翻譯本質(zhì)淺析

摘要：翻譯本質(zhì)是譯論中一個最根本的問題，也是一個在譯界頗具爭議的話題，盡管有人曾想在20世紀(jì)給這場爭論畫上句號，但爭論仍未落下帷幕。很多人認(rèn)為任何兩種或兩種以上語言的且受過教育的人都可以進(jìn)行翻譯和解釋，其實這遠(yuǎn)非事實。只有具備良好背景知識、學(xué)科知識、社會和文化能力，當(dāng)然還有高級語言技能的翻譯人員才是社會始終需要的。而翻譯的本質(zhì)究竟是什么？本文將從翻譯的定義及其本質(zhì)兩個角度進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：翻譯;本質(zhì);定義;辨析

一、翻譯的定義及評述

翻譯的本質(zhì)是翻譯理論研究的根本問題，因為翻譯的本質(zhì)決定著翻譯理論研究的道路和方向。在翻譯領(lǐng)域，許多翻譯理論家一直在試圖解釋翻譯的本質(zhì)。例如“翻譯是科學(xué)”、“翻譯是藝術(shù)”、“翻譯是競賽”、“翻譯是解釋”、“翻譯是技巧”、“翻譯是創(chuàng)作”、“翻譯是交流”。而這些并不能反映翻譯的本質(zhì)。好的譯文要忠實于原文內(nèi)容，符合原文的表達(dá)方式。

翻譯是一種文化傳播的工具，它在國與國之間，原語文化與譯入語文化之間起著橋梁和紐帶的作用;翻譯不僅僅是文本從一種語言向另一種語言的過渡，也是文本之間，文化之間協(xié)商的過程。它不僅涉及語符轉(zhuǎn)換，意義傳遞的技巧或技藝，更極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性。

總體來說，翻譯作為一項實踐活動，涉及到主體和客體兩個方面。將以上評述加以歸結(jié)，本文試著給翻譯定義如下：翻譯是譯者設(shè)法將一種語言所傳遞的信息用另一種語言表達(dá)出來的跨文化交際行為。不宜簡單地稱翻譯是藝術(shù)，更不能說翻譯是科學(xué)。翻譯是一項具有藝術(shù)性和科學(xué)性的實踐活動。藝術(shù)和藝術(shù)性，科學(xué)和科學(xué)性不能混為一談。關(guān)于翻譯的本質(zhì)以及其他譯學(xué)問題的爭論，肯定還會繼續(xù)下去，因為人們對于事物的認(rèn)識是不斷發(fā)展變化的，比如奈達(dá)和費(fèi)道羅夫一樣，在實踐和研究中不斷修正著對翻譯本質(zhì)的看法。

二、翻譯活動性質(zhì)的辨析

其實，談翻譯的本質(zhì)主要是要回答翻譯是一種怎樣的活動，它不同于其它活動之處在什么地方，把除此之外的東西加在翻譯定義里面，要么會損及定義的概括性，要么會模糊人們對其本質(zhì)的認(rèn)識。許多人都在談翻譯的本質(zhì)時，都會談到翻譯是藝術(shù)還是科學(xué)這個問題，本文這里也就此略論一二。當(dāng)“藝術(shù)”一詞被用來指某種高超的技能時，這世上可以稱被為藝術(shù)的東西著實太多了。我們可以說演講是一門藝術(shù)，教學(xué)是一門藝術(shù)，婚姻生活是一門藝術(shù)，一切都是“藝術(shù)”！即廣義的、泛化了的藝術(shù)。

說翻譯是藝術(shù)，只是說好的翻譯需要一定的抑或是高超的技能。但是，如果一個 人的技術(shù)水平很低，譯得很糟糕，那么他的翻譯是否就不是翻譯了呢？還能說翻譯是“藝術(shù)”嗎？翻譯歸根結(jié)底是人類的實踐活動之一，實踐的本質(zhì)是“人類主體意識的外化活動”（姜涌，1999）。外化就意味著創(chuàng)造，實踐的特征就是創(chuàng)造，而創(chuàng)造又是藝術(shù)的生命，因此說任何形式的實踐都具有藝術(shù)性，或具有日藝術(shù)化傾向，這也許正是我們說翻譯是藝術(shù)的真實含義。所以本文贊同王克非教授的提法：“說翻譯是藝術(shù)，不如說翻譯是一種藝術(shù)性活動”（王克非，1997）。

