略論《荊棘鳥》主題學(xué)層面下的人文意蘊(yùn)

王光碧

摘要：澳大利亞作家考琳·麥卡洛的作品《荊棘鳥》講述了克利里一家三代人的故事，展現(xiàn)了悲歡離合的愛(ài)情和令人深思的命運(yùn)主題。本文擬從人文價(jià)值視域下的主題內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)《荊棘鳥》文本的細(xì)讀，以人文主義價(jià)值理念的延伸，探討《荊棘鳥》的文學(xué)價(jià)值，進(jìn)而探討《荊棘鳥》在主題學(xué)層面所展示的豐富人性意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：荊棘鳥;英美文學(xué);人文思想

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“遂寧觀音民俗文化源流與影響研究”（13SA0050）。

《荊棘鳥》講述的是克利里家族傳奇式的家族史。故事始于20世紀(jì)初，止于20世紀(jì)70年代，從帕迪·克利里應(yīng)無(wú)兒無(wú)女的老姐姐貴婦人瑪麗·卡森之召，攜妻子菲奧娜和7個(gè)子女從新西蘭遷居澳大利亞的德羅海達(dá)牧場(chǎng)，到帕迪唯一幸存的孫輩——才華橫溢的演員朱斯婷在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)確定人生道路和愛(ài)情歸宿為止，表現(xiàn)了克利里家三代人的人生和情感歷程，梅吉與拉爾夫神父之間的愛(ài)情尤其刻骨銘心。由此作者揭示出——真正的愛(ài)和一切美好的東西是需要用巨大的代價(jià)去換取的道理。正如小說(shuō)結(jié)尾所寫：“鳥兒胸前帶著荊棘，它遵循著一個(gè)不可改變的法則。她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，她沒(méi)有意識(shí)到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把荊棘扎進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛”。

一、《荊棘鳥》在主題學(xué)層面上體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵和屬性

《荊棘鳥》自問(wèn)世，就以題材的奇絕、新穎散發(fā)出耀眼的光芒，更因其內(nèi)容上的豐富人文思想意蘊(yùn)而讓人刮目相看，被稱為澳大利亞的《飄》。在閱讀它時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與古希臘神話，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)，18世紀(jì)歐洲產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期女性主題的文學(xué)，19世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)，以及20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代英美文學(xué)等內(nèi)容，有著深度的關(guān)聯(lián)?？梢哉f(shuō)《荊棘鳥》繼承和革新了歷代英美文學(xué)精神的內(nèi)涵。

澳大利亞文學(xué)長(zhǎng)期受英美文學(xué)影響，而英美文學(xué)又浸潤(rùn)于希臘羅馬神話。隨著神話故事以及文學(xué)載體的逐漸深入，設(shè)計(jì)英美文學(xué)的具體框架故事，具有重要的促進(jìn)意義。澳大利亞薄弱的人文積淀、較為短暫的國(guó)家歷史，自然難以在母體文學(xué)中釋放出來(lái)。在這個(gè)意義上，澳大利亞的文學(xué)沿襲了英美文學(xué)的人文模式，精神上承載了其人文思想內(nèi)核。在內(nèi)容上融合了大陸的野性、鮮活等因素，進(jìn)而讓澳大利亞文學(xué)充滿了神秘、張揚(yáng)的藝術(shù)感?！肚G棘鳥》充分體現(xiàn)了這一特征。

從主題學(xué)的角度看，菲奧娜、梅吉及朱斯婷的愛(ài)情屬于同一母題：叛逆女性大膽追求屬于自己的幸福。只不過(guò)隨著時(shí)代的進(jìn)步，其情感經(jīng)歷各有不同，甚至有所發(fā)展。菲奧娜與帕吉漢只有短暫的愛(ài)情故事。梅吉比菲奧娜幸福，她擁有一段漫長(zhǎng)的愛(ài)情長(zhǎng)跑，直到拉爾夫永遠(yuǎn)地回到上帝身邊才結(jié)束;朱斯婷最幸運(yùn)，在經(jīng)歷短暫的情感道路后，擁有了一個(gè)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的美滿婚姻。盡管具體道路不相同，但從整體上看，她們不約而同地體現(xiàn)了西方女性典型的特征——獨(dú)特的人文精神。首先，她們都具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，重視自身的感情。不甘心從屬于男性，追求建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，不惜為此付出沉重的代價(jià)。菲奧娜愛(ài)上有婦之夫，但她不是想做他的情人，而要與他結(jié)婚，永遠(yuǎn)生活在一起?？杉彝サ穆曂辉试S她這樣做，于是她只得嫁給一個(gè)她未見(jiàn)過(guò)面的男人，痛苦一生。梅吉從不掩飾也從未放棄對(duì)拉爾夫的愛(ài)，即使是在拉爾夫?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人的野心放棄她之后。盡管她也得到了婚姻，可那同樣是一段沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，從一開(kāi)始就注定了她將痛苦一生。其次，西方女性注重自身人格的獨(dú)立。男女平等，首先是人格的平等。在婚姻問(wèn)題上，首先關(guān)注的就是人格的平等?！盎橐鍪且?lián)系兩個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體，不是一個(gè)調(diào)和，不是一個(gè)退路，不是一種逃避，或一項(xiàng)彌補(bǔ)”。菲奧娜是為了家庭，也為了自己的名譽(yù)嫁給帕迪，但她在帕迪面前是與他平等的。她是一個(gè)忠實(shí)的妻子，但絕不是一個(gè)女仆。她感激帕迪給了她一個(gè)家，但她絕不會(huì)屈從。她有自己獨(dú)立的思想及見(jiàn)解。在梅吉與朱斯婷身上，這種人格的獨(dú)立就更明顯。她們的婚姻均由自己選擇，而不聽(tīng)命于父母。從這個(gè)意義上說(shuō)，《荊棘鳥》體現(xiàn)了自古希臘到現(xiàn)代英美文學(xué)傳統(tǒng)所具有的人文意蘊(yùn)。

