淺談樓蘭王國興衰史 中共塔城地委黨校

程曉毓

摘 要：學(xué)術(shù)史早期關(guān)于樓蘭一直都是一個謎，自從羅布泊地區(qū)各古墓地的考古工作以及樓蘭古城的發(fā)掘并保護(hù)，這一神秘文明漸趨明朗，這一段歷史也再次被世人認(rèn)識。曾經(jīng)的國度如今只有長眠于塔克拉瑪干沙漠下面，王國覆滅，文明絕跡，綠洲變沙漠，只有考古的力量才能揭開這神秘的國度，解釋這神秘的文明，而更深層、更奇妙的秘密還有待更多知識分子去探索，去發(fā)現(xiàn)，去完善整個樓蘭文明。該篇便從考古與文字兩方面的資料介紹樓蘭及樓蘭王國如何興起又如何滅亡，以及樓蘭古城消逝的原因。

關(guān)鍵詞：羅布泊;樓蘭古城;樓蘭;鄯善國;河流改道

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，傳頌著多少英雄豪杰競折腰的故事;千秋萬代遺殘卷，佛光普渡映樓蘭，佛教的神圣教義曾到達(dá)這片土地;“外來醫(yī)生能看病，遠(yuǎn)方和尚會念經(jīng)”，樓蘭的醫(yī)藥也是名噪一時，許多名貴中藥材像肉蓯蓉、麻黃皆傳自這里，造福萬代;隨著樓蘭美女的神秘面紗被揭開，樓蘭文明也隨之展開，這里是一個語言、文化及藝術(shù)的大熔爐，更是不同人種混居的家園，吐火羅文、佉盧文與漢文的簡牘說明這里是政治文化交流頻繁的地方，西方金碧輝煌的建筑在揭開層層黃沙時尚可依稀辨認(rèn)。樓蘭，庫魯克塔格山與蒲昌海之水孕育而成的一方水土、一方文化，絲綢之路經(jīng)過這里，這里曾是驛站性的軍事重鎮(zhèn)，盡管在4、5世紀(jì)之交消失于一片沙海之中，然而她沉睡千年的秘密終將被打開。樓蘭又是怎樣的一個神秘異域呢？將從以下的文字中找到星星點點的答案。

一、發(fā)現(xiàn)樓蘭

1.探險調(diào)查

對于這深處沙漠地帶的地區(qū)，層層黃沙湮埋更是為其披上朦朧的面紗，中外探險家及科學(xué)家更是前赴后繼進(jìn)入這神秘異域：1876年俄國探險家普爾熱瓦爾斯基的第二次中亞考察，就曾進(jìn)入樓蘭古國境內(nèi)，此后李?；舴覍λ岢鲑|(zhì)疑，指出普氏的“羅布泊”是淡水湖，與中國地圖上的咸水湖“羅布泊”不符，即普氏并沒有找到中國地圖上標(biāo)注的羅布泊;之后從1890年起，斯文·赫定先后6次到中亞探險，他此行的初衷即為探索羅布泊變遷的真相，赫定的第二次塔里木河下游考察并在考察孔雀河古河床時取得重要發(fā)現(xiàn)即這條寬有90米深達(dá)6米的河床足以證明塔里木河在歷史上曾經(jīng)注入孔雀河;1874年福賽斯爵士率英國考察團(tuán)的新疆之行以及隨后俄國探險家普爾熱瓦爾斯基4次赴中亞考察都具有重要的劃時代意義。

