新形態(tài)背景下高校踐行王廣亞“三大教育”思想的路徑研究

王麗丹

摘要：王廣亞博士畢生致力于兩岸的教育事業(yè)，獻(xiàn)身和致力于兩岸文化教育事業(yè)的交流與發(fā)展，是兩岸文化交流和發(fā)展的使者。王廣亞博士一生在海峽兩岸創(chuàng)辦了鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院、鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院等10余所學(xué)校，為祖國(guó)和人民培養(yǎng)了百余萬(wàn)的優(yōu)秀人才。王廣亞博士在60多年的教育實(shí)踐中，編撰了30余教育論著，提出了諸多見(jiàn)解獨(dú)到的教育思想和教育理論，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)民辦教育事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)意義。王廣亞博士提出的“三大教育”是指愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育和感恩教育，新時(shí)代背景下進(jìn)一步踐行王光亞教育思想中“三大教育”是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的迫切需求，是進(jìn)一步提高學(xué)生自身素養(yǎng)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要舉措，是進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生德育教育的題中之義。

關(guān)鍵詞：新形態(tài);王廣亞;“三大教育”;路徑研究

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-2177（2019）22-0084-04

1新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.1“三大教育”的概念及內(nèi)涵

所謂“三大教育”，是指鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院對(duì)在校大學(xué)生開(kāi)展的以愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育、感恩教育為核心的旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型教育模式。具體來(lái)講，“愛(ài)國(guó)主義”是倡導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高思想意識(shí)，做一名“有使命、敢擔(dān)當(dāng)”的社會(huì)主義時(shí)代新人;勞動(dòng)教育是指對(duì)在校的大一新生推行為其一年的“清早起、掃庭院”的校園衛(wèi)生清潔活動(dòng)教育，從勞動(dòng)中教育學(xué)生養(yǎng)成“自力更生、艱苦樸素”的生活習(xí)慣;感恩教育是指培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立對(duì)父母、師長(zhǎng)、社會(huì)、國(guó)家的陪伴、養(yǎng)育教育等情操的理性成長(zhǎng)和發(fā)展，現(xiàn)階段我校已經(jīng)把感恩教育正式納入思政教育課的教育內(nèi)容，以期塑造有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為、懂感恩的人格健全的社會(huì)主義時(shí)代新人。

1.2“三大教育”的時(shí)代特征

（1）教育內(nèi)容的多樣性。王廣亞博士提出的“三大教育”（愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育、感恩教育）具有教育內(nèi)容的多樣性，既涵蓋了對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)和塑造，又涵蓋了對(duì)大學(xué)生道德情操的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，同時(shí)還包含了對(duì)大學(xué)生個(gè)人勞動(dòng)素質(zhì)的鍛煉和培育，與以往其他高校單純提出的愛(ài)國(guó)教育、感恩教育相比，具有內(nèi)容多樣性的特點(diǎn)。

（2）教育形式多元化。我校開(kāi)展的“三大教育”活動(dòng)，教育形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，符合當(dāng)代大學(xué)生的心理和生理發(fā)展現(xiàn)狀。比如，我校對(duì)大一新生開(kāi)展為期一年的勞動(dòng)教育;開(kāi)展“思政教育周”活動(dòng);開(kāi)展以“愛(ài)國(guó)教育”、“感恩教育”為主題的班會(huì)活動(dòng);組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義教育主題攝影展、繪畫(huà)展、電影展等活動(dòng);組織學(xué)生給父母寫(xiě)信、打電話等主題教育活動(dòng)。

（3）教育對(duì)象的廣泛性及普及性。我校開(kāi)展的“三大教育”具有廣泛性、普及性的特征。我校每天組織學(xué)生參加勞動(dòng)教育，每天舉行升國(guó)旗的愛(ài)國(guó)主義教育，每周開(kāi)展主題教育活動(dòng)，每學(xué)期開(kāi)展一次“思政教育周”活動(dòng)，全面實(shí)現(xiàn)在校生全部接受“三大教育”活動(dòng)。

（4）“三大教育”具有較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。我校開(kāi)展的“三大教育”中愛(ài)國(guó)主義教育符合我國(guó)倡導(dǎo)的當(dāng)代青年樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀的要求，感恩教育符合我國(guó)傳統(tǒng)美德中“孝道”的精神旨要，勞動(dòng)教育符合全面建設(shè)社會(huì)主義綜合素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)能力過(guò)硬的時(shí)代要求，因此可以說(shuō)我校開(kāi)展的“三大教育”具有較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。

