教學(xué)應(yīng)遵循“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展路徑

鄭淑瓊

摘? ? 要：“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”是教學(xué)的源泉與指向標(biāo)，其發(fā)展遵循一定的路徑，其中“原有經(jīng)驗(yàn)”是發(fā)展的起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上學(xué)生在課堂中又不斷習(xí)得“新生經(jīng)驗(yàn)”，而新經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)生最終是為了實(shí)現(xiàn)在情境中的“經(jīng)驗(yàn)遷移”。認(rèn)識(shí)并掌握它的發(fā)展規(guī)律，有助于教師關(guān)注學(xué)生實(shí)際、解決教育問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：學(xué)生經(jīng)驗(yàn);發(fā)展路徑;道德與法治教學(xué)

“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”是指來(lái)自于學(xué)生生活或?qū)W習(xí)情境中已有的認(rèn)知、經(jīng)歷或體驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是可以伴隨學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)不斷發(fā)展的，且會(huì)在具體情境中遷移并產(chǎn)生作用。其發(fā)展軌跡遵循“原有經(jīng)驗(yàn)”—“新生經(jīng)驗(yàn)”—“經(jīng)驗(yàn)遷移”的路徑。

統(tǒng)編七年級(jí)《道德與法治》教材編排基于學(xué)生視角，內(nèi)容探究的是友誼、生命、青春困惑等一系列少年成長(zhǎng)過(guò)程中最為關(guān)注的話題。每一課都從“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”開始引入，然后通過(guò)“探究與分享”進(jìn)一步探討，最后以“拓展空間”來(lái)進(jìn)行延伸。按照“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)每一課都在導(dǎo)入環(huán)節(jié)試圖喚醒學(xué)生的“原有經(jīng)驗(yàn)”，在此基礎(chǔ)上去通過(guò)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)習(xí)得“新生經(jīng)驗(yàn)”，最后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)去實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)有效的“經(jīng)驗(yàn)遷移”。著名教育家杜威曾說(shuō)過(guò)：“兒童經(jīng)驗(yàn)的組織和他的直接的實(shí)際興趣中心有聯(lián)系?！盵1]立足“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”教學(xué)，不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的興趣，同時(shí)在關(guān)注“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的發(fā)展中也可以落實(shí)核心素養(yǎng)的培育。為此，筆者結(jié)合七年級(jí)道德與法治教學(xué)實(shí)踐作淺略剖析。

一、妙用“原有經(jīng)驗(yàn)”創(chuàng)造契機(jī)

“原有經(jīng)驗(yàn)”是學(xué)生原有的認(rèn)知、經(jīng)歷或體驗(yàn)，不同的學(xué)生會(huì)存在一定的差異性，但由于年齡和環(huán)境的相似也可以找出不同學(xué)生的共性經(jīng)驗(yàn)。它既是學(xué)生接受新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也是教育教學(xué)的寶貴資源。在學(xué)習(xí)新的課程內(nèi)容時(shí)，不妨先給學(xué)生導(dǎo)學(xué)清單讓學(xué)生借助自己原有的經(jīng)驗(yàn)去預(yù)習(xí)并在班上初步就該主題進(jìn)行分享，這樣在接下來(lái)的新情境中學(xué)生接受新材料則不顯得突兀，且課堂的參與度也較高。

例如，七年級(jí)下冊(cè)第二課第一框“男生女生”，教師讓學(xué)生描述自己對(duì)男女性別特征的看法，學(xué)生多數(shù)會(huì)借助科學(xué)課上的認(rèn)知及平時(shí)對(duì)身邊異性同學(xué)的觀察來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這是建立在學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，雖然學(xué)生對(duì)這樣的話題有點(diǎn)敏感，但課堂氣氛卻非?；钴S。借助學(xué)生的描述，教師可引入情境幫助學(xué)生正確對(duì)待生理和心理性別特征。在講述心理性別特征時(shí)有個(gè)女生描述了父母“重男輕女”認(rèn)知下縱容弟弟的“攻擊性”特點(diǎn)和要求自己的“文靜包容”特點(diǎn)。很顯然這是一個(gè)負(fù)面案例，但巧妙借助學(xué)生的這一經(jīng)驗(yàn)，教師引出了下面的性別刻板印象這一知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在接受生理性別的同時(shí)，不要過(guò)于受刻板印象的影響。

