傳統(tǒng)政治文化對現(xiàn)代政治發(fā)展的作用

摘 要 文化隨著社會歷史的發(fā)展不斷的變化，但相對于政治制度來講具有相對穩(wěn)定性，其影響力是持久穩(wěn)定的，傳統(tǒng)政治文化能影響人們的政治價值觀。政治發(fā)展是循序漸進、步步深入的，是國家政治民主化的一個過程。政治文化作為上層建筑的一部分對政治價值觀念有重要的影響，進而影響政治制度、政治體系和政治發(fā)展的過程。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族突出的特色和優(yōu)勢，其積極因素在實現(xiàn)政治發(fā)展現(xiàn)代化的過程中起到推動作用，消極因素則會阻礙政治的發(fā)展。推進政治發(fā)展，必需積極推進對中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動中國特色社會主義政治發(fā)展，保障國家的有效治理。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 政治內(nèi)涵 政治現(xiàn)代化 轉(zhuǎn)型

作者簡介：張旭，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院2018級中外政治制度專業(yè)研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與中國政治制度。

中圖分類號：D0? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.288

一、中國傳統(tǒng)文化中的政治內(nèi)涵

（一）儒家思想為代表的“大一統(tǒng)”思想

“大一統(tǒng)”思想，是回顧中國傳統(tǒng)政治文化時一個繞不過去的概念。從政治方面來看，它包含著國家的統(tǒng)一、中央集權(quán)和君主專制等多重意義，“一而不二，和而不分”是基本的價值取向?！按笠唤y(tǒng)”思想最早可追溯到夏、商、周時期。《詩經(jīng)》中“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”很好地體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想?！按笠唤y(tǒng)”思想最大貢獻者是儒家，認為政治次序必須統(tǒng)一于“仁義禮樂”“王教道化”。自秦漢大一統(tǒng)帝國建立以后，“大一統(tǒng)”從思想走向客觀的政治實踐。在漢朝獨尊儒術(shù)的思想指導(dǎo)下，儒家“大一統(tǒng)”思想迸發(fā)出無窮力量，經(jīng)過長期理論和實踐的反復(fù)醞釀而最終形成，成為中國傳統(tǒng)政治文化的核心內(nèi)容。維護封建專制的統(tǒng)治服務(wù)。

（二）民本思想為核心的封建君主專制

中國傳統(tǒng)社會的政治制度是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法血緣為紐帶建立的封建君主專制。其統(tǒng)治思想是以民本主義為核心的仁政、王道，即“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治主張。所謂王道，就是民本之道;所謂仁政，就是民本之政。在統(tǒng)治過程中，這種民本思想主要表現(xiàn)為君主要重視人民，做到愛民、利民，施行仁政達到贏得民心的目的。反映出傳統(tǒng)政治文化中的民本思想并不是以保障民生而是以維護君主的統(tǒng)治為目的的，統(tǒng)治者的權(quán)利由上天賦予而不是由人民富裕。在這種政治制度中，民本思想為維護封建專制的統(tǒng)治服務(wù)。

（三）禮治秩序和為政以德的人治政治文化

中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土性特征產(chǎn)生熟人社會，禮治秩序成為處理傳統(tǒng)社會中人際關(guān)系的內(nèi)在規(guī)則，維持傳統(tǒng)社會的行為規(guī)范是禮治秩序而不是法律，是一種文化性的約束。在儒家思想為核心的文化基礎(chǔ)中禮制秩序包含兩個層面的含義：其一，解決社會中存在的矛盾，維持統(tǒng)治秩序和社會穩(wěn)定;其二，制定嚴格的封建等級秩序以維系制度權(quán)威。

禮治秩序治理國家的思想最重要的決定因素是人（即君主）。政治統(tǒng)治的穩(wěn)定和長久取決于統(tǒng)治者和服做統(tǒng)治者的臣子，所以他們很重視德行。這里的“德”涉及道德、行政、信仰等是一種綜合概念，“德”要求統(tǒng)治者對上天、對祖宗誠實，對自己嚴格，對待民眾要做到“保民”。德治作為一種政治原則是禮治的本質(zhì)要求，在封建君主統(tǒng)治中占據(jù)主導(dǎo)地位。禮治秩序和為政以德都集權(quán)于中央，要求統(tǒng)治者德才兼?zhèn)?、賢明達觀，人治有著不可替代的作用。

