20世紀(jì)80年代以來玉石之路研究綜述

李進(jìn)

摘 要：20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于玉石之路的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，考古調(diào)查也有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)玉石之路存在的時(shí)間和具體線路等各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)界展開了全新的討論，包括和田玉路、草原玉石之路等各個(gè)方面。玉石之路的研究為進(jìn)一步梳理我國(guó)古代文明的起源、中原與周邊區(qū)域以及中外之間的交流提供了重要的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)80年代;玉石之路;研究綜述

中國(guó)玉石產(chǎn)地眾多，品種豐富，自古被稱為“玉石之國(guó)”，玉石文化更是中華民族燦爛文化的重要基因。歷史證明：我國(guó)邊疆與中原、東方和西方的文化與商貿(mào)交流的第一個(gè)媒介既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉首開了我國(guó)邊疆與中原、東方與西方交流的運(yùn)輸通道，可以說是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的開路先鋒。那么中國(guó)的玉器是如何又是在什么時(shí)候開始從玉料產(chǎn)地跨越戈壁、山川之隔被運(yùn)往政治經(jīng)濟(jì)中心加工與分配的呢？遍布中國(guó)各個(gè)玉石產(chǎn)地的“玉石之路”網(wǎng)絡(luò)究竟是怎樣形成和發(fā)展起來的？這一直是國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者關(guān)注和研究的熱點(diǎn)，更是深藏著許多懸而未決的奧秘。

一、古代文獻(xiàn)中的“玉石之路”

在古代浩瀚的文獻(xiàn)中，最早在《穆天子傳》里，就記述了周穆王的尋玉之旅，其中寫道：“辛卯天子北征東還乃循黑水，癸巳至于群玉之山，容氏之所守曰群玉田山，知阿平無險(xiǎn)，四轍眾繩，先王之所謂策府。寡草木而無鳥獸，爰有木西膜之所謂天子，于是取玉三乘玉器服物，于是載玉萬只。天子四日休群玉之山，乃命刑候攻玉者?！盵1]王新春教授深度剖析了周穆王此次旅程對(duì)“玉石之路”研究的意義：周穆王西行尋玉的路線也許是古代的玉石之路;再次，周穆王在獲取玉礦的同時(shí)，向當(dāng)?shù)厝速?zèng)送玉璧等具有中原文化特征的玉器，反向西域輸出玉器制作技術(shù)和玉文化;最后，周穆王的出游活動(dòng)加強(qiáng)了中原與西域之間的相互交流與溝通。[2]他的分析不無道理，但目前還只是猜測(cè)和傳說，現(xiàn)今并無考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)他大膽的假設(shè)。此外，《山海經(jīng)》中也記載了相當(dāng)多的玉石產(chǎn)地，多達(dá)259處之多，但現(xiàn)今大多已經(jīng)無跡可尋?！稘h書·西域傳》也有記載：“莎車國(guó)有鐵山，出青玉”，這個(gè)青玉即是有名的和田玉。可見漢代對(duì)于玉礦、玉料產(chǎn)地已經(jīng)十分重視并有一定了解。大量文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代用玉主要來自“昆山”，即今新疆和田一帶。

二、考古發(fā)現(xiàn)中的“玉石之路”

人類在打制、磨制石器的勞動(dòng)過程中，發(fā)現(xiàn)了美玉。據(jù)現(xiàn)有的考古資料，距今約一萬二千年的海城仙人洞遺址出土的綠色蛇紋石舊石器，是迄今所知最早的“玉器”。[3]1976年在河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)了一座商代王室成員的墓葬婦好墓。該墓出土了755件玉器，經(jīng)過考古學(xué)家對(duì)婦好墓出土的部分玉器寶石的礦物巖石鑒定，婦好墓所出玉器多為軟玉，即閃石玉，主要由硅酸鹽類礦物中的透閃石組成，也就是聞名的新疆和田玉。[4]楊伯達(dá)先生認(rèn)為，婦好墓中和田玉的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著和闐玉已經(jīng)由南疆進(jìn)入了中原，成為王室玉器的重要原料，也標(biāo)志著我國(guó)玉器已由彩石玉時(shí)代進(jìn)入了和闐玉的時(shí)代。[5]即在一萬二千年前的舊石器時(shí)代晚期至四、五千年前的新石器時(shí)代晚期，全國(guó)大多數(shù)原始部落用玉基本上都是就地取材，在夏商周時(shí)期開始出現(xiàn)大量的玉料遠(yuǎn)距離運(yùn)輸。和闐玉因其獨(dú)特的質(zhì)地與絢麗的外形開始崛起并逐漸代替了彩石玉成為統(tǒng)治階級(jí)推崇的貴重玉石之一。圍繞和田玉形成的昆山玉路或和田玉路的玉石傳輸?shù)缆肪W(wǎng)開始出現(xiàn)。故，和田玉路是古代玉石之路研究的重要方向之一。