1.3新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.3.1 “三大教育”是中華名族的傳統(tǒng)美德

王廣亞博士提出的“三大教育”，即愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、感恩教育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在新形態(tài)背景下的重要體現(xiàn)，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要傳遞形式，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明的重要時(shí)代特征。新形態(tài)背景下不斷開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育既是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要途徑，是培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)摹閲?guó)家和社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的合格的大學(xué)生的必然選擇，是抵御西方資本主義思想侵蝕的重要教育形式。新形態(tài)背景下繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)大大學(xué)生的感恩教育是培育思想情操高尚、綜合素質(zhì)較強(qiáng)的復(fù)合型人才的現(xiàn)實(shí)需要，是繼續(xù)弘揚(yáng)以“孝道”為主旨的中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，是維護(hù)家庭和社會(huì)穩(wěn)定的必然趨勢(shì)。新形態(tài)背景下繼續(xù)推進(jìn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的勞動(dòng)教育是培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生“自力更生、吃苦耐勞”精神的重要途徑，是傳承革命先烈不怕苦、不怕累、永攀高峰的拼搏精神和奮斗精神的重要體現(xiàn)，是鍛煉和培養(yǎng)新時(shí)代合格青年的必然選擇。因此，新形態(tài)背景下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和推廣王廣亞博士的“三大教育”理論對(duì)于高校青年教育具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.3.2 新形態(tài)背景下“多元文化”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊

新形態(tài)背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方方面面取得了巨大成就，當(dāng)代大學(xué)生面臨更多選擇的同時(shí)也面臨更多的挑戰(zhàn)和沖擊。改革開(kāi)放近四十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了翻天覆地的變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展的同時(shí)也收到西方資本主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和影響，在這種情況下當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)“多元文化”的沖擊更加嚴(yán)峻，因此加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的“三大教育”是抵御“多元文化”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沖擊的迫切需求。大學(xué)生雖然具有一定的辨別是非的能力，但是身體心理還未完全成熟，具有沖動(dòng)性、片面性、極端性的心理行為，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“三大教育”，提高大學(xué)生辨別是非的能力是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是抵御西方思想侵蝕的現(xiàn)實(shí)要求。因此，新形態(tài)背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“三大教育”是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

1.3.3 新形態(tài)背景下提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要

當(dāng)代大學(xué)生多為90后，00后的獨(dú)生子女，缺乏一定的生活經(jīng)驗(yàn)，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“三大教育”的培育是提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要?！叭蠼逃敝袗?ài)國(guó)主義教育是指加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育的重要途徑，我校愛(ài)國(guó)教育倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀;“三大教育”中的感恩教育是指加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“孝道”培育，培養(yǎng)大學(xué)生的“德”育，加強(qiáng)大學(xué)生與父母、師長(zhǎng)等有效的溝通與交流;“三大教育”中勞動(dòng)教育是指培育大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，鍛煉大學(xué)生的勞動(dòng)能力，提高大學(xué)生的生活能力。新形態(tài)背景下加強(qiáng)和落實(shí)“三大教育”是全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，是全面提升學(xué)生綜合能力的現(xiàn)實(shí)需要，是培育綜合素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)素質(zhì)硬的大學(xué)生的重要途徑。

1.3.4 新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。新形態(tài)背景下培養(yǎng)思想健康、體格健全、德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力和品牌形象。“三大教育”是指培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操、感恩教育及勞動(dòng)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)能力。培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)綜合能力和素質(zhì)是新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)，是高校提高自我競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

2當(dāng)前我校踐行“三大教育”的現(xiàn)狀分析

我校自建校以來(lái)，嚴(yán)格落實(shí)、遵循創(chuàng)辦人王廣亞先生提出的“三大教育”理論，全面培育和提升學(xué)生綜合素質(zhì);我校在踐行“三大教育”過(guò)程中，取得一定成績(jī)的同時(shí)也存在一些不足，現(xiàn)就我校在踐行“三大教育”過(guò)程中的現(xiàn)狀進(jìn)行如下分析。

2.1取得的成績(jī)

