文化建設(shè)中的價(jià)值凝煉、價(jià)值堅(jiān)守與價(jià)值回歸

史東娟 柯偉 邵娜

[摘要]價(jià)值作為文化建設(shè)的核心要素，是塑造價(jià)值觀和形成價(jià)值體系的根本前提。本文圍繞近年來關(guān)于沙海老兵精神內(nèi)涵的探討，就新疆文化建設(shè)從價(jià)值凝煉到價(jià)值堅(jiān)守，再到價(jià)值回歸的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，提出以價(jià)值凝煉推進(jìn)新疆文化建設(shè)，在價(jià)值堅(jiān)守中推進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展，在歷史周期性中實(shí)現(xiàn)價(jià)值回歸的邏輯路徑。

[關(guān)鍵詞]文化建設(shè);價(jià)值凝煉;價(jià)值堅(jiān)守;價(jià)值回歸

[中圖分類號]G127? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2019）01—0106—04

[作者簡介]史東娟，女，兵團(tuán)黨委黨校圖書館副研究館員，研究方向：圖書情報(bào)理論與新疆文化、兵團(tuán)文化;柯偉，男，兵團(tuán)黨委黨校科社教研部副教授，研究方向：邊疆問題、兵團(tuán)問題;邵娜，女，十四師昆玉市黨委黨校教師，中級物流師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

中國共產(chǎn)黨歷來重視文化建設(shè)，并根據(jù)不同時(shí)期、不同階段我國文化發(fā)展的總體形勢，因時(shí)制宜制定文化建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義文化現(xiàn)代化進(jìn)程。文化建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其基本內(nèi)容至少涵蓋三個(gè)領(lǐng)域，即通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善文化建設(shè)的物質(zhì)條件，通過完善文化治理政策以健全文化建設(shè)的制度體制，通過理論研究和意識形態(tài)建設(shè)以鞏固文化建設(shè)的價(jià)值體系，這三個(gè)領(lǐng)域分別對應(yīng)于文化的物質(zhì)層面、制度層面和精神（觀念）層面。新疆的文化建設(shè)因?yàn)槎嗝褡寰劬印⒍喾N宗教信仰、多元文化交流等因素，在區(qū)域文化發(fā)展方面表現(xiàn)出與其他省區(qū)不同的地域特色。因此，從文化建設(shè)和文化發(fā)展自身的價(jià)值邏輯延展過程提煉、濃縮和凝聚新疆文化的價(jià)值內(nèi)核，不僅是建構(gòu)和豐富新疆文化理論體系的需要，也是用黨的文化思想指導(dǎo)新疆文化現(xiàn)代化實(shí)踐的需要。

在黨領(lǐng)導(dǎo)新疆文化建設(shè)的歷程中，兵團(tuán)文化作為新疆文化的組成部分，經(jīng)歷了從起步到繁榮的艱辛探索，其中的曲折發(fā)展更是從一個(gè)側(cè)面印證了兵團(tuán)人對自身價(jià)值的高度認(rèn)可。在黨中央治疆方略不斷深入推進(jìn)和實(shí)施的新時(shí)代，從兵團(tuán)精神的價(jià)值凝煉到價(jià)值堅(jiān)守，當(dāng)前又面臨革命英雄主義的價(jià)值回歸，發(fā)端于新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)時(shí)期的沙海老兵精神，就是這種價(jià)值邏輯延展的歷史見證。

一、沙海老兵——一段歷史與一種革命精神

兵團(tuán)人對于沙海老兵的高度關(guān)注，是近年來兵團(tuán)文化建設(shè)中一個(gè)讓世人矚目的社會現(xiàn)象。世紀(jì)之交，沙海老兵的故事不斷進(jìn)入公眾視野，此后，在建立中國人民解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念碑的基礎(chǔ)上，第十四師四十七團(tuán)屯墾戍邊紀(jì)念館成為新疆特別是和田地區(qū)的愛國主義教育基地。2012年11月8日，首屆中國·新疆兵團(tuán)沙海老兵節(jié)，以節(jié)慶方式表達(dá)了兵團(tuán)人對沙海老兵的崇敬和紅色革命文化的溯源。2014年12月，四十七團(tuán)老兵故事集《永不換防》的公開出版，以文字的形式記錄了這一段歷史。沙海老兵在1949年12月5日至22日的18天里，急行軍790多千米橫穿塔克拉瑪干沙漠的英勇壯舉，在《四十七團(tuán)簡史》中有事件親歷者的回憶錄，翔實(shí)地記載了這一段歷史。文字和影像資料的不斷豐富和充實(shí)，使得后人對沙海老兵歷史的記憶更加生動和清晰。2018年，隨著央視一套電視劇《沙海老兵》的熱播和電影《奔襲和田》的開拍，讓世人更加關(guān)注沙海老兵。