學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源是多渠道的，可以來(lái)自學(xué)生親身經(jīng)歷的事件，也可以來(lái)自學(xué)生在書本或者媒體上看到的，還可以是自己聽聞的真實(shí)事件等。但一定是學(xué)生已知的，或潛藏在內(nèi)心深處的，通過(guò)某種課堂主題可能就喚醒了這樣的一種經(jīng)驗(yàn)。原有經(jīng)驗(yàn)可能是正確的認(rèn)知，也有可能是先前在學(xué)生心中形成的錯(cuò)誤的認(rèn)知，相比一味創(chuàng)設(shè)虛擬的情境去授課，經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用更能吸引學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化正確價(jià)值觀。學(xué)生錯(cuò)誤的原有經(jīng)驗(yàn)是課堂教學(xué)的一個(gè)契機(jī)，我們通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的辨析，既可以加深學(xué)生的印象，同時(shí)今后在現(xiàn)實(shí)情境中遇到類似的問(wèn)題時(shí)，也有助于學(xué)生作出正確的判斷。

例如，在教七年級(jí)上冊(cè)第六課第二框“師生交往”時(shí)，身為班主任的授課教師想通過(guò)這個(gè)課時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生與老師的交往，便在課堂內(nèi)設(shè)置了“圓桌對(duì)話”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們分享一下自己與老師的故事。班上一個(gè)平常比較調(diào)皮搗蛋的男生站起來(lái)說(shuō)之前的一件壞事不是他做的，但是某位老師卻認(rèn)為他也參與了，把他和另外一個(gè)同學(xué)一起批評(píng)了，他的言語(yǔ)間充滿了委屈和不滿。于是教師追問(wèn)他有沒有和這位老師就這件事進(jìn)行過(guò)溝通，他低下頭答沒有。教師進(jìn)一步追問(wèn)這件事情給他帶來(lái)了什么影響，他說(shuō)從此這個(gè)老師的課就不太想聽了。在這個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷中他對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為教師是在針對(duì)他，出于逆反心理也就不愿聽這位教師的課。對(duì)此，需要通過(guò)課堂的深入辨析，幫助學(xué)生糾正原有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知偏差。教師讓同學(xué)們就如何正確對(duì)待老師的表?yè)P(yáng)與批評(píng)展開探討，同時(shí)也就這位男生的案例讓同學(xué)們提出與老師發(fā)生矛盾時(shí)如何進(jìn)行溝通交流的方法與技巧。大家紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最后男生接納了給老師寫一封信的建議，并由這位授課教師幫他一起修改好后再交給老師的方式去修復(fù)師生關(guān)系。

2016年更名后的《道德與法治》教材較為重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用，這一點(diǎn)與核心素養(yǎng)的育人要求是相契合的。在教學(xué)中我們多去關(guān)注學(xué)生的“原有經(jīng)驗(yàn)”，既可以避免教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，也可以避免青少年的認(rèn)知困惑，甚至可能帶來(lái)一些意外的驚喜。

二、內(nèi)化“新生經(jīng)驗(yàn)”提升思維

著名心理學(xué)家維果茨基有個(gè)著名的“最近發(fā)展區(qū)”理論，他認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平，“現(xiàn)有的”和“潛在的”。教學(xué)應(yīng)該走在學(xué)生發(fā)展的前面，利用學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和水平，幫助他生成新的經(jīng)驗(yàn)和達(dá)到更高的水平。[2]相對(duì)而言，七年級(jí)的學(xué)生年齡尚小，人生閱歷也較為單一，部分學(xué)生搜腸刮肚可能也只是喚起一個(gè)較淺層的話題探討。那我們的教學(xué)則是要在這個(gè)基礎(chǔ)上幫助學(xué)生去修補(bǔ)或更正“原有經(jīng)驗(yàn)”，習(xí)得“新生經(jīng)驗(yàn)”并使之內(nèi)化。