英美現(xiàn)代文學(xué)精神的內(nèi)涵，源自19世紀(jì)前歐洲文學(xué)價(jià)值理念的拓展和延伸，它不但完整繼承了以往歐洲文學(xué)中的自然主義，更是將自身的價(jià)值凸顯出來(lái)，進(jìn)而完成對(duì)自我的精神救贖，并由此根據(jù)工業(yè)文明階段的實(shí)際，將社會(huì)系統(tǒng)與自我創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，從而展現(xiàn)出自我價(jià)值及在光怪陸離文學(xué)理念下的藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法。而《荊棘鳥》的作者不僅是一位擁有雅典娜式——理性光輝的知識(shí)分子，而且也受到英美人文理念的熏染，對(duì)于英美文學(xué)如數(shù)家珍，特別是在時(shí)間的節(jié)點(diǎn)和空間范圍上。針對(duì)距離較近的當(dāng)代英美文學(xué)來(lái)說(shuō)，其精神內(nèi)涵則是為更好地宣揚(yáng)和釋放現(xiàn)代英美文學(xué)中的個(gè)人命運(yùn)軌跡、人道抉擇、人生軌跡，《荊棘鳥》正是在這個(gè)層面上體現(xiàn)了現(xiàn)代英美文學(xué)屬性——在命運(yùn)軌跡下釋放入性價(jià)值、決策人生道路，完成自我精神救贖。

二、《荊棘鳥》對(duì)現(xiàn)代英美文學(xué)價(jià)值理念的汲取和承載

近代以來(lái)，由于浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義單元的框架，使英美文學(xué)的流派風(fēng)格對(duì)應(yīng)的文學(xué)價(jià)值，被劃分到了這兩個(gè)單元導(dǎo)向模式結(jié)構(gòu)當(dāng)中，這不僅體現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)主義中由于浪漫主義理念脫離，文學(xué)理念更加具有純粹性、個(gè)體化、意象性的價(jià)值體系，另一方面也體現(xiàn)了基于現(xiàn)實(shí)主義的基本框架下的理性式、集中性、群體性的表達(dá)形式。而《荊棘鳥》則是將兩個(gè)框架進(jìn)行了交融與摻和，進(jìn)而在一個(gè)人的人生抉擇、人格價(jià)值、人性追求、人物命運(yùn)等方面對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了鋪展和創(chuàng)設(shè)，“荊棘鳥”因此象征了物化的意象，展現(xiàn)了將自身現(xiàn)實(shí)人格意義普遍體現(xiàn)出來(lái)的特征——作者將鳥比喻成了人，每一只鳥都是一個(gè)人，每個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自我殉道，蛻變成為一只荊棘鳥，即使命運(yùn)是上天注定的，可人生是可以抉擇的，如果人人充滿了愛(ài)，那將用自己那份愛(ài)來(lái)作為抵達(dá)自己所制定人生目標(biāo)的原始武器，因此就要多次釋放、反復(fù)強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值的個(gè)人主義理念，實(shí)際上它在本質(zhì)上是現(xiàn)代英美文學(xué)在開(kāi)辟通道的過(guò)程中能夠自我鼓勵(lì)、自我覺(jué)醒以及自我救贖的自由道路。而針對(duì)最后實(shí)現(xiàn)自我理想的“荊棘鳥”能實(shí)現(xiàn)人性價(jià)值和社會(huì)群體普遍差異的協(xié)調(diào)共存性以及個(gè)人所制定的最終目標(biāo)。這一理念在小說(shuō)當(dāng)中通過(guò)心靈對(duì)話、自我感悟、困惑傾訴等方式彰顯出來(lái)，就如同作品在后半部闡述的——兩個(gè)人彼此間總是深刻藏著不愿意摒棄的目標(biāo)，即使它的存在讓自身感受非常痛苦和煎熬，即使知道在做某件事時(shí)會(huì)感覺(jué)前面路途的艱難，很多事情即使做了也是徒勞無(wú)功，可是還依然執(zhí)著地想去完成它。由于內(nèi)心不想放棄它，人將困在自己制造的荊棘中，不管這件事情是否真正的正確，因此做這件事情時(shí)就會(huì)承受無(wú)比的煎熬，即使非常痛苦，還是要告誡自己，這件事是非常有意義的，因?yàn)榈阶詈笪覀兌甲兂梢恢磺G棘鳥。