（一）沙海老兵故事：彰顯革命英雄主義情結(jié)

對事件的親歷者而言，沙海老兵的故事耳熟能詳，是中華人民共和國建國初期新疆錯(cuò)綜復(fù)雜形勢下，革命軍人為建設(shè)新新疆、建立新生的人民民主政權(quán)、維護(hù)新疆南疆地區(qū)穩(wěn)定而作出的豐功偉業(yè)。經(jīng)歷過歲月的洗禮，當(dāng)歷史的車輪輾過時(shí)代的痕跡，進(jìn)入新舊世紀(jì)交替之時(shí)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和兵團(tuán)人社會結(jié)構(gòu)的顯著變化，已經(jīng)不可替代地改變了年輕一代兵團(tuán)人的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇。對這段塵封已久的歷史的再度呈現(xiàn)，折射出兵團(tuán)人崇高的價(jià)值追求。

沙海老兵傳奇式的戰(zhàn)斗歷程和駐邊守防、建功立業(yè)、屯墾戍邊、亦兵亦民的生產(chǎn)建設(shè)活動，無不是戰(zhàn)爭年代革命英雄主義情懷在當(dāng)代新疆開發(fā)和建設(shè)實(shí)踐中的延續(xù)和再現(xiàn)。因?yàn)椋鞘且粋€(gè)需要英雄而且產(chǎn)生了英雄的時(shí)代。在改革開放和世紀(jì)之交的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)中尋找精神資源，以喚醒兵團(tuán)人對歷史記憶，不僅僅是追述兵團(tuán)輝煌的過去，更是在新時(shí)代的召喚下，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富過程中對精神力量的一種渴望。而沙海老兵故事，恰恰彰顯了兵團(tuán)人的革命英雄主義情結(jié)，為兵團(tuán)物質(zhì)文化的建設(shè)和精神世界的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)二者之間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入了更為豐富的內(nèi)容。

（二）沙海老兵精神：基本內(nèi)涵折射時(shí)代價(jià)值

就兵團(tuán)或者新疆的理論工作者而言，研究、挖掘沙海老兵故事背后所隱含的堅(jiān)定的意志品質(zhì)、強(qiáng)大的精神動力和深厚的家國情懷，堅(jiān)持和弘揚(yáng)沙海老兵精神，推進(jìn)兵團(tuán)和新疆文化建設(shè)中體現(xiàn)價(jià)值理性和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，不斷為維護(hù)兵團(tuán)和新疆的文化安全，為新疆的意識形態(tài)建設(shè)提供理論支持和價(jià)值引領(lǐng)，正是沙海老兵精神在深化改革、推進(jìn)全面現(xiàn)代化新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力的最佳注解。

沙海老兵精神和三五九旅精神、亮劍精神是兵團(tuán)精神的初始來源，各級黨委的高度關(guān)注下，其豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)歷經(jīng)20世紀(jì)兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐，已經(jīng)成功地凝煉為“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”基本內(nèi)容，固化為兵團(tuán)人應(yīng)有的價(jià)值理念和精神氣質(zhì)，在改革開放和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中，反映時(shí)代心聲、體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

二、價(jià)值凝煉——文化建設(shè)的核心要素

所謂價(jià)值凝煉，是對某一時(shí)代精神特有的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行高度濃縮，以期概括出某一特定歷史時(shí)期特定群體價(jià)值觀中最為核心的價(jià)值理念。這種價(jià)值特質(zhì)蘊(yùn)含的理念既能夠反映當(dāng)時(shí)社會群體倡導(dǎo)的主流價(jià)值訴求，能夠以此為起點(diǎn)，不斷擴(kuò)散和延伸出符合不同時(shí)代特定社會群體的精神力量，從而為價(jià)值觀的塑造和價(jià)值體系的建構(gòu)提供原初動力。兵團(tuán)精神內(nèi)涵的確定雖然已經(jīng)從沙海老兵精神中汲取了時(shí)代精華，但是，假設(shè)我們簡單地以兵團(tuán)精神的內(nèi)涵來替代沙海老兵精神的內(nèi)涵，從文化的價(jià)值內(nèi)核審視，就可能陷入無法自圓其說的理論困境。因此，關(guān)于沙海老兵精神內(nèi)涵所涵蓋的內(nèi)在價(jià)值，必須從理論上進(jìn)行大膽假設(shè)、小心求證，最終形成完整的成果體系。