還有中國學(xué)者，1884年新疆建省直到1889年劉錦堂離任魏光濤代理之際，郝永剛等人來到羅布泊以及附近地區(qū)居民也都尋訪過樓蘭古城，其中《辛卯侍行紀(jì)》卷六記載了從吐魯番南下，越過庫魯克塔格山，經(jīng)羅布泊到敦煌之路;1901年3月斯文·赫定在當(dāng)?shù)鼐S吾爾族向?qū)W爾德克陪同下重返羅布荒漠，首先調(diào)查了奧爾德克發(fā)現(xiàn)木雕殘片的那個廢墟;后來又在英國考古學(xué)家編號為LB.Ⅱ佛寺的遺址，其次赫定探險隊在這片廢墟東南一線發(fā)現(xiàn)了頗多烽火臺，構(gòu)成一條戍守古代東西交通要道的烽燧線向東直迄羅布泊西岸一座風(fēng)沙半沒的古城，這便是樓蘭古城（曾為英國考古學(xué)家斯坦因后來將其編號為LA城）。國內(nèi)學(xué)者也曾于1994年到樓蘭進(jìn)行實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了實為一處佛寺遺址的LB城，之后東南行才到達(dá)樓蘭古城。

2.樓蘭概況

樓蘭古城實際位置位于今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，西南距若羌縣城220公里，東距羅布泊西岸28公里（89°50′53″E，40°31′34″N）。1949年后的新中國時期新疆考古研究所多次在樓蘭古城及其周圍地區(qū)進(jìn)行科學(xué)考察，1979年11月和1980年4月兩次組織深入羅布泊地區(qū)對樓蘭古城及其周圍地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的考察，獲得了許多重要的考古資料。新疆考古研究所將考察測量的樓蘭古城的城墻經(jīng)過重新測定，東面長335米，南面長329米，西、北兩面各長327米，總面積為108240平方米，基本似正方形，獲得了許多一手的考古資料;為了進(jìn)一步研究樓蘭城的歷史，還對距古城東北4.8公里處古墓葬群進(jìn)行了清理，得到許多隨葬器物（羊骨、鐵鏃、耳飾等），還出土了大量絹制品及中原漢五銖錢;前后的發(fā)掘整理測得的年代數(shù)據(jù)經(jīng)校正為距今約1865±80年與距今約2040±90年，以及距今為1880±85年，顯示了從石器時代開始，樓蘭經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間，古城中出土的各種文書簡牘以及各地域的精美器物，無疑成為研究樓蘭地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化生活和對外往來有著極大的價值。

二、“樓蘭”以及樓蘭王國

1.文獻(xiàn)記載

在從樓蘭遺址中發(fā)掘出土的佉盧文文書中一再出現(xiàn)Kroraimna（克羅拉依那）或Krorain（克樓拉那），只是因為中國的語言里沒有“R”開頭的對音，因此讀不出這個音，故只有用類似的音補充，也就有了“樓蘭”這一名詞。中國古代文獻(xiàn)關(guān)于“樓蘭”的記載最早可見于《史記·大宛列傳》中：樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤，從中可知樓蘭王國原在羅布泊附近;又有《魏書·鄯善傳》中：鄯善國都治扜泥城，古樓蘭國也。去代七千六百里。所都城方一里。地多沙囟，少水草，北即白龍堆路，從這一段文字中則說明了樓蘭國曾經(jīng)有過遷都的經(jīng)歷，并且改了國都的名稱。既然這樣，那么原來的樓蘭國呢？此問題見于下文中解釋。

2.樓蘭文明的發(fā)展

在說樓蘭王國之前我要先介紹樓蘭文明的起源與發(fā)展。樓蘭原是一個隨水草而居的半耕半牧的小部落，千百年來樓蘭人一直過著半耕半牧的生活，這在過去發(fā)掘的孔雀河主河道北岸的古墓溝、孔雀河支流鐵板河以及小河流域的距今3800年的樓蘭古墓中出土的隨葬品中，都充分反映了濃厚的游牧文化特征，以及在羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多細(xì)石器也同樣說明了樓蘭人本為游牧人。直到西漢年間仍舊是“民隨畜牧逐水草”。歷史發(fā)展過程中，部落/族發(fā)展為國家的一個最基本特征之一就是城市的興建以及城市設(shè)施的逐步完善，于是就在這時，樓蘭人開始發(fā)展城市文明，前文中說到《史記·大宛列傳》中記載：樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤，又有《漢書·西域傳》言“漢使多言其國（指樓蘭）有城邑”[1]，這都說明了樓蘭人這時正處于放棄游牧生活走向城市文明的重要歷史轉(zhuǎn)折時期，而這種轉(zhuǎn)折特別是在絲綢之路開通后，域外文明（尤其是中原的漢文化）傳入樓蘭，加速了這一歷史性的轉(zhuǎn)折。[3]