七年級(jí)教材設(shè)置了“探究與分享”欄目，基于情境和問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)來(lái)引領(lǐng)新的經(jīng)驗(yàn)生成。在實(shí)際授課環(huán)節(jié)中，我們可能不拘泥于書本預(yù)設(shè)的材料，更多關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)或者更接地氣的材料，讓學(xué)生能夠更快進(jìn)入情境，且更有效觸動(dòng)其心靈。在一節(jié)課中，有些教師喜歡用一例到底的方式，也有些教師則采用多個(gè)材料，方式不一而足，重點(diǎn)是能基于學(xué)情出發(fā)?；趯?duì)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的了解，明白他們的困惑與需求，我們的教學(xué)才是有針對(duì)性的。

例如，在教授七年級(jí)上冊(cè)第三課第二框“做更好的自己”時(shí)，教師了解到學(xué)生在青春期來(lái)臨時(shí)一方面比以往更加關(guān)注自己，另一方面又開始自我否定的矛盾心理，于是決定在新課講授中引用《自己的顏色》這一繪本。教師用生動(dòng)的語(yǔ)言配上圖片展示了一只變色龍的苦惱：所有的動(dòng)物都有自己的顏色，唯獨(dú)變色龍找不到屬于自己的顏色，因?yàn)樗鼤?huì)隨環(huán)境不斷變化顏色。教師向?qū)W生拋出問(wèn)題：“你有變色龍的苦惱嗎？”通過(guò)故事引導(dǎo)學(xué)生在課堂上說(shuō)出成長(zhǎng)的困擾。接下來(lái)故事中的變色龍開始嘗試改變，它一直待在葉子上想讓自己的顏色不改變，可是它的嘗試失敗了。教師又提問(wèn)：“如果你是它的好朋友，你會(huì)怎么安慰和開導(dǎo)它？”由此講到了接納和欣賞自己的話題，引導(dǎo)學(xué)生接納不同的“我”。在繪本最后變色龍學(xué)會(huì)了接納自我，孤獨(dú)的它也遇到了另一只變色龍，他們一起嘗試飛向更高遠(yuǎn)的天空。教師再次提問(wèn)：“變色龍?jiān)鯓语w向天空，做更好的自己？”最后還讓學(xué)生在紙上寫下各自的具體目標(biāo)與方法，去為更好的自己而努力。從一只變色龍的故事讓學(xué)生逐步去豐富和修正“原有經(jīng)驗(yàn)”，習(xí)得新的經(jīng)驗(yàn)。

我們每一天的教育教學(xué)活動(dòng)都在幫助學(xué)生習(xí)得“新生經(jīng)驗(yàn)”，而這些經(jīng)驗(yàn)又不斷地為他們后面的學(xué)習(xí)進(jìn)行鋪墊。我們要盡量避免經(jīng)驗(yàn)生成中存在錯(cuò)誤或者產(chǎn)生歧義，要精選材料或情境，同時(shí)應(yīng)當(dāng)極力避免知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌。經(jīng)驗(yàn)的生成應(yīng)該是積極有意義的，在知識(shí)獲得的同時(shí)伴隨能力的提升。為此，教學(xué)過(guò)程中我們也可以創(chuàng)設(shè)一些思辨性強(qiáng)的情境，讓學(xué)生在沖突和矛盾的對(duì)話探究中辨明是非、追求真理。另外，充滿生活氣息的內(nèi)容也便于學(xué)生在相對(duì)寬松的情境中習(xí)得新的經(jīng)驗(yàn)。課堂還應(yīng)設(shè)置階梯式的遞進(jìn)，滿足不同層次的學(xué)生需求，幫助他們不斷向著高階思維能力進(jìn)步。

