鄉(xiāng)村旅游在西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究

崔佳楠 楊曉波 魏士翔

摘要：本文以“袁家村模式”的鄉(xiāng)村旅游為視角，對(duì)西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展提出一種新的方法與模式并進(jìn)一步研究。近年來(lái)袁家村在國(guó)內(nèi)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)中取得了令人矚目的成績(jī)，也是我國(guó)鄉(xiāng)村旅游中的先進(jìn)典型與爭(zhēng)相恐后學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。鄉(xiāng)村旅游作為當(dāng)今發(fā)展非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的另一條途徑，對(duì)“袁家村模式”的分析，去其糟粕取其精華，對(duì)于西藏鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)有著重要的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：袁家村模式;西藏非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù);鄉(xiāng)村旅游

中圖分類號(hào)：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）03-0150-02

自古西藏就是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極其豐富的地域，其中包括藏戲、藏樂(lè)、藏醫(yī)以及各種日常生活中產(chǎn)生并流傳的生產(chǎn)與生活的各類技藝等等。這些具有長(zhǎng)期歷史、且種目繁多、姿態(tài)各異的非物質(zhì)或者物質(zhì)文化保護(hù)資源，正是千百年來(lái)雪域高原孕育出的藝術(shù)文化結(jié)晶。在這個(gè)現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程的不斷加快的時(shí)代，外來(lái)文化的涌入，不斷影響與威脅著西藏文化資源的安全，給西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)帶來(lái)了種種挑戰(zhàn)。同時(shí)，在現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在這樣一個(gè)千載難逢的選擇面前，做出最利于西藏文化保護(hù)發(fā)展的選擇，推動(dòng)與完善物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各方面研究與措施。自治區(qū)政府在國(guó)家的指導(dǎo)與時(shí)代的推動(dòng)下也開(kāi)始重視西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，但力度仍顯薄弱。這里我們需要借鑒一些優(yōu)秀的內(nèi)地的例子，他們?cè)诔晒Y(jié)合地方資源與文化保護(hù)的工作進(jìn)程中取得一定的成果，我們可以學(xué)習(xí)并應(yīng)用于西藏文化保護(hù)中。這里我們以陜西咸陽(yáng)的“袁家村”為例。

陜西咸陽(yáng)的袁家村以“關(guān)中印象”為核心，創(chuàng)新發(fā)展了鄉(xiāng)村旅游的新模式，是陜西全省乃至全國(guó)最受歡迎的鄉(xiāng)村旅游勝地之一。分析“袁家村模式”的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于西藏民族文化保護(hù)的發(fā)展有著積極的作用。近年來(lái)，西藏也有一些結(jié)合藏族文化與資源的文化旅游的例子，但跟袁家村相比都是相差甚遠(yuǎn)。研究袁家村的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村旅游在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中具有重要意義。

1 袁家村與鄉(xiāng)村旅游

袁家村位于中國(guó)陜西咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)九嵕山下，距全國(guó)第一批文物保護(hù)單位唐太宗昭陵僅十公里?，F(xiàn)在由昭陵博物館、唐肅宗建陵石刻等圍繞著袁家村的歷史文化旅游景點(diǎn)和袁家村現(xiàn)在已經(jīng)是關(guān)中地區(qū)最受矚目的一個(gè)同時(shí)具有鄉(xiāng)村旅游與歷史人文的民俗體驗(yàn)地。袁家村也是陜西發(fā)展的較早的一批體驗(yàn)式旅游村，并且現(xiàn)在已經(jīng)是陜西的鄉(xiāng)村旅游首選的地方。相似的發(fā)展模式的景區(qū)還有：馬嵬驛、茯茶小鎮(zhèn)和宏興碼頭等等。這里我們討論的是發(fā)展較早以及較好的袁家村。

鄉(xiāng)村旅游是把鄉(xiāng)村與旅游業(yè)結(jié)合在一起，利用鄉(xiāng)村原始保存下來(lái)的景觀與獨(dú)具特色的民俗體驗(yàn)，做到能夠讓前來(lái)體驗(yàn)的游客既能感受到鄉(xiāng)村的自然樸實(shí)的風(fēng)貌又能體驗(yàn)到現(xiàn)代化農(nóng)村帶來(lái)的全新體驗(yàn)，鄉(xiāng)村旅游把通常的農(nóng)業(yè)，畜牧，漁業(yè)等多種農(nóng)業(yè)資源作為靈感基礎(chǔ)，讓游客到這里體驗(yàn)耕作、采摘、垂釣、飼養(yǎng)等體驗(yàn)項(xiàng)目，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)帶來(lái)的趣味體驗(yàn)，這就是把這些原有的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)成能夠讓游客體驗(yàn)的項(xiàng)目。這樣的體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游，這樣的形式對(duì)于周邊的城鎮(zhèn)居民的文化生活是一種豐富，也對(duì)文化遺產(chǎn)提供了一種去全新的發(fā)展與保護(hù)理念，這樣也能更好地體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)的價(jià)值，讓更多的人了解各種文化遺產(chǎn)。