3.樓蘭國的政治

了解樓蘭國的政治情況可從匈奴與中原王朝對樓蘭國的管理中窺知一二。樓蘭國，作為“西域三十六國”之大國，自然會引起匈奴王庭與中原漢王朝的重視，因為得到樓蘭國的控制管理權(quán)就如同得到了整個塔里木盆地諸國的控制權(quán)。正因為匈奴控制西域以后獲得了廣大地區(qū)人力物力的巨大資源而日漸強(qiáng)盛，漢朝感到了危機(jī)感，于是在經(jīng)過前幾代帝王期間的休養(yǎng)生息政策，到武帝時，通過張騫之言的催化作用，漢武帝“即遣從票侯趙破奴將屬國騎及郡兵數(shù)萬擊姑師。王恢?jǐn)?shù)為樓蘭苦，上令恢佐破奴將兵，破奴與輕騎七百人先至，虜樓蘭王，遂破姑師，因暴力威以動烏孫，大宛之屬……”，因此樓蘭王即遣二子分質(zhì)匈奴與中原漢王朝。漢王朝取得絕對性勝利即為漢昭帝時樓蘭遷都一事，為避免樓蘭國時刻受到匈奴貴族的挾制而阻斷漢勢力的西進(jìn)，迎立長安城的樓蘭王室成員尉屠耆為新王，《漢書·西域傳》記載有“乃立尉屠耆為王，更名其國為鄯善，遷于鄯善國（今車爾臣河）流域”[1]，這也標(biāo)志著西漢王朝對樓蘭王國的統(tǒng)治又進(jìn)了一步。

古往今來都有一個不可顛覆的法則：大國恃強(qiáng)，弱國依附。弱國依附于大國的表現(xiàn)即為隸屬于大國并在臨危時上書請待支援。在前漢末年時，莎車國的勢力日益強(qiáng)盛，包括鄯善國在內(nèi)的西域諸國深受其迫，因此在公元15年，鄯善國會同其他十七國遣使節(jié)詣朝廷，只因此時東漢政府疲于匈奴而愛莫能助，然后又共同上書敦煌太守表示愿遣質(zhì)子求都護(hù)來保護(hù)自己，然而莎車王并沒有被威嚇住，還要求鄯善國與中國（指中原東漢朝廷）斷絕關(guān)系;請求無果之后不得已又附于匈奴統(tǒng)治，之后又興盛起來，一直到公元119年，任于樓蘭長史的班勇建議建屯田點，“西當(dāng)焉耆、龜茲徑路，南強(qiáng)鄯善，于闐心膽;北捍匈奴，東近敦煌，如此誠使”，如此開啟了中國的屯戍軍區(qū)時代，這樣一來也改善了樓蘭地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與人們生活情況，為維持西域之大國有著極重要的作用。