例如，七年級(jí)上冊(cè)第十課第二框“活出生命的精彩”，教師出示網(wǎng)癮少年小江的材料，讓學(xué)生分析長(zhǎng)此以往小江的人生將會(huì)變成怎樣，并給小江提提充盈生命的建議。學(xué)生的建議包括可以讓小江旅游、運(yùn)動(dòng)、參加活動(dòng)等，但他們對(duì)生命充盈的理解并未上升到精神層面。接下來(lái)教師繼續(xù)出示材料，小江在回家路上遇到一個(gè)心臟病突發(fā)的人，幫與不幫困擾著他。這個(gè)環(huán)節(jié)則通過(guò)學(xué)生正反兩方面的辯論進(jìn)一步去升華對(duì)生命的理解，即在與他人、社會(huì)建立聯(lián)系的過(guò)程中，學(xué)會(huì)去豐富自己的道德體驗(yàn)感，豐厚自己的生命。最后則讓學(xué)生拿出白紙制作一把自己的生命尺，標(biāo)上人生各個(gè)階段，然后撕掉已經(jīng)流逝的時(shí)間和退休后的時(shí)間部分。對(duì)剩下不多的時(shí)間長(zhǎng)度，則讓學(xué)生去規(guī)劃怎樣去活出生命的意義。學(xué)生通過(guò)自身的領(lǐng)悟習(xí)得“新生經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程，不僅促使了思維能力的提升，也促使對(duì)某一主題有了更深刻的領(lǐng)悟。

三、踐行“經(jīng)驗(yàn)遷移”實(shí)效育人

學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生成是否有效我們可以借助常規(guī)評(píng)價(jià)手段如測(cè)評(píng)來(lái)檢驗(yàn)，試題應(yīng)少而精，優(yōu)選基于核心素養(yǎng)命制的試題。題目是基于學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知的一個(gè)新情境，要求學(xué)生能用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決新情境中的問(wèn)題。在教師優(yōu)選的評(píng)價(jià)性檢測(cè)中，如果學(xué)生是光靠背誦就能通過(guò)，容易導(dǎo)致唯知識(shí)論的傾向;如果是關(guān)注學(xué)生對(duì)實(shí)踐應(yīng)用本身的理解，那則能激發(fā)學(xué)生在后續(xù)的經(jīng)驗(yàn)生成過(guò)程中提高自己的參與度與思考力。

例如，七年級(jí)上冊(cè)第五課第二框“網(wǎng)上交友新時(shí)空”教學(xué)時(shí)，教師出示漫畫題：圖一中小凡說(shuō)自己和網(wǎng)友已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上交往一個(gè)月了，圖二小凡說(shuō)星期日要和網(wǎng)友在碼頭見面。問(wèn)題：請(qǐng)從利弊角度，分析漫畫中小凡的網(wǎng)絡(luò)交往行為。學(xué)生的回答分成三種情況：一種是回答非常混亂，沒有完成經(jīng)驗(yàn)的遷移。第二種是把背下來(lái)的全部默寫出來(lái)了，但沒有結(jié)合具體情境進(jìn)行分析再遷移運(yùn)用，或回答存在片面性。第三種是準(zhǔn)確結(jié)合材料中的情境，完成經(jīng)驗(yàn)的遷移與運(yùn)用。

從測(cè)評(píng)結(jié)果來(lái)看，我們可以觀測(cè)到學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)在不同情境中的遷移運(yùn)用能力情況如何。如果沒有較好地習(xí)得新的經(jīng)驗(yàn)，那學(xué)生在情境遷移中只會(huì)呈現(xiàn)一些碎片，也就是通常聽到一些學(xué)生說(shuō)到考試時(shí)回憶不起來(lái)重要的內(nèi)容，只記得一些無(wú)關(guān)的瑣碎的東西。這反饋的是教師課堂情境呈現(xiàn)可能是零散的，或者是不精準(zhǔn)的，或者學(xué)生在課堂上沒有觸動(dòng)與啟發(fā)，他的參與度與體驗(yàn)度非常低，因而沒有記住關(guān)鍵的東西，這些反饋是我們后續(xù)調(diào)整教學(xué)的一個(gè)指向標(biāo)。而對(duì)學(xué)生本身而言，會(huì)遷移運(yùn)用新的經(jīng)驗(yàn)才算他真正習(xí)得了經(jīng)驗(yàn)，因此也是對(duì)學(xué)生后續(xù)如何調(diào)整學(xué)習(xí)指出了指導(dǎo)方向。以上只是以基礎(chǔ)的題目作為例子，在實(shí)際的測(cè)評(píng)中我們還會(huì)創(chuàng)設(shè)更復(fù)雜的情境讓學(xué)生從材料中提取信息，讓學(xué)生遷移經(jīng)驗(yàn)去組織答案，答案設(shè)置上也會(huì)添加一些開放性的能體現(xiàn)學(xué)生思維的內(nèi)容，更好地檢測(cè)出學(xué)生遷移經(jīng)驗(yàn)的情況。