2 袁家村在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的典型意義

2.1 發(fā)掘本村及周邊村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本文中的袁家村內(nèi)所發(fā)掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容不單單只有本村中存留的，還有一并發(fā)掘并展示的周邊村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后期發(fā)展的還有關(guān)中地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有所引進(jìn)。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有對(duì)環(huán)境和時(shí)空的非獨(dú)立性，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是在原有的區(qū)域中展示更為合適。因此，對(duì)本村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘就顯得格外重要。

2.2 樹(shù)立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人類共有的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家也越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與保護(hù)。在這種情況下，對(duì)國(guó)民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的樹(shù)立就顯得非常重要。尤其是在保護(hù)觀念較為淡薄的鄉(xiāng)村地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)的普及不但能保護(hù)現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)，更有可能發(fā)掘新的文化遺產(chǎn)。此種舉措也能幫助到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，既保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。

3 西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在鄉(xiāng)村旅游中發(fā)展的可行性探究

3.1 文化遺產(chǎn)在體驗(yàn)中的展示

紛繁多彩的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來(lái)因其地域與時(shí)代發(fā)展的限制，鄉(xiāng)村旅游內(nèi)的體驗(yàn)式旅游正好為西藏非物質(zhì)文化提供了一個(gè)發(fā)展與展示相結(jié)合的良好選擇，在游客的體驗(yàn)中能夠?qū)Ω鞣N西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓游客進(jìn)行上手操作。這里對(duì)于各種非遺實(shí)物、相關(guān)的影像資料與各種藏族藝術(shù)的表演，筆者在考慮了當(dāng)下的鄉(xiāng)村旅游的實(shí)際情況，對(duì)于西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)分為三個(gè)類型。

1）首先是實(shí)物展示，這里包括唐卡類的美術(shù)作品，歷史典籍、生產(chǎn)生活道具、藏戲的唱本、各種佛像等的展示。它們可以在室內(nèi)進(jìn)行展出，也可以直接還原到原有風(fēng)格的建筑或景觀中，或者展示在各種手工藝品。其次，不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)其體驗(yàn)與展示放的不同應(yīng)進(jìn)行不同的方法對(duì)其進(jìn)行處理，例如如：唐卡類的美術(shù)作品可以進(jìn)行作畫(huà)過(guò)程展示;藏族的傳說(shuō)故事與民間文學(xué)作品可以在書(shū)籍與圖畫(huà)中展示;表演類的藏戲與舞蹈則可以展示其服飾與道具，更進(jìn)一步的可以直接表演展示;藏族的佛像與泥塑可以對(duì)其制作過(guò)程讓游客體驗(yàn)并動(dòng)手制作;藏族特有的生產(chǎn)生活也可以對(duì)其過(guò)程與工具進(jìn)行展示。

2）影像資料的展示記錄關(guān)于各種西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。利用這種現(xiàn)代化手段對(duì)西藏的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，利用聲音、影像對(duì)各種西藏非遺的發(fā)展歷史與生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行去全方位的記錄;到民間去收集各式老照片與早期的影像。在游客與體驗(yàn)者觀看這些影像資料的同時(shí)，西藏古老的非遺會(huì)更好的傳承下來(lái)并且更加親近大眾。近幾年的一些關(guān)于西藏的動(dòng)畫(huà)片、影視作品或者紀(jì)錄片都起到了記錄傳承西藏非遺的效果，也起到了更好的宣傳效果。

3）當(dāng)然西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)表演或?qū)嵨锏漠?dāng)場(chǎng)制作是最吸引人的環(huán)節(jié)，直接的觀看表演與制作的整個(gè)過(guò)程，直接的也藏藝傳承人進(jìn)行交流都是對(duì)傳播發(fā)展西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好途徑。尤其是唐卡的現(xiàn)場(chǎng)繪制或藏戲的現(xiàn)場(chǎng)表演，人們本來(lái)在內(nèi)地就很難看到這一類非遺的實(shí)體。在這里，這些西藏非遺就擺在人們的眼前，讓人們親眼見(jiàn)到并能真實(shí)感受的西藏非遺的魅力;對(duì)傳統(tǒng)的生活與生產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，也可以讓游客直觀的體驗(yàn)制作過(guò)程，也從側(cè)面了解雪域高原的手工藝人辛苦，更能夠理解在這片高原上古老農(nóng)業(yè)發(fā)展的智慧，體現(xiàn)他們的價(jià)值。