4.樓蘭國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“公元前77年，樓蘭王被殺，樓蘭國遷都婼羌，改名鄯善后樓蘭城就成為后漢在西域的軍事基地和屯田重地。……因為樓蘭城地處絲綢之路塔里木盆地[4]南北兩道的交叉口，水土資源豐富，又屬漢政府直接管轄……因此成為西漢政府在西域駐軍的大本營，經(jīng)常駐有屯田軍一萬多人……這些屯田部隊很多帶有家屬，平時屯田，有敵情就參戰(zhàn)。他們挖井修渠，開荒種地，建倉積谷，既保護(hù)了屯田官兵的安全，又維護(hù)了絲綢之路的暢通?！盵2]西漢在樓蘭的屯田以軍屯為主，其次有民屯和犯屯;同時還有政府招募和鼓勵內(nèi)地志愿人員前往樓蘭屯墾，并對支邊軍民實行厚惠政策;軍事上對屯田卒發(fā)給武器（犢丸、藏矢用具）;為了鼓勵屯田軍英勇殺敵、衛(wèi)國立功，還在政治上對有功軍民賜予官爵;西漢屯田軍民的主食主要是粟、小麥、稷，因此也成為樓蘭的主要糧食作物之一?？梢娭挥袑ν吞镘娒裨谖镔|(zhì)和政治上都實施比較寬厚的政策，才能解除他們的各種顧慮，全身心的為國立功。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有人們生活和諧安定富足，才能創(chuàng)造出更多的璀璨文化以及吸收更多的優(yōu)秀精華。

5.絲綢之路上的樓蘭

西漢時，張騫鑿空西域之后，在這條東起長安、西迄羅馬的迢迢大路上，“使者相望于道”，當(dāng)時的樓蘭城一年中接待的往來使團(tuán)商隊多達(dá)2000多人，少至500-600人，在《漢書·西域傳》中曾這樣記述：樓蘭國“常主發(fā)導(dǎo)，負(fù)水擔(dān)糧，送迎漢使?！睒翘m人在絲綢之路上常常要為東西來往的各國使團(tuán)商隊解決糧食和清水供應(yīng)，而且還要為他們派出向?qū)В峁┡?、馬、駱駝等運輸工具，甚至派士兵和百姓，為使者們守衛(wèi)安全和提供勞役，可以說古樓蘭在早期開辟的絲綢之路上占有舉足輕重的地位，是絲綢之路上的一個重鎮(zhèn)，正是由于它的存在，這條道路才能保持暢通，同時商旅的往來也促使了樓蘭的繁榮，在這個中間站上，中原的絲綢大放異彩，西方的玻璃及香料也是爭奇斗艷。樓蘭的作用就在于它是一個交匯點，又同時是一個大熔爐，吸收的同時又傳播，在絲綢之路上，樓蘭這一驛的貢獻(xiàn)是功不可沒的。

6.精神層面

物質(zhì)生活好了，到了一定的層次，精神生活就有了一定的細(xì)膩感。貴商的庭[3]院一定會有雕梁畫柱，到處是熠熠生輝;樓蘭人的音樂天賦也是久負(fù)盛名，史稱“善善摩尼”，琵琶是西域著名古樂器，一種梨形的小型樂器也在東漢年間傳入中原，才有了“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的曲韻風(fēng)荷;[4]樓蘭人的手工技能也是很獨到的，這從考古發(fā)掘資料中可得詳覽一番，而佛教傳入的大夏希臘化藝術(shù)和犍陀羅藝術(shù)，賦予了古老樓蘭的木雕藝術(shù)以新的活力，也為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)添入新的劃時代的元素，這是極富價值的。

二、樓蘭古國的滅亡以及樓蘭文明的消失的原因探討

1.羅布泊的變遷

然而斗轉(zhuǎn)星移，萬物轉(zhuǎn)換，再美好的事物也敵不過滄海桑田的捉弄。關(guān)于羅布泊是游移的湖，這在早年科茲洛夫用來批駁斯文·赫定之說而散發(fā)的小冊子中就用大量的實地考察資料論證了，“認(rèn)為只有喀喇庫順湖才是‘古代的、歷史的、真正的地理學(xué)意義上的羅布泊，因為這座湖已經(jīng)持續(xù)了幾千年，并將永遠(yuǎn)如此”[3]。而“另一個不容否認(rèn)的事實是：漢代鹽澤、元代羅布泊和清代地圖上標(biāo)注的羅布泊不在同一個位置。漢代的鹽澤相當(dāng)于今天的羅布泊，元代的羅布泊相當(dāng)于唐代的蒲昌海，米蘭古堡所出古藏語文書分別標(biāo)之為Nob-chung（大羅布）和Nob-ched（小羅布）。大羅布應(yīng)當(dāng)是近代喀喇庫順湖，而小羅布泊則是近代臺特瑪湖。歷史上兩湖相通，所以有同一名稱。”[3]而歷史上塔里木河發(fā)生過幾次重要的改道，也對羅布泊的變遷有重要的影響。