然而測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)所能呈現(xiàn)的其實(shí)仍有一定局限性，在“立德樹人”的育人目標(biāo)下，我們更高的追求目標(biāo)是實(shí)踐的效果。育人實(shí)效是要體現(xiàn)在學(xué)生生活情境中的，而具體情境往往比課堂預(yù)設(shè)的更加復(fù)雜。

例如，七年級(jí)上冊(cè)第七課第二框“愛在家人間”，學(xué)生已經(jīng)習(xí)得親子之間碰撞產(chǎn)生的原因及后果，但在實(shí)際生活中對(duì)于叛逆期的青少年而言這個(gè)問(wèn)題仍然困擾著他們。我們嘗試讓學(xué)生在課后為父母洗一次腳，在課堂上打一個(gè)電話說(shuō)出愛等形式，在當(dāng)時(shí)都取得了明顯的效果，有父母在接到孩子電話的時(shí)候感動(dòng)得聲音哽咽。這可能只是短時(shí)的一次遷移與運(yùn)用，也許在父母絮絮嘮叨的某一天，親子沖突仍然會(huì)發(fā)生。還有一些單親孩子在接納新父母時(shí)，愛的溝通傳遞就更加困難，需要時(shí)間去內(nèi)化這樣一種價(jià)值觀。但至少在這個(gè)過(guò)程中孩子在成長(zhǎng)與改變，他在生活的經(jīng)歷中嘗試去理解愛需要體會(huì)、愛需要呵護(hù)、愛需要說(shuō)出來(lái)這些我們課堂傳遞的東西，在他的經(jīng)驗(yàn)生成中他將之潛移默化到了生活中，那我們的教育就是有效的。

道德與法治課的生命力還在于學(xué)生心靈的吸納與行為的踐行，身體力行去體會(huì)習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)中所蘊(yùn)含的道理，甚至達(dá)成心境的升華。

例如，七年級(jí)上冊(cè)第七課第一框“家的意味”教學(xué)后學(xué)生習(xí)得對(duì)中國(guó)家庭的理解，感受到家風(fēng)、家庭教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要影響。在實(shí)際情境中，孩子可能會(huì)面臨春節(jié)等一些節(jié)假日父母仍在堅(jiān)守平凡崗位的情況，他們愛崗愛家，但由于工作需要不得不放棄一些與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)。孩子對(duì)此可能會(huì)有委屈、有不解的時(shí)刻，而經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得有助于他們?nèi)ケ鎰e家庭之愛，提升家國(guó)情懷，形成正確的價(jià)值觀?？捎行└改敢蠛⒆又恍韬煤米x書，其他什么都不用管，這其實(shí)反而不利于孩子經(jīng)驗(yàn)的遷移與運(yùn)用。我們從小家出發(fā)，層層遞進(jìn)，將家愛與國(guó)愛相統(tǒng)一，最終由國(guó)愛又回歸家愛，如此，經(jīng)驗(yàn)在遷移運(yùn)用中得到升華。

七年級(jí)的學(xué)生剛剛完成小學(xué)到初中的過(guò)渡，他們處在思維飛速發(fā)展的時(shí)期，而面對(duì)許多新的內(nèi)容又非常容易困惑和迷茫。道德與法治課教學(xué)不是文本的簡(jiǎn)單傳遞，“德育”才是靈魂之所在。遵循“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”去探尋教育教學(xué)的規(guī)律，知道應(yīng)該從哪里來(lái)尋找來(lái)源，也明晰應(yīng)該解決什么樣的教育問(wèn)題，這既是我們的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的歸宿。將之作為一次積極的探索，我們的教學(xué)不妨按照“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”發(fā)生的軌跡，從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，也許我們面臨的一些新教材教學(xué)中的問(wèn)題就能得到解決了。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990：200.

[2]陳倚，劉儒德主編.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：39.