gè)全面”作為治黨治國(guó)的重要戰(zhàn)略思想，對(duì)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“偉大事業(yè)”與“偉大工程”具有重要指導(dǎo)意義。辛向陽(yáng)把“偉大工程”“偉大事業(yè)”“偉大斗爭(zhēng)”與“四個(gè)全面”結(jié)合起來(lái)，提出“偉大斗爭(zhēng)”是由“偉大事業(yè)”和“偉大目標(biāo)”決定的，新的歷史特點(diǎn)的“偉大斗爭(zhēng)”是在推進(jìn)“四個(gè)全面”過(guò)程中進(jìn)行的斗爭(zhēng)，要贏得“偉大斗爭(zhēng)”的勝利必須樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，進(jìn)行偉大創(chuàng)造，推進(jìn)偉大工程。[10]張艷濤、項(xiàng)久雨等學(xué)者把“四個(gè)偉大”與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)合起來(lái)，從《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)在邏輯中，深入挖掘“四個(gè)偉大”產(chǎn)生的馬克思主義理論淵源。[11]

（三）把“四個(gè)偉大”作為一個(gè)有機(jī)整體，著重研究其相互關(guān)系、重大理論與實(shí)踐意義

將“四個(gè)偉大”作為一個(gè)有機(jī)整體的研究相對(duì)數(shù)量比較少，但主題新穎，成果集中。韓慶祥是學(xué)界最早關(guān)注“四個(gè)偉大”思想研究的學(xué)者。早在2014年發(fā)表的《“四個(gè)偉大”是個(gè)有機(jī)整體——貫穿習(xí)近平總書(shū)記重要講話和執(zhí)政實(shí)踐的基本脈絡(luò)》一文，就明確提出“四個(gè)偉大”是一個(gè)有機(jī)整體。2014年著述的《思想的力量——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思路》中，著重分析了“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，提出“四個(gè)偉大”蘊(yùn)含著以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政的總體框架和基本方略。習(xí)近平總書(shū)記在7·26講話中首次提出“四個(gè)偉大”整體思想后，韓慶祥、曲青山、董振華、王偉光等學(xué)者就準(zhǔn)確把握了這一概念觀點(diǎn)，明確提出要特別關(guān)注和研究“四個(gè)偉大”整體思想，并倡導(dǎo)從多個(gè)不同視角分析“四個(gè)偉大”的整體性、統(tǒng)一性。這些研究成果集中體現(xiàn)在：通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話、黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)的研究，分析該思想產(chǎn)生的新時(shí)代背景和理論邏輯;分析“四個(gè)偉大”作為整體概念的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。董振華提出“四個(gè)偉大”已形成為一個(gè)有機(jī)整體的觀點(diǎn)。[12]曲青山詳細(xì)闡釋了“四個(gè)偉大”的理論淵源、提出依據(jù)和相互關(guān)系。[13]韓慶祥對(duì)“四個(gè)偉大”的研究成果最為集中，也最為系統(tǒng)，最為深入，他分析了“四個(gè)偉大”的概念提出、本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、實(shí)現(xiàn)路徑與重大意義，提出了“四個(gè)偉大”是新時(shí)代行動(dòng)綱領(lǐng)的基本遵循。[14]

二、“四個(gè)偉大”思想研究存在的薄弱點(diǎn)

（一）分別論述研究有余，整體關(guān)聯(lián)性研究不足

這主要體現(xiàn)在：把“四個(gè)偉大”中的某一個(gè)主題具體闡發(fā)得比較詳細(xì)且深入，但把“四個(gè)偉大”思想綜合起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體的研究相對(duì)比較薄弱，特別是對(duì)“四個(gè)偉大”之間相互關(guān)系的研究比較欠缺。