（1）提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。這里之所以說(shuō)，王廣亞博士提出的“三大教育”理論提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力，是因?yàn)椤叭蠼逃睆?qiáng)調(diào)和注重培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“孝道”、提高動(dòng)手能力以及培養(yǎng)吃苦耐勞、自力更生的勞動(dòng)能力，這三方面的能力都是學(xué)生從課本中無(wú)法學(xué)到的，同時(shí)也是學(xué)生步入社會(huì)所需要的重要品質(zhì)。大學(xué)生在校四年通過(guò)這種深入人心的教育，在增強(qiáng)專業(yè)能力的同時(shí)也極大地提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。

（2）提高了學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力及學(xué)生的就業(yè)率。鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的辦學(xué)宗旨是建立一所服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的應(yīng)用型民辦高校。創(chuàng)辦人王廣亞博士提出的“三大教育”的理論全面提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)使得學(xué)生在校內(nèi)外大型競(jìng)賽中脫穎而出，榮獲佳績(jī)，無(wú)形中是對(duì)學(xué)校的一種有力宣傳。鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院以特色的教育，使得升達(dá)學(xué)院在同類高校中出類拔萃，在考生中具有較強(qiáng)的信譽(yù)度和認(rèn)可度。

（3）為學(xué)生樹(shù)立了正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀。離家父母懷抱的學(xué)生，步入高校的大門(mén)，就需要離開(kāi)父母的庇護(hù)、獨(dú)立處理各種關(guān)系，因此樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。王廣亞博士提出的“三大教育”理論，提出對(duì)入校大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、感恩教育及勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀及世界觀。

2.2“三大教育”理論在實(shí)踐中存在的不足

（1）學(xué)生對(duì)“三大教育”的認(rèn)識(shí)存在一定的片面性。之所以說(shuō)學(xué)生對(duì)“三大教育”理論的認(rèn)識(shí)存在一定片面性，主要是指學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)比較膚淺和片面。

（2）教育形式單薄，不具有時(shí)代性和創(chuàng)新性。當(dāng)前我校“三大教育”勞動(dòng)教育主要開(kāi)展模式主要體現(xiàn)在日常衛(wèi)生打掃衛(wèi)生等方面，在實(shí)踐中教學(xué)中具有一定的單薄性，缺乏一定的時(shí)代性和創(chuàng)新性。勞動(dòng)教育中這種單純通過(guò)勞動(dòng)等機(jī)械性的活動(dòng)割裂了勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值。眾所周知，現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，00后，高校單純依靠這種單一、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)活動(dòng)是無(wú)法吸引學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間參與到勞動(dòng)教育活動(dòng)中來(lái);新形態(tài)背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生勞動(dòng)教育的多元化，不斷提高勞動(dòng)教育模式的時(shí)代性和創(chuàng)新性，則能夠更有效的勞動(dòng)教育的價(jià)值和效率。

（3）學(xué)生接受“三大教育”活動(dòng)的功利化心理。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校75.3%的學(xué)生在接受“三大教育”活動(dòng)時(shí)呈現(xiàn)出功利化的特點(diǎn)。很多學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)“三大教育”的外在價(jià)值，比如把勞動(dòng)教育和每年的評(píng)優(yōu)、評(píng)先、評(píng)獎(jiǎng) 、評(píng)助等掛鉤。這些現(xiàn)象都恰巧說(shuō)明了師生在實(shí)踐“三大教育”過(guò)程中忽視了教育本身的內(nèi)在育人價(jià)值，更多的希望通過(guò)“三大教育”獲得一定的物質(zhì)報(bào)酬，從側(cè)面也說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和貢獻(xiàn)意識(shí)淡化的現(xiàn)狀，同時(shí)更說(shuō)明了我國(guó)高校全面推行“三大教育”提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想水平的現(xiàn)實(shí)需要。

3新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”存在問(wèn)題的原因分析

3.1學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)存在的問(wèn)題及原因

（1）高校思政教育課跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。之所以說(shuō)，我國(guó)高校思政教育課跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐主要是有以下三個(gè)原因：第一，思政教育課的課堂教育內(nèi)容陳舊、觀念過(guò)于老化，與當(dāng)代大學(xué)生追求新穎、創(chuàng)新、多元的文化價(jià)值不協(xié)調(diào)。在調(diào)查中，很多學(xué)生反映思政老師在上課時(shí)照本宣科，直接念教材，缺乏多元化的教學(xué)方式和內(nèi)容，使得他們認(rèn)為現(xiàn)在的思政課沒(méi)有開(kāi)課的必要。第二，思政教育者孤立了意識(shí)形態(tài)教育，僅僅在思政課上開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，導(dǎo)致單科零散作戰(zhàn)，無(wú)法高效發(fā)展愛(ài)國(guó)主義精神培育。