2.河流改道造成的影響

塔里木河就像一匹脫韁的野馬，歷史上發(fā)生多次改道。光緒年間（1875年）新疆巡撫劉錦堂等派員探查古道時，發(fā)現(xiàn)羅布泊的主體“黑泥海子”已南遷至喀喇庫順中心，其面積“水漲時東、西長七、八十里，南、北寬二、三里及數(shù)十丈不等。由于河水和東北風(fēng)帶來的大量物質(zhì)堆積在湖泊周圍，使塔里木河及其支流為沙丘所阻，改道向南注入臺特瑪湖，再加之氣候干燥湖面蒸發(fā)加速，羅布泊面積大大退縮;同時，由于羅布泊北部雅丹塔格地區(qū)地殼抬升，南部地塹下陷湖盆逐漸向西南傾斜，這也是造成湖水西南移的因素;而在1921年，由于尉犁縣豪紳在窮買里克塔里木河干流上筑堤堵水，使南流注入臺特瑪湖的塔里木河被迫向東，沖垮尉犁縣東的小水磨渠，通過長達(dá)一百二十里的拉依河與孔雀河相匯;孔雀河又向東越過沙漠沿著一條被當(dāng)?shù)鼐用穹Q作庫姆河和庫魯克河已干涸的舊河床注入40°-41°N的羅布泊，羅布泊又再次北移并擴(kuò)大起來;近年來，由于原先注入羅布泊的幾條主要河流（塔里木河、孔雀河、車爾臣河等）流域新辟了大規(guī)模的農(nóng)場，截去了這些河流的水源，羅布泊正趨向于全面干涸，湖底顯現(xiàn)出一片白茫茫結(jié)著鹽皮的堿土;隨著人們?nèi)胬盟锬竞拥乃Y源，對這一變化不定的河流的征服，位于塔里木三角洲的孔雀河下游的河道亦將消失，羅布泊將成為歷史上的遺跡。

大概正是由于這河流改道的原因，塔里木河下游時而與孔雀河匯合而注入羅布泊，時而又向西南流去;加之自然氣候變遷與人為改道和取水諸多因素，古時的泑澤（大且深的湖）逐步變成結(jié)殼的鹽堿地，變成鬼魅的沙海，然而正是這種變化，或許成為致使樓蘭古國被湮埋的原因之一。

河流水量的減少自然會直接影響人們的生存，“水乃萬物之源”，水源直接影響農(nóng)業(yè)以及畜牧甚至是人的生活 。那水源又怎樣成為了樓蘭的致命點了呢？實則又與這片地區(qū)的河流的改道問題有莫大的關(guān)系，有一說法又認(rèn)為河道的游移斷絕了樓蘭的水源，致使居民棄城而逃，古樓蘭國也隨之漸漸荒疏，這一點也被當(dāng)年的俄國探險家普爾熱瓦爾斯基在其著作中有所認(rèn)可;此外，有一點也值得推敲，由于塔里木河與孔雀河等在羅布泊河口匯聚，致使大量泥沙淤積，河道漸漸被淤塞，加上地殼活動的因素，使河道自然地另辟新的低洼地，匯聚成新的河流湖泊，而原有的羅布泊由于沒有新的水源補給，又因為蒸發(fā)量高于降雨量，就漸漸地蒸發(fā)為荒漠了。

