淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的對話教學(xué)

伍靜

摘要：“對話教學(xué)”是當(dāng)前新課改下倡導(dǎo)的一種教學(xué)模式，文中我主要談了“為什么要從傳統(tǒng)的‘傳話教學(xué)’走向現(xiàn)在的‘對話教學(xué)’”和“如何進(jìn)行有效的對話教學(xué)”;兩個方面內(nèi)容。對后者又分為四點來談：（一）建立平等的師生關(guān)系，是進(jìn)行有效對話的前提。（二）師生共同走進(jìn)文本，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的基礎(chǔ)。（三）抓生成性教學(xué)，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的關(guān)鍵。（四）正確的價值取向，是有效對話的生命。

關(guān)鍵詞：傳話教學(xué) 有效對話 民主平等

我國教育家陶行知早就指出，由于幾千年舊的傳統(tǒng)教育的影響，兒童的大腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間都被束縛著。如果閱讀教學(xué)仍然一味要求學(xué)生消極、被動地接受文本，就不符合學(xué)生的廣闊的時空。下面從兩個方面談?wù)勎覍Α皩υ捊虒W(xué)”的看法。

一、閱讀教學(xué)的改革，為什么從傳統(tǒng)的“傳話教學(xué)”走向現(xiàn)代的“對話教學(xué)”？

首先，從閱讀教學(xué)的目的上來看，閱讀教學(xué)的根本目的就是促進(jìn)人的發(fā)展。然而，在“傳話”式閱讀教學(xué)中，教師的教與學(xué)都是以掌握知識，應(yīng)付考試為目的，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全處于一種被動地接受狀態(tài)，“對話式教學(xué)”截然不同，它是以人的發(fā)展為根本的目的，盡管“對話”式閱讀教學(xué)也涉及到知識的學(xué)習(xí)和掌握，但是，此時的知識已轉(zhuǎn)化為對話的話題，知識的結(jié)論不是預(yù)定，而是靠對話生成。通過對話式教學(xué)，把學(xué)生從被動世界中解放出來，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，從師生的角度看，在“傳話”式的閱讀教學(xué)中，教師是“皇上”，學(xué)生是“臣民”兩者是依從關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)決定了教與學(xué)的行為方式，即教師教，學(xué)生聽，學(xué)生的批判性思維和獨立思考得不到應(yīng)有的尊重，因而學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展將成為一句空話。在“對話”式的閱讀教學(xué)中，師生之間是平等、合作的關(guān)系。在這種類似伙伴的關(guān)系中，只有當(dāng)教師尊重交往、積極參與才有可能贏得學(xué)生的尊敬，并在整個語文教學(xué)體系中建立富有生成性的對話關(guān)系。

二、在閱讀教學(xué)中，如何進(jìn)行有效的對話教學(xué)

（一）建立平等的師生關(guān)系，是進(jìn)行有效對話的前提

我認(rèn)為新課程改革主要就是完成由以課本為中心、以課堂為中心、以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以學(xué)生為中心、以活動為中心的轉(zhuǎn)變。

我在教學(xué)《狐貍和烏鴉》時，在課已接近尾聲時，問：你們還有什么問題嗎？有一個學(xué)生站起來說：“我認(rèn)為狐貍很聰明。”一石激起千層浪，頓時教室里一片嘩然。我沒有武斷地下結(jié)論，而是把問題拋給了學(xué)生。請同學(xué)們討論：狐貍到底是狡猾還是聰明？于是學(xué)生議論紛紛，深入探討。學(xué)生就狐貍是否聰明這個問題，進(jìn)行著平等的交流、真誠的溝通，互相借鑒、互相補充。我們可以看到在對話中，學(xué)生由于有了表達(dá)個人感悟的途徑，情感更投入。有了情感的內(nèi)在動力，學(xué)生的思維和語言便產(chǎn)生了靈動和智慧。

（二）師生共同走進(jìn)文本，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的基礎(chǔ)

在學(xué)生與文本對話時，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地把課文讀好，要求學(xué)生讀出自己獨到的感受，提出自己感興趣的問題，學(xué)生只有熟讀課文，有了自己的感悟和見解，才具備與同學(xué)、老師，進(jìn)行對話的底氣。

如在教學(xué)《挑山工》一課，我在學(xué)生交流初讀感受之后，并不急于逐段細(xì)講，而是又大膽給了學(xué)生將近10分鐘的時間，采用自己喜歡的方式反復(fù)朗讀課文，看看有什么新的發(fā)現(xiàn)和問題。把學(xué)生與文本的對話由原來的粗淺逐步引向深入。從學(xué)生的發(fā)言來看，他們已走進(jìn)課文，走進(jìn)作者的世界，在平常的對話中已基本把握了課文的內(nèi)涵。我為就此滿足，而是要求學(xué)生再讀書、在思考，終于讓學(xué)生抓住了文本的“矛盾點”，從而引發(fā)了學(xué)生與文本的激烈碰撞：他們?nèi)鐝?fù)一日年復(fù)一年地挑貨上山，不累嗎？既然累，為什么還要從事這個工作？在明白了挑山工是以此為職業(yè)養(yǎng)家糊口，同時也為游人服務(wù)后，學(xué)生又產(chǎn)生了新的問題：“既然家里窮，怎么買得起那么多西瓜和凳子？既然一步踩不實就有掉下山崖的危險，為什么還要做挑山工？……從這些對話中可以看出，學(xué)生已經(jīng)完全進(jìn)入課文情景，正與主人公同呼吸共命運，急挑山工之所急，想挑山工之所想。整節(jié)課，學(xué)生思維活躍，熱情高漲，在心靈自由飛翔中，感受閱讀的樂趣，他們聯(lián)系生活與文本對話，跳出文本與教師對話，個性得到解放與張揚。