通過(guò)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書(shū)館、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等的搜索，截止到2019年1月，匯總到以“四個(gè)偉大”為篇名的代表性文章三百余篇。從學(xué)術(shù)著作來(lái)看，代表性著作有韓慶祥《思想的力量——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思路》（中共中央黨校出版社2014年版），于建榮、何芹主編《用偉大成就偉大——與黨員干部談“四個(gè)偉大”》（紅旗出版社2017年版），韓慶祥、張艷濤著《論“四個(gè)偉大”》（北京聯(lián)合出版公司2018年版）3部。習(xí)近平總書(shū)記的7·26講話中首次提出“四個(gè)偉大”整體的思想;黨的十九大報(bào)告明確提出“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用。這充分表明“四個(gè)偉大”思想并不是簡(jiǎn)單孤立的關(guān)系，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，它們相輔相成、聯(lián)系貫通。這決定了我們對(duì)“四個(gè)偉大”思想的研究也必須堅(jiān)持整體性視角，從它們的辯證關(guān)系中探討“四個(gè)偉大”思想的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，整體與部分是辯證統(tǒng)一的。首先，整體是由部分組成，部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分的功能和價(jià)值將大打折扣。這要求我們要樹(shù)立全局觀念，善于從整體視角看待事物。對(duì)“四個(gè)偉大”認(rèn)識(shí)同樣要遵循這一規(guī)律，離開(kāi)了“四個(gè)偉大”的有機(jī)整體性，四個(gè)方面的偉大各執(zhí)一詞，其深刻內(nèi)涵、歷史地位和新時(shí)代價(jià)值都將黯然失色。其次，在整體與部分的關(guān)系中，整體是居于支配地位，發(fā)揮著決定性作用。雖然部分也會(huì)制約整體，甚至關(guān)鍵的部分也會(huì)對(duì)整體起決定作用，但整體的支配主導(dǎo)地位依然不能改變。這就要求我們凡事從整體處著眼，尋求最優(yōu)、最適、最大價(jià)值。當(dāng)然我們也要處理好部分之間的關(guān)系，尋求最合理結(jié)構(gòu)形式，將整體功能發(fā)揮到最大。因此，全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“四個(gè)偉大”思想，必須從“四個(gè)偉大”的整體性入手，合理組建“四個(gè)偉大”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而把“四個(gè)偉大”真正打成鐵板一塊，真正實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。目前學(xué)界已有學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到從整體性視角研究“四個(gè)偉大”的重要價(jià)值，如韓慶祥提出要著重研究“四個(gè)偉大”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，“四個(gè)偉大”之所以“偉大”，就在于它是個(gè)有機(jī)整體。[15]

（二）單一策略性研究有余，綜合治理性研究不足

這主要體現(xiàn)在：“四個(gè)偉大”中某一個(gè)主題觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決策略的研究比較深入，但綜合起來(lái)研究它在現(xiàn)代化治理中的理論指導(dǎo)、方法論依據(jù)和實(shí)踐操作還相對(duì)比較薄弱。

已有研究成果大都集中于某一個(gè)方面的偉大對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決策略，如通過(guò)“偉大工程”建設(shè)馬克思主義新型政黨;通過(guò)“偉大斗爭(zhēng)”為解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變提供新的思路;通過(guò)“偉大事業(yè)”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系與文化發(fā)展。這些研究有著重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，但總體來(lái)看，仍有其片面的成分。首先，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答只依靠其中某一方面的路徑似乎略顯單薄，某一方面的主題只能解決部分問(wèn)題，卻不能解決全部問(wèn)題，而且現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性也決定了我們不能用片面的理論和實(shí)踐來(lái)敷衍了事。其次，“四個(gè)偉大”某一方面的主題觀點(diǎn)所帶來(lái)的理論與實(shí)踐價(jià)值遠(yuǎn)不止專門針對(duì)于某一問(wèn)題，也遠(yuǎn)不是只產(chǎn)生對(duì)這一問(wèn)題的效應(yīng)而對(duì)其他問(wèn)題沒(méi)有任何影響。因此，綜合“四個(gè)偉大”的所有方面，結(jié)合“四個(gè)偉大”需要應(yīng)對(duì)的所有問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)處理“四個(gè)偉大”與國(guó)家治理之間的關(guān)系。然而事實(shí)上，從“四個(gè)偉大”整體思想出發(fā)，研究它在現(xiàn)代化國(guó)家治理過(guò)程中的理論指導(dǎo)、方法論依據(jù)和實(shí)踐操作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話與治國(guó)理政可以說(shuō)是在“四個(gè)偉大”思想的指導(dǎo)下謀篇布局的，“四個(gè)偉大”思想蘊(yùn)含在新的歷史“接力棒”中，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體框架和基本方略，有助于更好推進(jìn)治國(guó)理政各領(lǐng)域的實(shí)踐展開(kāi)。通過(guò)對(duì)新的歷史方位的 “偉大斗爭(zhēng)”的把握，借助“偉大工程”的保證，來(lái)破解“偉大事業(yè)”中的問(wèn)題與矛盾，才能實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”，只有把“四個(gè)偉大”綜合起來(lái)進(jìn)行研究，才能有助于加強(qiáng)彼此的融合，才能在實(shí)踐中做到綜合運(yùn)用，才能有助于為治國(guó)理政大系統(tǒng)提供解決問(wèn)題的思路。