（2）高校思政教育流于形式，缺乏意識(shí)形態(tài)方面的教育。新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為90后、00后，這一群體具有“易感性”，所謂易感性是指他們很容易受其他言論、思想等感染和影響。新形態(tài)背景下的高校青年所生活的環(huán)境正是全球化不斷加深，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)生快速變革的時(shí)期，他們普遍尋求快速變化與新鮮感并且以自我為中心，不喜歡死板教條的教學(xué)模式。但是，由于他們還沒(méi)有形成成熟的價(jià)值觀與辨別是非的能力，所以在面對(duì)一些繁雜的思想或者不正確的誘導(dǎo)時(shí)就很容易做出錯(cuò)誤的選擇與決定從而釀成大錯(cuò)。所以這一時(shí)期的高校青年如若沒(méi)有接受到正確的引導(dǎo)與教育，很容易劍走偏鋒，在思想上、觀念上、行為上發(fā)生重大的錯(cuò)誤。

3.2大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

新形態(tài)背景下的大學(xué)生從年齡上劃分多屬于90后，00后，該年齡階段的學(xué)生在心理上和行為上呈現(xiàn)出較強(qiáng)的“易感性”。所謂易感性是指學(xué)生容易受到其他言論、思想等的影響和誘導(dǎo)。但是學(xué)生自身不成熟性和判斷是非能力的缺乏性，導(dǎo)致大學(xué)生在踐行“三大教育”活動(dòng)中存在片面性、功利性的現(xiàn)象。再加上新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在生活中收到父母、祖父母等長(zhǎng)輩的庇護(hù)和偏袒，缺乏從事勞動(dòng)活動(dòng)的能力，對(duì)父母長(zhǎng)輩缺乏感恩之心等情形也是造成“三大教育”在踐行中存在問(wèn)題的重要原因之一。

3.3教育環(huán)境存在的問(wèn)題及原因

（1）全球化的影響。新形態(tài)背景下的大學(xué)生具有較強(qiáng)的“易感性”，當(dāng)前情形下，全球化程度日益加深，各國(guó)間的文化、經(jīng)濟(jì)、教育活動(dòng)日趨頻繁，因此大學(xué)生不可避免的會(huì)受到西方資本主義思想的影響，這就為思想尚不成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在形成期的大學(xué)生辨別是非的能力帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。

（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。我國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，這充分反映和說(shuō)明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，能夠極大的滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，是符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展要求。這種金錢至上、物質(zhì)至上的價(jià)值觀容易給思想還不成熟的大學(xué)生造成一定的誤導(dǎo)，不利于構(gòu)建以愛(ài)國(guó)主義為核心的社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的構(gòu)建和形成。

（3）信息全球化的影響。新形態(tài)背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體傳播形式逐漸成為大眾傳播信息的媒體形式。伴隨新媒體時(shí)代的到來(lái)，信息傳播呈現(xiàn)出及時(shí)性、多元化、廣泛性的特點(diǎn)。新媒體時(shí)代下，自媒體逐漸衍生，這就造成自媒體人更加自由、不受約束的發(fā)表言論，各種信息超地域傳播使得多元政治制度和意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)上暢通無(wú)阻，90后，00后的大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀尚未形成，不具有辨別是非的能力，再加上大學(xué)生本身的“易感性”，這種情況下就極容易受到其他文化的影響和侵蝕。

4新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的具體對(duì)策和措施

改善“三大教育”的培育現(xiàn)狀，解決愛(ài)國(guó)主義精神培育中存在的問(wèn)題并對(duì)高校青年愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行有效弘揚(yáng)，我們從學(xué)校、政府、個(gè)人、家庭和大眾媒體五個(gè)方面提出了一些對(duì)策。