（一）從物質(zhì)到觀念：文化建設(shè)中的價(jià)值凝煉

文化建設(shè)中的價(jià)值凝煉，發(fā)端于從物質(zhì)文化到觀念文化相互映證的過程之中，物質(zhì)文化的適度發(fā)展是價(jià)值得以凝煉的根本前提，沒有物質(zhì)文化的高度發(fā)達(dá)，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代觀念文化的提升和創(chuàng)新。價(jià)值凝煉在物質(zhì)文化和觀念文化相互作用、相互影響的歷史脈絡(luò)中作為二者之間的黏合劑，發(fā)揮其獨(dú)特的橋梁和紐帶功能，催生社會主流價(jià)值觀，建構(gòu)社會主流價(jià)值體系，維系社會群體共同的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值傳承。

沙海老兵在新疆和平解放初期的革命戰(zhàn)斗經(jīng)歷和20世紀(jì)50年代從事的生產(chǎn)建設(shè)活動，是為兵團(tuán)，尤其是和田地區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程，對新疆特別是和田地區(qū)的歷史貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、劃時(shí)代的，激發(fā)沙海老兵革命斗志與和平年代從事生產(chǎn)勞動的是隱含于內(nèi)心的精神動力，那就是沙海老兵精神。辛敏將沙海老兵精神的基本內(nèi)涵表述為：“英勇頑強(qiáng)、忠誠為民、艱苦創(chuàng)業(yè)、扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)[1]”，比較貼切地提煉出特定歷史時(shí)期沙海老兵群體的精神特質(zhì)。而任新農(nóng)則把以南泥灣老兵為代表的三五九旅精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵概括為“五種精神”，即“不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)作戰(zhàn)的精神;鐵膽忠誠，愛國為民的精神;牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;甘于寂寞，堅(jiān)守陣地的精神;勇挑重?fù)?dān)的精神[2]”。更加形象地表述了南泥灣老兵的精神世界，對三五九旅精神進(jìn)行了高度凝煉。

（二）從具象到抽象：集體行動傳遞理想信念

沙海老兵是一個(gè)光榮的革命群體，其英雄形象是通過一個(gè)個(gè)具體、真實(shí)的人物而得以再現(xiàn)的，如盛成福、張遠(yuǎn)發(fā)、李炳清等鮮活的個(gè)性化形象。隨著時(shí)代的發(fā)展，多數(shù)老兵已經(jīng)離開人世，后人只能通過文字、圖片、影像資料來還原當(dāng)時(shí)的人物形象。文化建設(shè)中價(jià)值凝煉的作用，就在于把具體的、個(gè)性化的英雄人物身上所體現(xiàn)和表達(dá)出的豐富的內(nèi)心世界，抽象出為社會成員共同認(rèn)可的價(jià)值觀念，并通過長期的社會活動和文化實(shí)踐，固化為以價(jià)值理念引領(lǐng)的文化認(rèn)同。

關(guān)于老兵精神的內(nèi)在價(jià)值，任新農(nóng)將其表述為一種“頑強(qiáng)、忠誠、團(tuán)結(jié)、爭先的特有精神體系[3]”。具有較強(qiáng)的指向性和現(xiàn)實(shí)性，表明兵團(tuán)的理論工作者對此問題的研究，已經(jīng)逐步深化。實(shí)際上，兵團(tuán)的老兵群體所從事的革命活動和社會生產(chǎn)實(shí)踐，向社會公眾清晰表達(dá)出在集體行動中體現(xiàn)的堅(jiān)定理想信念。在筆者看來，其意志品質(zhì)和價(jià)值觀內(nèi)核，可以用“忠誠、使命、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)”簡潔地加以表述，其更加豐富的具體內(nèi)涵仍需要深入探討和研究。至此，對于兵團(tuán)老兵精神所折射出的價(jià)值觀和價(jià)值體系，從價(jià)值凝煉推進(jìn)到價(jià)值堅(jiān)守成為可能，對老兵精神內(nèi)涵的認(rèn)知有了更為合理的價(jià)值起點(diǎn)、遞進(jìn)關(guān)系和邏輯框架。