（三）內(nèi)容概念研究有余，價(jià)值意義研究不足

這主要體現(xiàn)在：對(duì)“四個(gè)偉大”各自內(nèi)容和整體內(nèi)涵的研究較多，但總結(jié)“四個(gè)偉大”思想的歷史地位和重大意義的研究還相對(duì)不足。

自習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)偉大”整體思想這一論斷后，學(xué)界對(duì)“四個(gè)偉大”的整體性研究與日俱增。雖然目前已經(jīng)有不少學(xué)者開(kāi)始著重研究“四個(gè)偉大”的思想整體，但總體數(shù)量較少，而且研究只處于起步階段，研究的主題也多關(guān)注于“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系、各自的理論和實(shí)踐意義。從整體上論述“四個(gè)偉大”思想的歷史地位和重大意義，特別是把“四個(gè)偉大”思想放置于改革開(kāi)放的語(yǔ)境、放置于世界歷史發(fā)展的語(yǔ)境中的研究少之又少。這是理論界目前存在的一個(gè)盲區(qū)，同時(shí)也是我們應(yīng)該加強(qiáng)研究，可以開(kāi)辟研究新領(lǐng)域之處。

黨的十八大以來(lái)，通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，研讀經(jīng)典文本，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代條件、國(guó)際背景以及對(duì)中國(guó)全面深化改革的新歷史方位的判斷，以“四個(gè)偉大”思想作為治國(guó)理政謀篇布局的總框架，把它貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨的建設(shè)等諸多方面，從中挖掘其理論指導(dǎo)與實(shí)踐意義，系統(tǒng)梳理出習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)偉大”思想的新時(shí)代價(jià)值，彰顯其世界意義顯得尤為迫切和緊要。

三、“四個(gè)偉大”思想研究的未來(lái)趨向與重點(diǎn)

（一）探究“四個(gè)偉大”思想形成與發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯

一是從歷史邏輯來(lái)看，要運(yùn)用歷史思維，通過(guò)系統(tǒng)梳理總結(jié)社會(huì)主義500多年的發(fā)展進(jìn)程，揭示出推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“偉大事業(yè)”的歷史邏輯;通過(guò)系統(tǒng)梳理總結(jié)近代170多年的歷史，揭示出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興即“偉大夢(mèng)想”的歷史邏輯;通過(guò)系統(tǒng)梳理總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，揭示出建設(shè)新的“偉大工程”的歷史邏輯;通過(guò)系統(tǒng)梳理總結(jié)新中國(guó)成立70年歷史、改革開(kāi)放40年的歷史，揭示出的進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”的歷史邏輯。并把這“五個(gè)”歷史維度融合起來(lái)，揭示出“四個(gè)偉大”有機(jī)整體成為新時(shí)代治國(guó)理政基本經(jīng)驗(yàn)的歷史邏輯。二是從實(shí)踐邏輯來(lái)看，運(yùn)用系統(tǒng)思維，在新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐中，梳理和總結(jié)出“四個(gè)偉大”思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代條件，分析中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，國(guó)際環(huán)境遇到的新的大變局，國(guó)內(nèi)新的歷史方位上面臨的“新時(shí)代性課題”，找到“四個(gè)偉大”立足和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯。三是從理論邏輯來(lái)看，要運(yùn)用辯證思維，從馬克思主義經(jīng)典作家、從馬克思主義中國(guó)化的理論成果、從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源和演進(jìn)脈絡(luò)中，揭示出“四個(gè)偉大”厚實(shí)的理論基礎(chǔ)和理論演進(jìn)邏輯。