三、“玉石之路”概念提出

早在十九世紀(jì)六十年代，日本寶石學(xué)家近山晶先生就提出，在中國(guó)古代可能存在一條與“絲綢之路”并行的通道，就是“玉石之路”。1989年楊伯達(dá)先生首次提出“玉石之路”這一構(gòu)想。 [5]他把從和田向東專門運(yùn)輸和田玉的道路稱為“玉石之路”或“昆山玉路”，并初步勾勒了全國(guó)各大玉石產(chǎn)地之間交流聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。1994年，臧振先生明確提出了“玉石之路”概念，將良渚、石峽文化玉器與西域聯(lián)系起來，論證了玉石之路是絲綢之路的前身。他認(rèn)為，最遲在張騫之前兩千年，這條路已是一條貿(mào)易熱線，而運(yùn)輸?shù)闹饕浳?，就是昆侖山所產(chǎn)的玉石。[6]1995年張如柏先生指出：月氏人，塞人，羌人都是活動(dòng)在新疆昆侖山到河西走廊一帶的游牧民族，他們?cè)谟袷拈_采、識(shí)別、交流中起到了十分重要的作用。[7]從上述研究成果可以看出，“玉石之路”概念形成之初，只是特指新疆的和田玉從和闐運(yùn)送到中原的路線。2002年，巫新華先生探討了“玉石之路”形成的時(shí)間，通過對(duì)甘肅、青海地區(qū)齊家文化諸遺址出土和田玉和其他地區(qū)的考古材料進(jìn)行對(duì)比分析，他認(rèn)為很可能在史前時(shí)期（距今約6000—5000年前）就形成了一條從和田出發(fā)向東運(yùn)輸玉石的路線。[8]2004年楊伯達(dá)先生發(fā)文指出在“和田玉路”形成之前早在距今約6000年時(shí)已出現(xiàn)了東北、東南等玉文化區(qū)的“玉石之路”及其相互間為了玉石貿(mào)易而形成的玉石之路網(wǎng)絡(luò)。[9]2007年，法國(guó)學(xué)者Tierry Zarcone，在其著作《La route du jade》中提出，李?；舴业摹敖z綢之路”說完全出于對(duì)中國(guó)的歷史幻想，是誤導(dǎo)世人的。因?yàn)樵跉W亞大陸之間，有諸多的貿(mào)易路線，運(yùn)輸?shù)呢浳镆膊恢挥薪z綢、茶葉，更有玉石、黃金等珍稀物品。他認(rèn)為“絲綢之路”只是代名詞，他建議將傳統(tǒng)的“絲綢之路”更名為“玉石之路”。[10]這是外國(guó)學(xué)者首次提出玉石之路的與絲綢之路的關(guān)系。2015年，葉舒憲先生指出：在中國(guó)文明進(jìn)程和王權(quán)意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建中，非常重要的動(dòng)力要素便是玉石神話信仰的跨區(qū)域傳播和優(yōu)質(zhì)玉料的遠(yuǎn)距離定向輸送所形成的道路網(wǎng)。[11]他將玉石之路分為兩個(gè)方面，即玉文化傳播線路和玉料運(yùn)輸線路。葉舒憲首次在研究“玉石之路”的過程中考慮到了玉石神話信仰在玉器傳播與交流的過程中所發(fā)揮的作用，將玉石之路的發(fā)展與玉石神話信仰結(jié)合起來，論證了玉石之路存在并的文化因素。