二、政治的發(fā)展需要依賴中國傳統(tǒng)文化

（一）“大一統(tǒng)”思想內(nèi)化于心推動追求國家的統(tǒng)一

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，車同軌，書同文，為大一統(tǒng)思想的實現(xiàn)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ);之后到漢武帝時，采納董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)思想，由此實現(xiàn)了思想觀念上的大一統(tǒng)。儒家學(xué)說中“天下大同”的思想就是“大一統(tǒng)”思想的表現(xiàn)，這種思想使得中央集權(quán)得以迅速發(fā)展。大一統(tǒng)觀念的積極意義在于能夠增強中華民族的凝聚力和融合力，推動封建專制王朝行政和制度的發(fā)展。在之后千百年的歷史發(fā)展和傳承過程中，“大一統(tǒng)”思想內(nèi)化于中華民族的內(nèi)心，是中華民族共同的精神理念和價值取向。縱觀歷史，上至帝王將相、歷代圣賢，下至仁人志士、黎民百姓，都會把維護國家統(tǒng)一為已任。宋代詩人陸游臨死前寫下千古絕唱《示兒》，近代詩人余光中飽含憂傷寫下《鄉(xiāng)愁》，都表達出中華兒女期盼國家統(tǒng)一的心理寫照?！按笠唤y(tǒng)”思想作為一種價值觀念推動政治發(fā)展，維護國家統(tǒng)一。

（二）民本思想推動社會主義民主的發(fā)展

發(fā)展民主是政治現(xiàn)代化的兩大目標之一。價值觀念與政治制度的發(fā)展是相輔相成的，民本思想作為一種意識形態(tài)能夠從兩個方面推動政治現(xiàn)代化的發(fā)展。

其一，中國政治向代化的發(fā)展必須立足于實踐，符合中國的基本國情，不能照搬西方資本主義國家的民主模式。立足于傳統(tǒng)的政治文化來促進社會主義民主的發(fā)展符合文化發(fā)展的客觀規(guī)律，同時也是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。中國傳統(tǒng)的民本思想更符合中國的國情，是社會主義民主發(fā)展不可或缺的。對于傳統(tǒng)政治文化深入研究，在此基礎(chǔ)上建立民主，才能打破西方民主模式，促進社會主義民主的發(fā)展。

其二，在中國傳統(tǒng)政治文化中，民本思想非常重要，“民本主義作為儒家思想的核心成為中國古代社會的意識形態(tài)，盡管與民主主義有根本差別，但畢竟相當程度上已經(jīng)是對政治發(fā)展力 量的覺察。”在以民為本的思想中，君主的統(tǒng)治以保障民生以促進政治制度的穩(wěn)定發(fā)展為目的;現(xiàn)代民主思想是以實現(xiàn)人民當家作主為目的的。傳統(tǒng)的民本思想為現(xiàn)代民主政治提供了實踐范本，為社會主義民主政治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，在傳統(tǒng)的民本思想中取其精華并加以創(chuàng)新，與馬克思主義中國化相結(jié)合，使得社會主義的民主能夠得到飛快的發(fā)展。

（三）人治思想推動社會主義法治的發(fā)展

推進法治建設(shè)是政治現(xiàn)代化的另一重要目標。在封建君主專制的社會中，民眾對自己的政治生活不具有掌控能力，德治實質(zhì)上是指用倫理道德標準和禮治教化來規(guī)范民眾行為，維護統(tǒng)治。在現(xiàn)代社會中中國政治和道德還沒有完全分解，人治和德政的思想仍舊發(fā)揮著作用。

其一，傳統(tǒng)的人治思想中暗含著法治的概念，現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會在培養(yǎng)有良好的道德的社會方面有著共同的目標，道德上的義務(wù)在現(xiàn)在社會中以法律義務(wù)的形式表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)人治社會的君主統(tǒng)治包含著法家的思想，為社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)奠定文化基礎(chǔ)。

其二，在人治和法治的關(guān)系上，傳統(tǒng)的封建君主專制社會以人治為主，古人“德治”的思想其實并不完全符合現(xiàn)代民主政治和政治文明建設(shè)的需要。傳統(tǒng)政治社會以刑法為輔，現(xiàn)代法治社會要求以依法治國為核心，人治和法治的主客體地位需要互相調(diào)換。因此現(xiàn)在我國注重依法治國的方針，采取“德法并重”?？梢宰畲蟪潭壤^承“德治”的優(yōu)良傳統(tǒng)，也十分符合社會主義初級階段的國情，可以稱為傳統(tǒng)政治文化的革新。由傳統(tǒng)的德主刑輔的人治思想轉(zhuǎn)化為以依法治國為根本要求與以德治國相結(jié)合，處理好人治向法治轉(zhuǎn)化中的融合和創(chuàng)新問題，推動中國政治現(xiàn)代化的法治發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化對政治發(fā)展的阻礙作用

（一）等級觀念造成的權(quán)利和法律意識淡漠

中國傳統(tǒng)的封建社會依靠血緣和官僚制度作為依據(jù)來劃分社會政治地位，使每個階層的民眾各司其職，享有相應(yīng)的權(quán)利，且階級的流動性低。政治權(quán)利集中在少數(shù)的貴族和官員手中，民眾不享有政治權(quán)利且受封建禮教的影響，沒有追求政治權(quán)利的意識。當代中國已經(jīng)不存在等級制度，但等級觀念產(chǎn)生的影響深遠，主要表現(xiàn)為民眾對于政治的認知水平低和對政治的熱情低。民眾沒有用法律維護自己權(quán)利的意識，也不能認識但自己的行為會對政治生活產(chǎn)生影響。在封建等級觀念的阻礙下，民眾對參與政治生活缺乏主動性和責任心，從而阻礙政治現(xiàn)代化的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化的循舊性滯后現(xiàn)代化的發(fā)展