4.1學(xué)校方面

學(xué)校作為教書(shū)育人的主要陣地，應(yīng)發(fā)揮教育在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神方面的重要職能作用;高校在學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方面應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教育模式，提高學(xué)生的參與度。如高校思政課教師在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義授課時(shí)應(yīng)緊扣時(shí)代主題，把愛(ài)國(guó)主義教育與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合。把學(xué)生的興趣愛(ài)好和愛(ài)國(guó)主義教育緊密結(jié)合，做到寓教于樂(lè)，不斷豐富和多元化教育模式。在調(diào)查問(wèn)卷中關(guān)于“如何豐富和完善愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和形式？”一項(xiàng)中，有43.6%的學(xué)生選擇了“組織觀看優(yōu)秀愛(ài)國(guó)影視劇，學(xué)唱愛(ài)國(guó)歌曲，閱讀愛(ài)國(guó)書(shū)籍，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地”，這種多元化的愛(ài)國(guó)主義教育形式比單純的教條主義更為被廣大學(xué)生接受，也更能夠吸引學(xué)生的興趣和注意力，使得愛(ài)國(guó)主義教育不流于形式和表面。其次，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，微信、微博、百度貼吧等形式的新媒體傳播媒介可以為廣大青年學(xué)生所接受，因此，高校教育工作者可以根據(jù)新媒體的傳播形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，比如轉(zhuǎn)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育小視頻、愛(ài)國(guó)主義教育圖片以及歌曲、文章等能夠呈現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育精神的內(nèi)容，這樣能夠更加吸引學(xué)生的積極性和注意力，從而提高愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

4.2個(gè)人方面

高校作為我國(guó)社會(huì)主義接班人和建設(shè)者培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，作為受過(guò)高等教育的時(shí)代青年，首先，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)、高尚的情操做一名時(shí)代青年;其次，青年學(xué)生更應(yīng)該將個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義思想主動(dòng)轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義行為。新形態(tài)背景下，作為新時(shí)代背景下的時(shí)代青年，應(yīng)該積極主動(dòng)的不斷提高自身思想意識(shí)和個(gè)人覺(jué)悟，不斷提高自己的思想并把這種愛(ài)國(guó)主義思想不斷轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義行為。優(yōu)化青年愛(ài)國(guó)主義行為應(yīng)具體從以下幾個(gè)方面做起：第一，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)、不斷塑造和提高個(gè)人的社會(huì)主義價(jià)值觀水平。第二，在不斷提高自身思想政治水平的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提升自身的能力和自身的專業(yè)實(shí)踐技能。將社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，不斷提升自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和應(yīng)用能力;在加強(qiáng)理論知識(shí)的同時(shí)不斷提高身體素質(zhì)，增強(qiáng)體育鍛煉。身體是革命的本錢，只有健全的體魄才能為祖國(guó)的的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)自身的力量和才干。

4.3家庭方面

家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，家庭教育是學(xué)生“三大教育”不可或缺的一部分。父母對(duì)孩子的教育屬于言傳身教，孩子通過(guò)父母工作、生活中踐行愛(ài)國(guó)主義、感恩教育、勞動(dòng)教育的實(shí)際情況，父母的行為影響到孩子的行為舉止。家庭教育對(duì)孩子的影響是潛移默化的、無(wú)處不在的。家庭教育對(duì)孩子的“三大教育”，就需要家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中注意自己的言行舉止和生活習(xí)慣，和孩子討論愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育及勞動(dòng)教育相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該為孩子樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣和正確的價(jià)值觀。

4.4大眾媒體方面

新形態(tài)背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為我國(guó)文化教育、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新形態(tài)背景下，新媒體技術(shù)的發(fā)展為高校大學(xué)生獲取信息提供了更加多元、便捷的渠道;新媒體對(duì)高校大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的影響更加深遠(yuǎn)和廣泛。新媒體傳播具有快捷性、及時(shí)性、廣泛性、多元性的特點(diǎn)，因此加強(qiáng)和充分利用新媒體傳播對(duì)大學(xué)生的“三大教育”，將新媒體傳播與“三大教育”緊密集合提高“三大教育”的廣度及效率。微博、微信、百度貼吧等新媒體傳播形式對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力，能夠更好的融入到大學(xué)生的日常生活中去，能夠更有效的在大學(xué)生中推廣和實(shí)施“三大教育”。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有信息量較大、內(nèi)容復(fù)雜的特性，但是大學(xué)生缺乏一定的辨別能力，因此進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境更有利于“三大教育”的推廣和實(shí)施。

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（編輯：楊梅）