同樣，當(dāng)人們說翻譯是科學(xué)時，科學(xué)也已被泛化并與科學(xué)性混為一談， 有人認(rèn)為翻譯是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，是受到現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的影響而提出的。語言學(xué)的進(jìn)步，使人們對語言的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)以及與思維關(guān)系了解得更為精細(xì)，而翻譯主要是語際之間的語言轉(zhuǎn)換活動，所以人們有理由相信，隨著對語言的深入分析，對語言活動規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識，翻譯的秘密、規(guī)律也將被揭示出來。許多學(xué)者，如費(fèi)道羅夫、奈達(dá)、紐馬克、威爾斯等，他們或是認(rèn)為翻譯是一種科學(xué)，或是持翻譯既是藝術(shù)又是科學(xué)的調(diào)和的觀點(diǎn)。

它的真實含義應(yīng)跟說“種菜是科學(xué)”一樣， 要表達(dá)的意思是要想種好菜也需要有一定的技術(shù)，要有科學(xué)知識作指導(dǎo)，要遵循一定的客觀規(guī)律。但正如張經(jīng)浩先生（1996）所說：“對客觀規(guī)律的尊重與遵循完全有別于反映客觀規(guī)律的知識體系，前者是科學(xué)性，后者是科學(xué)”。也正如張今先生（ 1987）所言：“翻譯是一種技能的運(yùn)用，一種實踐過 程及其結(jié)果，其本身并不是科學(xué)?！蔽覈渌麑W(xué)者如林語堂、勞隴等，對此也有令人信服的論述。著名的翻譯家及理論家GideonToury也曾明確表示：“Translation is a human activity （ and itsproducts ）. It ?is ?not ?1 science ?by ?anymeans.”

講翻譯是科學(xué)的人常搬出董秋斯《論翻譯理論的建設(shè)》一文來，但董氏所說的翻譯是“有一定的客觀規(guī)律可以遵循”，并非就說明翻譯是科學(xué)，況且翻譯主要體現(xiàn)為譯者主體抽象思維、形象思維情感參與的主觀性很強(qiáng)的綜合復(fù)雜過程，這一過程中能夠不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律有多少、起多大作用仍須考查。有人認(rèn)為如果說沒有兩種語言轉(zhuǎn)換的一些基本規(guī)律，就沒有機(jī)器翻譯，并以此來說明翻譯是科學(xué)。

總之，翻譯是譯者將一種語言所傳遞的信息用另一種語言表達(dá)出來的跨文化交際行為。不能簡單的說翻譯是藝術(shù)，也不能說翻譯是科學(xué)。翻譯是一項具有藝術(shù)性和科學(xué)性的實踐活動，一方面離不開科學(xué)知識的指導(dǎo)并具有客觀規(guī)律性，另一方面也離不開語言的藝術(shù)創(chuàng)造性。藝術(shù)與藝術(shù)性，科學(xué)與科學(xué)性是不能混為一談的。隨著時間和實踐的發(fā)展，人們對翻譯的認(rèn)識也會不斷發(fā)展，對翻譯本質(zhì)的看法也會不斷修正。

三、結(jié)語

在翻譯的定義及翻譯的本質(zhì)問題上，國內(nèi)外的眾多學(xué)者眾說紛紜。但是有一點(diǎn)是肯定的，翻譯與翻譯學(xué)是完全兩個不同的概念。簡單來說，翻譯是一個過程，即兩種文字表達(dá)的意義的一個轉(zhuǎn)換過程。翻譯學(xué)，是講兩種文字所表達(dá)意義的轉(zhuǎn)換過程的一個研究，并能夠揭示其中所暗含的規(guī)律，從而能夠更好的指導(dǎo)翻譯實踐活動。翻譯是一個具有很強(qiáng)主觀性的行為，它與譯者的語言功底.相關(guān)的語言文化背景知識是有很大聯(lián)系的。譯者在翻譯作品時都帶有一定的主觀性，所以這就不難解釋，同樣一部作品會有不同的翻譯作品出來。同樣，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，即使他們不從事翻譯工作。因此，翻譯一直是與語言相關(guān)的問題，這就是翻譯本質(zhì)的所在。

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作者簡介：唐煒芳，女，1992年7月，安徽安慶人，碩士學(xué)位，上海海事大學(xué)，研究方向：筆譯理論與實踐。

（上海海事大學(xué) ?上海 ?201306）