三、《荊棘鳥》的人文價(jià)值精神

人文價(jià)值理念是現(xiàn)代英美文學(xué)的基礎(chǔ)，而人文思想所提倡和追求的是在個(gè)人思維理念下積極性的自由、平等、博愛(ài)行為模式。在此，個(gè)人生命中出現(xiàn)的悲劇只是暫時(shí)存在的物理需要，它通過(guò)自我慰藉、自我警醒、自我解析、自我精神指揮個(gè)人行為，進(jìn)而改變消極的理念。但是由于個(gè)人的精神情感、生理機(jī)制、思維理念等有效的實(shí)現(xiàn)自己不同時(shí)期的目標(biāo)中，在經(jīng)歷坎坷的過(guò)程中實(shí)際上體現(xiàn)了人性的光輝，而如果經(jīng)歷的不同則會(huì)出現(xiàn)不同的價(jià)值，這就是人的核心人文價(jià)值理念，也是普世大同的人文特點(diǎn)，具有鮮活和張揚(yáng)的特征。這一特點(diǎn)能夠直接指導(dǎo)社會(huì)群體對(duì)相關(guān)事情的實(shí)踐，并能獲得不同群體的認(rèn)同。還具一定的傳承性。而在《荊棘鳥》中鮮明地繼承了這一精神價(jià)值理念，在文本中的梅吉、盧克、拉爾夫、帕西、怕蒂等主要人物的人生決策、命運(yùn)軌跡、人性價(jià)值、精神訴求方面，都在不同程度上將人文精神價(jià)值釋放出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行宣導(dǎo)。這是精神理念對(duì)現(xiàn)實(shí)化的追求。小說(shuō)中親歷北非戰(zhàn)事、經(jīng)歷生死的帕西和詹斯，目睹親人在殘忍戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡后，滋生出對(duì)家鄉(xiāng)的留戀——這是他們活著的希望，是精神的家園之所在。這種精神理念承載的正是英美文學(xué)人文價(jià)值理念的豐富意蘊(yùn)：對(duì)理想、信仰、愛(ài)情、權(quán)力的追求，是人類最深刻的感情掙扎;作者借此巧妙地塑造了各類澳大利亞人的文化氣息，其中蘊(yùn)藏著特定的人文時(shí)代精神，同時(shí)也闡釋了時(shí)代變遷的過(guò)程;正因?yàn)樽髡邔⒂⒚廊宋木裢昝赖厝诤显谧髌分校棺髌凤@得有血有肉。人們對(duì)荊棘鳥的印象因此超越了時(shí)間和空間的局限，作品《荊棘鳥》因此具有了恒久的可讀性。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，《荊棘鳥》在主題學(xué)層面上體現(xiàn)出了自古希臘到現(xiàn)代英美文學(xué)傳統(tǒng)所具有的內(nèi)涵，在性質(zhì)上體現(xiàn)了現(xiàn)代英美文學(xué)的屬性——在命運(yùn)軌跡下釋放入性價(jià)值、決策人生道路，完成自我精神救贖。而這一切均源自現(xiàn)代英美文學(xué)的基礎(chǔ)——人文主義價(jià)值理念：在個(gè)人主義思維理念下積極性的自由、公平、平等、博愛(ài)行為模式。在澳大利亞社會(huì)的精神內(nèi)核愈加集中，物質(zhì)載體愈發(fā)豐盈，文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，《荊棘鳥》所釋放出的人文精神，有效配合了當(dāng)時(shí)社會(huì)群體中的沙化機(jī)制存在的空洞，是在汲取和承載英美文學(xué)理念的前提下，進(jìn)行更新與優(yōu)化，進(jìn)而拓展出合理的發(fā)展渠道?！肚G棘鳥》成了對(duì)英美文學(xué)中人文思想汲取與承載的載體。

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