3.2 將西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做成體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目

在進(jìn)行西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示后，把各種西藏非遺項(xiàng)目做成體驗(yàn)活動(dòng)。體驗(yàn)包括可以聽(tīng)到可以看到的視聽(tīng)體驗(yàn)。其它的還有可以讓游客參與的體驗(yàn)和更深一層次的體驗(yàn)。

1）最簡(jiǎn)單的參與體驗(yàn)就是讓游客能夠動(dòng)手制作并從中品味文化遺產(chǎn)給現(xiàn)代人帶來(lái)的感受。其中當(dāng)然就是食品制作類的是最受人們歡迎且待見(jiàn)的，例如： 糌粑的制作和食用過(guò)程，最能代表藏族人民的長(zhǎng)久以來(lái)的飲食文化，讓游客參觀并親手體驗(yàn)糌粑的制作與使用過(guò)程可能是最有趣的了，在體驗(yàn)后的游客自己制作的產(chǎn)品可以帶回家。此外，各式各樣的藏族手工技藝也可以去親自體驗(yàn)制作過(guò)程，銀飾、蜜蠟、瑪瑙等藏族特有的首飾的制作過(guò)程都是不錯(cuò)的選擇。其次藏族傳統(tǒng)節(jié)日中的慶祝節(jié)目以及運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)在游客非常愿意體驗(yàn)的項(xiàng)目，像是雪頓節(jié)、藏歷新年等節(jié)日，這些游客沒(méi)有參與體驗(yàn)過(guò)的節(jié)日與游戲項(xiàng)目既讓游客體驗(yàn)藏族的節(jié)慶與活動(dòng)項(xiàng)目，也加深了游客們的對(duì)藏族文化的更深層次的理解，也把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面做了最好的宣傳并體現(xiàn)了價(jià)值。

2）深層參與體驗(yàn)：做出一些深層的參與體驗(yàn)，讓游客可以深層次的參與體驗(yàn)，并產(chǎn)生一些反思。模仿袁家村里的學(xué)習(xí)班，可以成立一些藏族民間美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等學(xué)習(xí)班或社團(tuán)。讓一些想要對(duì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更進(jìn)一步的了解的游客可以有處可去，讓有興趣的體驗(yàn)者能夠產(chǎn)生更深層次的感悟。最后能夠培養(yǎng)出大量的傳承人以保證西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是我們最希望看到的結(jié)果。

3.3 把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化

將西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商品化，首先把相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝并進(jìn)行銷售。例如現(xiàn)在興起的糌粑巧克力，結(jié)合了現(xiàn)代與傳統(tǒng)，在藏博會(huì)上得到了充分的肯定。對(duì)于其他未能實(shí)地體驗(yàn)的人群，可以拓展其他渠道如：線上銷售，電視銷售等。讓游客記住西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠讓西藏以外的人群體驗(yàn)到西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美麗與價(jià)值。

3.4 在西藏以外的內(nèi)地建立非遺體驗(yàn)項(xiàng)目

由于西藏地區(qū)地處高原，雖然現(xiàn)今有了各種方便的交通工具，但繁忙的現(xiàn)代社會(huì)還是有大量的渴望體驗(yàn)西藏的人群。在這種情況下我們可以仿照袁家村的模式在內(nèi)地建立一個(gè)類似的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)村。地址可以選在有一些藏族基礎(chǔ)的內(nèi)地城市，比如當(dāng)?shù)赜胁刈宓淖灾慰h或者民族類的院校，這樣也方便建立起原汁原味的民俗村。在把西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到內(nèi)地的同時(shí)，也讓身處內(nèi)地的藏族同胞感受到祖國(guó)與自己的息息相關(guān)。

4 結(jié)語(yǔ)

西藏在長(zhǎng)久歷史的生產(chǎn)與生活發(fā)展中，各行各業(yè)所留存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今的社會(huì)中仍然具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍r(jià)值和旅游價(jià)值，尤其是它所蘊(yùn)含的豐富的旅游價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)西藏騰飛發(fā)展的道路上具有重大的意義。最后合理開(kāi)發(fā)和利用我們的各種文化遺產(chǎn)是保護(hù)遺產(chǎn)的需要，更是發(fā)揮遺產(chǎn)價(jià)值的需要。西藏這片美麗的高原結(jié)合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展并充分利用自身的寶貴資源，是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展共贏的難得機(jī)遇。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】