中國受幾千年封建社會的影響，延續(xù)著封建的傳統(tǒng)政治文化，文化是推動政治現(xiàn)代化制度改革的基礎(chǔ)。這里所說的傳統(tǒng)政治文化的循舊性主要是指“官本位”的官僚思想固化，主要表現(xiàn)為官員只對上級領(lǐng)導(dǎo)負責而不對人民負責。這種官僚思想沒有把人民群眾的利益放在首位，官員的權(quán)力無限擴大卻缺乏為人民服務(wù)的意識，不利于國家政治的穩(wěn)定發(fā)展。政治現(xiàn)代化的發(fā)展需要正確的治國方略，然而“官本位”的政治思想體系重視人治而不是法治，這不利于推進國家政治體制的改革。

（三）傳統(tǒng)文化的封閉性阻礙吸取優(yōu)秀的外來文化

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，中國封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟從本質(zhì)上來說是一種封閉的經(jīng)濟，在這種經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的政治制度和社會結(jié)構(gòu)也具有封閉性。加之我國傳統(tǒng)的政治文化具有以為家思想為核心的相對完整的體系，對外來的政治文化具有抵觸情緒。在幾千年的封建社會中，中國的經(jīng)濟發(fā)展位于世界前茅，一直以“天朝上國”自居，對中國的傳統(tǒng)政治文化盲目自信，不屑于吸收外來文化。這種封閉的思想很難轉(zhuǎn)變，先進的文化很難與本國的政治文化融合發(fā)展，給我國的現(xiàn)代化之路增添了阻礙因素。

四、對推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的建議

（一）傳統(tǒng)政治文化需要繼承與創(chuàng)新

在傳統(tǒng)政治文化向現(xiàn)代民主文化轉(zhuǎn)換的過程中，應(yīng)當以繼承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。繼承傳統(tǒng)政治文化，應(yīng)取其精華，棄其糟粕，結(jié)合傳統(tǒng)政治文化中民主和法治的萌芽思想，推陳出新與現(xiàn)代民主法制建設(shè)相融合。同時擺脫封建官僚思想的束縛，解放思想實事求是，合理的對待傳統(tǒng)文化中落后的部分，并加以改革和創(chuàng)新，以適應(yīng)社會主義政治現(xiàn)代化的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)公民意識，促進政治現(xiàn)代化發(fā)展

激發(fā)公民參政的興趣和積極性，培養(yǎng)公民的政治意識和素養(yǎng)，提高公民參與政治生活的能力。政府應(yīng)提供多種途徑促使民眾學(xué)習(xí)法律知識和接受政治教育，使之具備一定的政治素養(yǎng)，這不但非常有利于公民參與政治活動，同時也是爭取和行使公民權(quán)利的基礎(chǔ)，可以讓我國政治文化的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代政治發(fā)展建設(shè)的速度更快。使傳統(tǒng)的政治文化能夠適應(yīng)社會主義政治現(xiàn)代化的變革。

（三）使傳統(tǒng)文化適應(yīng)政治現(xiàn)代化前進的方向

在推動傳統(tǒng)政治文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展的同時不能固步自封，要主動的接受外來先進的文化思想，借鑒發(fā)達國家推進政治現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗。借鑒外來的先進文化要堅持傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在吸收外來文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的進步文化，并推動政治現(xiàn)代化的發(fā)展。只有傳統(tǒng)的政治文化具有強大的包容性，繼承傳統(tǒng)文化兼顧創(chuàng)新性，使之適應(yīng)全球化的發(fā)展、符合政治現(xiàn)代化前進的方向，才能使政治現(xiàn)代化穩(wěn)健的推進運行。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)政治文化目的是維護、支撐、延續(xù)封建專制制度，有著很明顯的階級性，它的合理性和歷史作用，則適應(yīng)了中國封建社會的歷史地位。如果中國封建社會按照歷史行程走到了自己的反面，就會面臨著崩潰，那么中國傳統(tǒng)政治文化則必然淪落為阻礙社會變革的消極力量，特別是皇權(quán)思想、權(quán)力崇拜、綱常意識、自律訴求、文化專制等直接為統(tǒng)治階級服務(wù)的政治思想。今天，對于我們的社會主義民主政治建設(shè)乃至構(gòu)建社會主義和諧社會，它的精華仍將發(fā)揮建設(shè)性的作用，仍有可以借鑒之處，我們應(yīng)當做的，就是剖析、反思其優(yōu)缺，以推動政治文化的發(fā)展。

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