以意逆志 品味詩情

陳織星

【關(guān)鍵詞】 ?語文教學(xué) 品味詩歌 方略解讀

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）22-085-01

“志”，就是詩歌的思想內(nèi)容、情感意蘊(yùn);就是通常說的詩歌的主旨，作者所表達(dá)的“本意”?！澳嬷尽本褪翘角笤姼璧闹髦迹斫?、體會(huì)、品味作者創(chuàng)作的本意，推測(cè)作者的情緒狀態(tài)、情感心理、思想意趣、理想品格等等?！耙砸饽嬷尽钡闹攸c(diǎn)在于對(duì)“意”的揣摩與把握。在詩歌欣賞中，“意”基本上可分為兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是詩人提供給讀者的文辭之意，二是讀者之意，即讀者自身的生活經(jīng)驗(yàn)、切身體會(huì)、主觀感受。

品讀詩歌文辭，可以從以下幾個(gè)方面去做：

一、品讀詩題。題目往往揭示詩歌的內(nèi)容和題材。例如杜甫的《蜀相》，標(biāo)題就告訴我們，本詩重在寫諸葛亮其人，而非“武候祠”。又如陸游的《書憤》，標(biāo)題透露出本詩要抒發(fā)的是一種痛心疾首的憤激之情。

二、品味詩中極富個(gè)性的措辭。陸游的《好事近》下片中有“明日又乘風(fēng)去，任江南江北”的句子?！俺孙L(fēng)去”、“任”等詞，寫得極富個(gè)性，表現(xiàn)了作者“隨風(fēng)飄蕩，隨遇自適，處處為家”的曠達(dá)情懷?！妒裣唷肥拙湓弧柏┫囔籼谩?，其實(shí)錦官城外的那座祠堂叫“諸葛武候祠”，而杜甫謂之“丞相祠堂”，這是值得深味的。

三、品讀感情色彩濃烈的文辭。詩人筆端的世界，是詩人由內(nèi)而外感受到的世界，一草一木皆染上了詩人強(qiáng)烈的主觀色彩。那些表現(xiàn)詩人主觀感受的字詞，自然會(huì)泄露詩人內(nèi)心的秘密。例如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》的詩句：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”。其中的“寒”字寫的是彌漫在江面的煙雨之寒，這又何嘗不是彌漫在離人心頭的離愁之寒呢？再說楚山之“孤”，詩人未見楚山昂首矗立之雄姿，卻只覺它孤峙江邊，形單影只，這恰似詩人在送別朋友之后，孤零零佇立江畔，空望流水的身影。楚山“孤”，實(shí)為詩人失友之孤。有些詩歌中表現(xiàn)主觀感情的字詞，正是詩眼所在，它是最能集中反映詩歌意旨的。例如李白的《聞王昌齡左迂龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月”的“愁”字，就是全詩的“詩眼”，我們?cè)谄纷x時(shí)必須要抓住。

四、品讀典故。無論是化用前人詩句，還是引用歷史人物故事，都是詩人表達(dá)思想感情的途徑。了解典故本身不是我們閱讀的重點(diǎn)，分析體會(huì)作者運(yùn)用典故的目的用意，才是我們必須弄清楚地。例如，陸游在《書憤》中引用“塞上長城”的典故，目的是為了表現(xiàn)自己曾經(jīng)立下抗擊金兵，收復(fù)失地，報(bào)效國家的壯志。曾經(jīng)的壯懷激烈、豪情萬丈與眼前的衰鬢先斑、壯志難酬形成鮮明對(duì)比。這深沉的怨憤，確非一般的懷才不遇可比。

五、品析形象。

詩歌中的藝術(shù)形象有物象和人物形象兩種。

1.物象是指融入了詩人情感的景物，即意象。幾千年的積淀，許多物象在古詩中有了比較固定的意義。例如“柳”象征離別，“雁”勾人思念，抓住詩人所選取、描寫的物象，反復(fù)揣摩，才可以觸及詩心。

例如在《湘夫人》中，詩人大量運(yùn)用芳草、香花一類意象，象荷葉、蓀草、芳椒、蘭桂、等等。這一大串的芳香、潔凈、美麗的物象讓人聯(lián)想到湘君求娶湘夫人的美好愿望和癡狂深情。透過這些美麗的意象，我們看到的是湘君執(zhí)著追求理想愛情的美好心靈。

有些詩人描寫物象的角度很獨(dú)特，例如蘇軾的《題西林石壁》，他沒有寫山之高大險(xiǎn)峻，而是描寫人們看山獲得的不同印象：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這樣的視角，表現(xiàn)的是一種哲思理趣。

2.人物形象。古詩中對(duì)人物形象的刻畫，有時(shí)只是一個(gè)神態(tài)，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微妙的心理，但這恰恰是詩人情緒、情感、思想的呈現(xiàn)。唐人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩描寫的是一個(gè)新婦初見公婆之前的微妙心理。結(jié)合詩歌的標(biāo)題，我們不難品出，作者要表現(xiàn)的，其實(shí)是他自己考試前的那種期待和不安的心情。

當(dāng)然以上所談的幾個(gè)方面，并不是各自孤立的。大家品讀一首詩歌，應(yīng)從作品的整體出發(fā)，多方面地品讀，才能由表及里、由淺入深地理解詩作的旨意。

另外，“以意逆志”之“意”，還指讀者之意。

讀者自己的生活經(jīng)驗(yàn)、切身體會(huì)、主觀感受對(duì)欣賞古詩也是很有幫助的。我們讀王維的《送元二使安西》，讀到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”時(shí)，回想一下：與摯友離別時(shí)，你可曾拉著朋友的手勸他再多坐一會(huì)，再多說一會(huì)知心話呢？母親送你遠(yuǎn)行時(shí)，她是否曾嘮叨過這樣的話語——“到了那邊，就只有你一個(gè)人了，你要好好地照顧自己”。推已及人，你就可以理解王維對(duì)元二的那份深情了。

欣賞詩歌、品讀詩文，有時(shí)會(huì)不自覺地與詩人產(chǎn)生共鳴，這是讀者之“意”與詩人之“志”若合一契的表現(xiàn)。可以說這是品讀詩文的最佳的審美境界。