三、價(jià)值堅(jiān)守——文化建設(shè)的可持續(xù)路徑

所謂價(jià)值堅(jiān)守，是文化建設(shè)中對經(jīng)過總結(jié)、提升而形成的作為核心價(jià)值觀根本要素的價(jià)值的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。價(jià)值凝煉只是完成了對文化建設(shè)中核心價(jià)值理念的高度概括和濃縮，使文化中最為關(guān)鍵的精神力量從實(shí)踐到理念得以提升。在不斷推進(jìn)文化建設(shè)的過程中，如何在文化的社會實(shí)踐活動中弘揚(yáng)中華民族共同認(rèn)可的價(jià)值體系，需要借助一定的文化載體，通過開展各種形式的文化活動，不斷把價(jià)值凝煉形成的核心理念，植入不同的社會群體頭腦中，固化為社會倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，即我們通常所說的入腦入心，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值對人的塑造功能。

（一）理念踐行與弘揚(yáng)——價(jià)值觀可持久延續(xù)的文化建構(gòu)路徑

踐行文化價(jià)值理念，在文化領(lǐng)域弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，是在新疆推進(jìn)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。社會主義核心價(jià)值觀、新疆精神、兵團(tuán)精神、黨中央和新疆地方黨委提出的一系列治疆新理念，都是不可或缺的內(nèi)容。理念的踐行需要相應(yīng)的實(shí)物作為載體，書籍、博物館、影像資料等作為精神產(chǎn)品，承載著文化觀念、文化價(jià)值等精神領(lǐng)域的訴求，從而形成精神產(chǎn)品世界，作為連接物質(zhì)世界和精神世界的中介，發(fā)揮文化凝聚人心、傳承價(jià)值、塑造品格的功能。文化理念的踐行與弘揚(yáng)，使持續(xù)推進(jìn)新疆文化現(xiàn)代化成為可能。

價(jià)值不是擺在社會群體生活空間中的奢侈品，而是來自火熱生活實(shí)踐的精神產(chǎn)物，如果說，理念的表達(dá)形式類似于陽春白雪，那么踐行方式則類似于下里巴人。價(jià)值的功能如果不能通過人的社會實(shí)踐加以傳承，就失去了接近生活本質(zhì)的存在意義。近年來，從十四師到和田地區(qū)、從兵團(tuán)到地方，社會各界對沙海老兵精神的持續(xù)關(guān)注和踐行，正是對其核心價(jià)值理念的堅(jiān)持和弘揚(yáng)。當(dāng)前，第一代老兵“往事已去、精神永存”，時(shí)代的發(fā)展促使兵團(tuán)人必須更多地關(guān)注“老兵二代”，因?yàn)?，這種精神的接續(xù)需要有更多的后來者代際傳承。

（二）價(jià)值內(nèi)核的堅(jiān)守——價(jià)值體系、核心價(jià)值觀與時(shí)代精神

價(jià)值內(nèi)核是從價(jià)值體系、價(jià)值觀中提煉出的最核心、最關(guān)鍵的價(jià)值要素，其核心理念通過社會群體的社會實(shí)踐而得以再現(xiàn)。從文化建設(shè)和發(fā)展的視角來看，就是某一社會群體在長期文化創(chuàng)造和實(shí)踐中形成的相對穩(wěn)定的文化理念。文化價(jià)值內(nèi)核的堅(jiān)守，從黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)中對價(jià)值體系的構(gòu)建，能夠梳理出其演進(jìn)和發(fā)展的路徑，并用以引領(lǐng)新疆的文化建設(shè)。21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨對當(dāng)代中國文化價(jià)值的建構(gòu)，其表述方式從社會主義核心價(jià)值體系到社會主義核心價(jià)值觀，其內(nèi)涵也從民族精神、時(shí)代精神的宏大敘事，凝煉精煉表述，從國家、社會和個(gè)人三個(gè)維度建構(gòu)了價(jià)值的時(shí)代底蘊(yùn)。

沙海老兵精神是兵團(tuán)精神的重要來源，其構(gòu)筑的沙海老兵對黨、國家和人民的高尚情感，是一筆精神財(cái)富。沙海老兵身上體現(xiàn)的廣闊的精神世界和精神動力，正是對沙海老兵精神價(jià)值內(nèi)核的堅(jiān)守。只有一代代兵團(tuán)人堅(jiān)持和傳承這種精神，兵團(tuán)的偉大事業(yè)才會成為永續(xù)的事業(yè)，兵團(tuán)才會成為一支維護(hù)新疆穩(wěn)定永續(xù)的力量。對沙海老兵精神內(nèi)在價(jià)值的堅(jiān)守，是兵團(tuán)難以推卸的責(zé)任。