這樣的信息在從樓蘭國出土的文書上也可以得到反映，一些文書上記載著上層人士號召人們節(jié)約用水的文字，表明樓蘭的水源確實日益匱乏，然而冰凍三尺非一日之寒，有專家分析這樣的結(jié)局也與當(dāng)?shù)貞?zhàn)爭的頻繁有關(guān)，因為戰(zhàn)爭頻繁統(tǒng)治者不顧生態(tài)環(huán)境，過度砍林種田，使原有的胡楊林等良好的植被環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，水利及農(nóng)業(yè)等設(shè)施面臨致命危機(jī)，最終導(dǎo)致一個國度被惡劣的塞外風(fēng)沙所掩埋。

3.外族入侵

一個城市國家的衰亡是諸多因素并行的結(jié)果，當(dāng)然，樓蘭古國也不曾例外。這一方面要談?wù)勍庾迦肭郑簹v史發(fā)展到公元5世紀(jì)末時絲綢之路沿線的國際貿(mào)易也越來越成熟，塔里木盆地的沙漠綠洲國家之一的樓蘭古國自然避免不了至南蘇毗人叨擾搶掠，也無法避免北至草原柔然人和高車人毫不留情的直接占領(lǐng)。“……絲綢之路南道原在北魏統(tǒng)治之下。由于柔然人大舉南下塔里木盆地，北魏孝文帝被迫于公元472年從西域撤軍。他將原來設(shè)在鄯善的軍鎮(zhèn)遷往西平郡（現(xiàn)青海省樂都），仍然稱鄯善鎮(zhèn)?！盵3]“這些在《元和郡縣圖志》卷三十九“鄯州”條有說明：‘后魏以西平郡為鄯善鎮(zhèn)，孝昌二年（526）改鎮(zhèn)立鄯州;另有《梁書·西北諸戎傳》記載，‘永明中（492），（芮芮）為丁零所破，更為小國，而南移其居。南朝人所謂“丁零”不是史書通常說的丁零國，而是指北朝人說的高車。高車是北方草原一個古老的游牧部落，又稱“鐵勒”?！哕囀怯文撩褡?，其遷徙隨水草，衣皮食肉，牛、羊畜產(chǎn)，盡與蠕蠕同。唯車輪高大，輻數(shù)至多，因而被稱作高車。學(xué)界一般公認(rèn)鄯善國亡國年為公元5世紀(jì)末，這在史料中也有所反映，“《南齊書·芮芮虜傳》中記載有：‘益州刺史劉浚遣使江景玄使丁零，宣國威德，道經(jīng)鄯善、于闐。鄯善為丁零所破，人民散盡……丁零僭稱天子，勞接景玄使，反命”[3]

關(guān)于鄯善國亡國，從考古資料中也有反映：蘇聯(lián)考古學(xué)家在南西伯利亞突厥墓葬中發(fā)現(xiàn)過相當(dāng)于中原唐朝——7至8世紀(jì)——的鐵鍑，而庫魯克塔格山出土的一件鐵鍑遠(yuǎn)比突厥鐵鍑早得多，器型與5世紀(jì)中國北方草原流行的青銅鍑十分接近，同時又與阿爾泰山地區(qū)正是高車人主要的活動區(qū)域，因此學(xué)界認(rèn)為這件鐵鍑極有可能為高車人南下塔里木盆地時的遺留物，關(guān)于其出土地點，有理由說明高車人可能從吐魯番的托克遜翻越庫魯克塔格山，首先攻克樓蘭城，然后回師南下鄯善河（車爾臣河）流域，進(jìn)而攻破當(dāng)時的鄯善都扜泥城。

參考文獻(xiàn)：

[1]《漢書》卷96上《西域傳上》.中華書局，1983年版

[2]蘇北海著.《西域歷史地理》（第2卷）.新疆大學(xué)出版社，2000年7月第一版第16頁

[3]林梅村著.《尋找樓蘭王國》.北京大學(xué)出版社，2009年6月第一版

[4]阿爾伯特·赫爾曼著，姚可崑、高中甫譯.《樓蘭》〈德〉.新疆人民出版社，2006年5月第一版