綜上所述，“玉石之路”是由1989年楊伯達(dá)先生首次提出和構(gòu)想，經(jīng)過后來學(xué)者進(jìn)一步的研究拓展以及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，“玉石之路”從開始的“和田玉路”已經(jīng)擴(kuò)展為全國(guó)性的各玉文化區(qū)之間相互交流玉石的玉石之路網(wǎng)絡(luò)，此外玉石之路研究還延伸了玉石神話信仰、中外文化交流等文化因素。但就目前的研究現(xiàn)狀來看，“玉石之路”的研究還是著重于和田玉的傳播，以及其傳播的具體時(shí)間和路線。

四、“玉石之路”綜合性研究

玉石之路自概念提出伊始，隨著科技考古發(fā)掘及研究的不斷深入，它的內(nèi)容也不斷的豐富。2010年閆亞林對(duì)有關(guān)和田玉最早進(jìn)入中原的時(shí)間的五種觀點(diǎn)：仰韶說、齊家說、夏代說、商代說、西周說進(jìn)行了討論與辨析，他認(rèn)為截止到目前還沒有明確可靠的科學(xué)證據(jù)證明最早的和田玉是何時(shí)輸入中原的，通往和田玉產(chǎn)地的玉石之路何時(shí)開通仍然是個(gè)問題。[12]閆亞林學(xué)者的論述科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑椤坝袷贰钡目疾炫c研究提供了可靠的思路，梳理了“玉石之路”的研究成果，具有一定的借鑒意義。2013年，唐啟翠先生提出“玉石之路”研究已經(jīng)從最受王權(quán)青睞的和田美玉東進(jìn)中原的時(shí)間和路線問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏王權(quán)建構(gòu)與文化認(rèn)同互動(dòng)之間的關(guān)系研究問題。[13]也就是說“玉石之路”從開始的開通時(shí)間及具體路線研究拓展為中華文明探源與核心價(jià)值觀重建命題中。她的目的是從玉石遠(yuǎn)程輸送的深層心理動(dòng)力，探索出物質(zhì)文化與意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。唐啟翠為“玉石之路”課題的研究拓展了空間，提出了具有深度的思考、建議以及解決的辦法，為“玉石之路”的研究起到了總結(jié)和啟發(fā)的作用。

五、具體路線

關(guān)于和田玉東進(jìn)的路線以及其他玉文化之間玉器的傳播路線，楊伯達(dá)先生認(rèn)為，目前已知的從新疆至安陽有羅布淖爾、羅布莊、庫車等和聞?dòng)駯|漸的中轉(zhuǎn)站。從地理和文化等方面考證后，楊伯達(dá)先生認(rèn)為和闐玉向西推進(jìn)的路線有兩條，一條是從和闐出發(fā)，經(jīng)喀布爾、伊斯法汗、巴格達(dá)向西到達(dá)地中海;另一條路線大致位于其北與此路并行，經(jīng)巴爾夫、德黑蘭向西北行至伊斯坦布爾。這是早期玉石之路在亞歐大陸上的重要站點(diǎn)，也是中國(guó)同國(guó)外交流的重要中繼站。向東推進(jìn)的路線有南北兩路：南路經(jīng)民豐、樓蘭至敦煌;北路由和聞出發(fā)經(jīng)喀什、庫車、吐魯番至敦煌。[5]古方先生認(rèn)為：史前時(shí)代運(yùn)輸玉料，受經(jīng)濟(jì)和地理?xiàng)l件的限制，沒有車輛，全靠駱駝和馬馱運(yùn)，且玉石貿(mào)易是通過各部落間轉(zhuǎn)手進(jìn)行的，不像后來的絲綢之路有一條固定的路線和驛站的支持，因此玉料運(yùn)輸應(yīng)在地勢(shì)相對(duì)平緩，在便于通行的道路上。他設(shè)想當(dāng)時(shí)的“玉石之路”，可能是從甘肅中部向東，經(jīng)寧夏、內(nèi)蒙古南部、陜西北部進(jìn)入山西，他將這條路線稱之為“玉石之路”的“草原道”。[14]張如柏先生根據(jù)現(xiàn)有的資料，提出了和田玉向東部中原地區(qū)傳播的更為具體的路線可能有南北兩條大的線路。[8]北線是：和田一葉城一阿克蘇一庫車一庫爾勒一吐魯番一哈蜜一嘉峪關(guān)一武威一蘭州一中原大地;南線是：和田一民末一且未一若羌一玉門關(guān)一敦煌一嘉峪關(guān)一武威（支線：武威一銀川一榆林一北京）一蘭州一西安一鄭州一廣州。