另一方面，教師要巧妙設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑點。學(xué)源于思，思源于疑。教師要利用巧妙的教學(xué)設(shè)計引發(fā)學(xué)生的思維，使他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、最終通過與“文本對話”解決問題。如在教學(xué)《鳥的天堂》時，教師先在學(xué)生初讀課文后佯裝不知，與學(xué)生交流：“你發(fā)現(xiàn)沒有，‘鳥的天堂’這四個字不僅作為題目出現(xiàn)，而且還在文章中反復(fù)出現(xiàn)，這其中是不是有什么特殊的含義呀？”學(xué)生點頭贊同，但卻不能回答這個問題。此時，教師請同學(xué)們快速瀏覽課文，畫出帶有“鳥的天堂”這四個字的句子;然后朗讀這些句子，看看讀懂了什么，還有什么疑問。通過朗讀，學(xué)生紛紛質(zhì)疑：

1.“這里”指的是哪兒？“鳥的天堂”是什么樣的？

2.前四個“鳥的天堂”都帶引號，最后一個為什么不加引號？

3.前邊作者說“鳥的天堂里沒有一只鳥”后邊又說“鳥的天堂”的確是鳥的天堂啊”，為什么前后矛盾？

顯然，這樣的教學(xué)設(shè)計為學(xué)生提供了質(zhì)疑的契機(jī)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教材中的疑點，從而帶著這些問題，深入的閱讀課文，與文本進(jìn)行深刻的對話。

（三）抓生成性教學(xué)，是進(jìn)行有效對話教學(xué)的關(guān)鍵

傳統(tǒng)的“傳話教學(xué)”問題與問題的結(jié)論都是教師先設(shè)定的。而對話式閱讀教學(xué)的重要特征是“生成性”。對話的話題及問題的結(jié)論主要靠對話過程中生成。閱讀教學(xué)的實踐告訴我們：課堂上可能所發(fā)生的一切，不是教師在課前預(yù)備課中能遇見的。因此，課堂教學(xué)過程是一個動態(tài)發(fā)展的過程。因此，教師在圍繞某一話題進(jìn)行對話教學(xué)時，教師首先要學(xué)會傾聽，欣賞學(xué)生的“真情告白”與此同時，教師要及時捕捉有價值的生成性的話題，對于師生對話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉它，并予以引燃，是不同的體驗有一個交流和爭辯的機(jī)會，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。

（四）正確的價值取向，是有效對話的生命

一位教師教《落花生》一課，在講到“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人時，組織學(xué)生展開討論，讓學(xué)生說說自己更喜歡誰，學(xué)生各抒己見，爭得面紅耳赤。于是教師讓學(xué)生展開辯論，最后，“桃子石榴派”戰(zhàn)勝了“華生派”“做人不僅要對人有用，而且還要講體面”的觀點占了上風(fēng)。這位教師看起來確實是尊重了學(xué)生的個性、學(xué)生的閱讀體驗，對文本進(jìn)行了多遠(yuǎn)的解讀，可是忽略了文本基本的價值取向，違背了作者創(chuàng)作的初衷。文本本身并沒有否定桃子和石榴的價值，而是突出贊揚了落花生的樸實無華，更加實用。作者借落花生來表明自己的人生態(tài)度和高尚品質(zhì)，就是注重實效，默默奉獻(xiàn)，不圖虛名，不求炫耀。這種品質(zhì)即使在當(dāng)今社會仍然很寶貴。一篇課文有公認(rèn)的價值取向，是我們對學(xué)生進(jìn)行思想教育和人文熏陶的基本材料。人文價值是文本的核心。在教學(xué)中，如果這一核心不能得以體現(xiàn)，即使課堂氣氛在活躍，對話的氛圍再好，也能稱其為成功。

閱讀教學(xué)中有效、生動的對話，是學(xué)生在教師搭建的平臺上展現(xiàn)對文本的獨特感悟、分享智慧的過程。深刻的感悟是進(jìn)行積極、有效對話的前提。只有讀得越多，想得越深，感悟才會越豐富。這樣，對話就會成為“一口泉眼”，不斷涌出現(xiàn)貨的水來。

參考資料：

1.李俊《把握文本，讓對話更具活力》/《小學(xué)教學(xué)參考》

2、陸青春《課堂“有效對話”的基點在文本》/《小學(xué)教學(xué)參考》

3、鄧秀娣《走向文本，多向感悟》/《小學(xué)教學(xué)參考》