四、價(jià)值回歸——文化建設(shè)的周期性展望

所謂價(jià)值回歸，是在價(jià)值凝煉、價(jià)值堅(jiān)守的時(shí)代進(jìn)程中，從歷史演進(jìn)中尋求傳統(tǒng)精神資源以實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性。當(dāng)代中國文化建設(shè)自20世紀(jì)70年代以來，進(jìn)入文化現(xiàn)代化建構(gòu)，通過實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，喚醒國民近代以來富國強(qiáng)國目標(biāo)。改革建國以來黨領(lǐng)導(dǎo)新疆文化建設(shè)的歷程，也是黨不斷探索和形成新疆文化建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略的歷程。在中國特色社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略框架下，黨領(lǐng)導(dǎo)新疆文化建設(shè)的思想脈絡(luò)也逐步清晰。

（一）牢記初心與不辱使命——政黨主導(dǎo)的螺旋式上升文化整合

中國共產(chǎn)黨的初心是為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸福。這是一個(gè)具有歷史使命感的執(zhí)政黨對新時(shí)代的莊嚴(yán)承諾，同樣也是黨領(lǐng)導(dǎo)新疆文化建設(shè)的初心和使命。自近代以來，中華民族歷經(jīng)了亡國滅種的危機(jī)，綜合國力跌入歷史低谷，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，取得了最終勝利，建立了新生的人民民主政權(quán)，當(dāng)代中國的文化建設(shè)才翻開了新的一頁。黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代新疆文化建設(shè)，是對新疆多元文化的整合，在新疆文化變遷的邏輯進(jìn)路中，伴隨國家和民族的歷史命運(yùn)，同樣歷經(jīng)了螺旋式上升的發(fā)展曲線，步入良性循環(huán)的軌道。

沙海老兵開創(chuàng)的事業(yè)，是1949年以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的起點(diǎn)，是對新疆自漢代以來屯墾的歷史延續(xù)，在新的時(shí)代背景下賦予了當(dāng)代兵團(tuán)屯墾事業(yè)以新的內(nèi)涵。一部沙海老兵的奮斗史，就是一部當(dāng)代兵團(tuán)人牢記初心、不辱使命、開拓創(chuàng)新的奮斗史。當(dāng)代新疆和兵團(tuán)的文化建設(shè)，同樣與近代以來國家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了艱辛探索、艱苦卓絕和艱難抉擇，找到了光明的前景，譜寫了一曲靚麗的時(shí)代華章。

（二）回歸理性與價(jià)值升華——文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的歷史性選擇

文化的建設(shè)和發(fā)展有其自身的規(guī)律和價(jià)值訴求，政黨宜于引領(lǐng)而不宜以行政手段介入文化價(jià)值的建構(gòu)。中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的改革開放，把當(dāng)代新疆的文化建設(shè)帶入了以文化自信為基軸的新的歷史階段。當(dāng)代新疆的文化建設(shè)，回歸社會主義文化建設(shè)的理性軌道，在社會主義文化大繁榮大發(fā)展的新時(shí)代，在社會主義先進(jìn)文化主旋律引領(lǐng)下，新疆各族人民將進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)新疆多元文化的價(jià)值升華。而文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出，則是中華民族歷經(jīng)磨難作出的歷史性選擇。

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后中英簽訂《南京條約》，到1949年新生的中華人民共和國成立，再到黨的十九大確立2050年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國戰(zhàn)略，中華民族從積貧積弱走向了繁榮和強(qiáng)盛，以自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林，國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的百年中國夢從夢想成為現(xiàn)實(shí)。在中華民族偉大復(fù)興中國夢的引領(lǐng)下，新疆的文化建設(shè)和兵團(tuán)的文化發(fā)展迎來了歷史上最好時(shí)期。在此背景下，如何更好地響應(yīng)中央、自治區(qū)和兵團(tuán)黨委的號召，不斷推進(jìn)兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)取得新的成就，加快實(shí)施兵團(tuán)向南發(fā)展戰(zhàn)略，從沙海老兵精神中尋找精神動力，就成為順理成章的價(jià)值選擇。從價(jià)值凝聚、價(jià)值堅(jiān)守到價(jià)值回歸，新疆的文化建設(shè)逐步走上了一條理性務(wù)實(shí)的道路，其核心價(jià)值理念也逐步轉(zhuǎn)向以中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的融合型文化理念，在黨確定的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略下，在新的時(shí)代條件下，完成了新疆文化建設(shè)核心價(jià)值理念的高度升華，而我們探討沙海老兵精神內(nèi)涵的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，正在于此。

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責(zé)任編輯：張洋