六、研究特點(diǎn)、不足之處

縱觀玉石之路三十多年來的研究成果，可發(fā)現(xiàn)有如下特點(diǎn)：其一，研究領(lǐng)域大為擴(kuò)展，呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。在先前研究的基礎(chǔ)上，研究領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展，由玉石之路內(nèi)容進(jìn)而到玉石貿(mào)易再到玉石神話信仰，研究的整體性不斷完善。特別是關(guān)于玉石之路與絲綢之路的關(guān)系等方面的研究成果更是層出不窮，呈百花齊放之態(tài)，這是此前所未有的。其二，注重與考古出土實(shí)物的相結(jié)合，實(shí)證性更強(qiáng)。20世紀(jì)80年代以來，各類型考古發(fā)掘獲得一系列的新發(fā)現(xiàn)，使得玉石之路研究的直觀性更強(qiáng)，也更加貼近實(shí)證。其三，研究的深入化、細(xì)致化。隨著史學(xué)理論的發(fā)展和考古技術(shù)的進(jìn)步，玉石之路的研究愈現(xiàn)深入化、細(xì)致化，如在玉石之路路線考察方面，己細(xì)分為草原玉石之路、青海道玉石之路等部分。

雖然20世紀(jì)80年代以來玉石之路的研究己取得如此顯著的成就，但是不足之處仍顯而易見。主要有以下幾點(diǎn)： 一是研究領(lǐng)域不平衡，玉石之路的時(shí)間和空間上的研究比較多，而玉器加工、玉器加工工藝的傳播、玉料出產(chǎn)的地質(zhì)研究比較醫(yī)乏。二是研究的單一化，創(chuàng)新性不足，例如對(duì)玉石的“就地取材”和“遠(yuǎn)程運(yùn)輸”的原因等考察還欠缺。三是對(duì)玉石之路系統(tǒng)性研究不夠，至今尚無專著問世。

注釋：

[1]明代、趙標(biāo)編.《匯刻三代遺書》，穆天子傳六卷，卷之二

[2]王新春.玉石之路 絲綢之路奠基者[J].國(guó)家人文歷史，2017（03）：32-36

[3]張鎮(zhèn)洪、傅仁義、陳寶峰、劉景玉、祝明也、吳洪寬、黃慰文.遼寧海城小孤山遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].人類學(xué)學(xué)報(bào)，1985（01）：70-79

[4]張培善.安陽殷墟婦好墓中玉器寶石的鑒定[J].考古，1982（02）：204-206

[5]楊伯達(dá).中國(guó)古代玉器面面觀[J].故宮博物院院刊，1989（01）：32-48

[6]臧振.玉石之路初探[J].人文雜志，1994（02）：79-89

[7]張如柏.中國(guó)古代玉石之路初探[J].中國(guó)寶玉石，1995（03）：72-75

[8]巫新華.玉石之路溯源[J].中國(guó)國(guó)家地理，2002（09）

[9]楊伯達(dá).玉石之路的布局及其網(wǎng)絡(luò)[J].南都學(xué)壇，2004（03）：113-117

[10]Tierry Zarcone.La route du jade：Un Voyage de Vingt siècles[M].Paris：Autrem，2001.pp.9-14

[11]葉舒憲、唐啟翠.玉石之路[J].人文雜志，2015（08）：57-66

[12]閆亞林.關(guān)于玉石之路問題的探討[J].考古與文物，2010（03）：38-41

[13]唐啟翠.玉石之路研究回顧與展望[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.21（06）：27-36

[14]古方.對(duì)玉石之路形成時(shí)間和路線的一些認(rèn)識(shí)[J].考古與文物，2004年增刊