（二）既要從學(xué)理上闡明“四個(gè)偉大”各自內(nèi)涵與功能，更要科學(xué)分析“四個(gè)偉大”思想之間的內(nèi)在邏輯

“四個(gè)偉大”具有各自的內(nèi)涵與功能，分別回答不同的問(wèn)題，發(fā)揮不同的功能;同時(shí)，“四個(gè)偉大”又構(gòu)成一個(gè)彼此不可分割、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。從“四個(gè)偉大”各自的內(nèi)涵與功能來(lái)看，韓慶祥認(rèn)為，進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)理政的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，發(fā)揮“怎么干”的功能;建設(shè)“偉大工程”強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)理政的領(lǐng)導(dǎo)力量，發(fā)揮“誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”的功能;推進(jìn)“偉大事業(yè)”，強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)理政的旗幟、方向和道路，發(fā)揮“干什么”的功能;實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)理政的歷史使命，發(fā)揮“干成什么”的功能。[16]從“四個(gè)偉大”作為整體來(lái)分析，“四個(gè)偉大”思想是緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，“四個(gè)偉大”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中顯示出整體性，在治國(guó)理政的實(shí)踐中形成一個(gè)有機(jī)的戰(zhàn)略框架。理論界接下來(lái)研究的重點(diǎn)，既要加強(qiáng)對(duì)它們形成有機(jī)整體后各個(gè)要素的內(nèi)涵要義的分析，也要進(jìn)行要素—結(jié)構(gòu)—功能的系統(tǒng)分析;既要把它放在歷史發(fā)展的脈絡(luò)中去梳理，又要對(duì)其自身發(fā)展演進(jìn)進(jìn)行邏輯分析;既要加強(qiáng)“四個(gè)偉大”思想部分與部分之間邏輯關(guān)系的分析，也要加強(qiáng)“四個(gè)偉大”思想有機(jī)整體和“每一個(gè)”偉大部分之間，整體與部分嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系分析。

（三）加強(qiáng)對(duì)“四個(gè)偉大”在治國(guó)理政實(shí)踐大系統(tǒng)中的總體框架、戰(zhàn)略布局和應(yīng)對(duì)方略的分析

怎樣治理和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)，并充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯提出且新一屆黨中央致力于解決的一個(gè)重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記的“四個(gè)偉大”思想就是對(duì)這一重大問(wèn)題的系統(tǒng)解答。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！?[17]（P63）由此可以看出，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的新需要，新一屆黨中央立足治理社會(huì)主義社會(huì)新的歷史起點(diǎn)上新的問(wèn)題，從根本上圍繞“四個(gè)偉大”進(jìn)行治國(guó)理政的謀篇布局，勾勒出了治國(guó)理政的基本格局和基本思路?！八膫€(gè)偉大”是黨中央在新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是制定中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代行動(dòng)綱領(lǐng)的基本遵循。為此，學(xué)界接下來(lái)研究的重點(diǎn)是把“四個(gè)偉大”作為一個(gè)整體，要繼續(xù)加強(qiáng)“四個(gè)偉大”在國(guó)家治理中的應(yīng)對(duì)方略和實(shí)現(xiàn)路徑的研究;繼續(xù)加強(qiáng)“四個(gè)偉大”在治國(guó)理政大系統(tǒng)中的總體框架和戰(zhàn)略布局的研究;繼續(xù)加強(qiáng)站在新的歷史起點(diǎn)上面臨新情況、新特點(diǎn)時(shí)“四個(gè)偉大”的應(yīng)對(duì)路徑研究。

（四）闡釋“四個(gè)偉大”思想的歷史地位與世界貢獻(xiàn)

對(duì)“四個(gè)偉大”的研究要立足于一種宏闊的整體視野和理論框架。我們必須對(duì)習(xí)近平總書(shū)記“四個(gè)偉大”思想進(jìn)行整體系統(tǒng)性研究，明確其歷史地位和世界貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的。一方面，把“四個(gè)偉大”作為一個(gè)有機(jī)整體研究，要揭示出“四個(gè)偉大”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義;揭示出“四個(gè)偉大”對(duì)新的歷史方位判斷的意義;揭示出“四個(gè)偉大”對(duì)理解和把握習(xí)近平同志在全黨和黨中央的核心地位的意義;揭示出對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的意義;揭示出黨的十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的戰(zhàn)略框架和實(shí)現(xiàn)路徑的意義;揭示出對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色所實(shí)現(xiàn)的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論提升意義。另一方面，把“四個(gè)偉大”作為一個(gè)有機(jī)整體研究，要梳理出與以往我們黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系，揭示出“四個(gè)偉大”的世界意義和時(shí)代價(jià)值;要運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法理解和研究“四個(gè)偉大”，從“連續(xù)性”和“階段性”一脈相承的視角來(lái)把握“四個(gè)偉大”;要挖掘出“四個(gè)偉大”對(duì)以往我們黨的建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)取得勝利的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)為人類更美好社會(huì)制度提供中國(guó)方案的創(chuàng)新和發(fā)展。

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