國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體的研究概況
——基于CiteSpace 的可視化分析

楊 婧

（武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖北 武漢430072）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合多次提及人類命運(yùn)共同體思想，并將其上升至“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想”的戰(zhàn)略高度，本文基于數(shù)據(jù)庫(kù)的權(quán)威性與影響力，選擇中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）為文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，以2013—2019 年的1003 篇CSSCI 期刊為樣本，運(yùn)用CiteSpace 軟件，繪制出我國(guó)人類命運(yùn)共同體研究的知識(shí)圖譜，進(jìn)而探尋其研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、前沿及發(fā)展脈絡(luò)，為相關(guān)研究提供一定的學(xué)術(shù)參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）為文獻(xiàn)檢索源，采用高級(jí)檢索形式，選擇“期刊”，設(shè)定主題為“人類命運(yùn)共同體”，期刊來(lái)源為“CSSCI”，文獻(xiàn)年限為“2013——2019”進(jìn)行檢索（檢索日期為2019 年3 月20 日），得到1159 篇相關(guān)文獻(xiàn)。進(jìn)一步篩選數(shù)據(jù)，剔除會(huì)議綜述、書(shū)評(píng)、新聞報(bào)道等非研究型文獻(xiàn)以及無(wú)作者、重復(fù)文獻(xiàn)，最終得到文獻(xiàn)1003 篇，以保證樣本的代表性和結(jié)果的準(zhǔn)確性。

（二）研究方法

文獻(xiàn)計(jì)量法是目前文獻(xiàn)綜述的主流方法之一。2005 年以來(lái)，知識(shí)圖譜作為科學(xué)計(jì)量學(xué)的新方法和新領(lǐng)域在我國(guó)勃然興起并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。它是以知識(shí)域?yàn)閷?duì)象，顯示科學(xué)知識(shí)的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖像，具有“圖”和“譜”的雙重性質(zhì)與特征[1]。由美國(guó)德雷塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的華人學(xué)者陳超美博士2004 年開(kāi)發(fā)的CiteSpace 軟件，已成為目前最為流行的知識(shí)圖譜繪制工具之一，受到學(xué)界的普遍運(yùn)用[2]。本文利用CiteSpace 軟件的關(guān)鍵詞圖譜顯示、關(guān)鍵詞聚類以及時(shí)區(qū)圖等功能，可視化呈現(xiàn)2013 年以來(lái)國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的熱點(diǎn)、前沿和發(fā)展脈絡(luò)。

二、國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的基本現(xiàn)狀

（一）文獻(xiàn)年度數(shù)量分布

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)年度數(shù)量分布的分析，可以整體透視該研究領(lǐng)域的研究歷程（圖1）?？傮w看來(lái)，國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究與宏觀政治環(huán)境、主流政治導(dǎo)向密切相關(guān)，大致可分為兩個(gè)階段：2013—2015 年為研究的探索期，2016 年至今為快速發(fā)展期，這與人類命運(yùn)共同體的發(fā)生發(fā)展基本一致。黨的十八大首次提出人類命運(yùn)共同體，引起了該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)開(kāi)端。此后，隨著習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合多次提及人類命運(yùn)共同體思想，2013—2015 年，相關(guān)研究平穩(wěn)上升；2016 年出現(xiàn)一次小的增長(zhǎng)趨勢(shì)；2017年，隨著習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，以及黨的十九大將人類命運(yùn)共同體上升至“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想”的戰(zhàn)略高度，再到2018 年改革開(kāi)放40 年“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫(xiě)進(jìn)憲法等重要事例，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究呈“井噴式”增長(zhǎng)，增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)一直延續(xù)至今（2019 年統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)為3 月20 日之前）。

圖1 國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究文獻(xiàn)年度數(shù)量分布

（二）高產(chǎn)作者和核心機(jī)構(gòu)分布

通過(guò)對(duì)高產(chǎn)作者和核心機(jī)構(gòu)的分析，可以在一定程度上衡量國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力（圖2、圖3）?？梢暬瘓D譜中，節(jié)點(diǎn)的大小表示發(fā)文量的多少，節(jié)點(diǎn)越大，發(fā)文量越多，在一定程度上意味著學(xué)術(shù)生產(chǎn)能力越強(qiáng)；節(jié)點(diǎn)間的連線表示二者之間的合作情況，關(guān)系越緊密，作者（機(jī)構(gòu)）之間的合作越多。

就高產(chǎn)作者而言，發(fā)文量5 篇以上的有王義梔（7 篇）、季思（6 篇）、田鵬穎（6 篇）、徐艷玲、秦龍、趙可金（5 篇）。此外，吳志成、高飛、鄒廣文（4 篇）等，也是國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的主要作者；就核心機(jī)構(gòu)而言，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院以14 篇和12 篇的發(fā)文量高居前列，已具有一定的學(xué)術(shù)權(quán)威，其次為中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究院（10 篇），吉林大學(xué)行政學(xué)院、中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部研究室（9 篇）等。發(fā)文機(jī)構(gòu)主要集中于馬克思主義、國(guó)際關(guān)系、中共組織等學(xué)科單位?？傮w而言，高產(chǎn)作者與核心機(jī)構(gòu)具有一定的直接相關(guān)性。

值得關(guān)注的是，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)人類命運(yùn)共同體的研究已初具規(guī)模，但無(wú)論是高產(chǎn)作者、還是核心機(jī)構(gòu)，節(jié)點(diǎn)間的連線較少，意即作者與作者間、機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)間的合作較少。學(xué)術(shù)圈內(nèi)尚未構(gòu)建起成熟的跨區(qū)域、跨學(xué)科的協(xié)同研究機(jī)制與交流平臺(tái)，學(xué)術(shù)共同體尚未形成，這與開(kāi)放共享、共建共治的學(xué)術(shù)氛圍尤其是與“共同體”這一主題下的重要學(xué)術(shù)形勢(shì)不相稱。

圖3 國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究核心機(jī)構(gòu)分布

三、國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的熱點(diǎn)、前沿及脈絡(luò)

通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的具體分析，能探尋國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的熱點(diǎn)、前沿及發(fā)展脈絡(luò)。運(yùn)行CiteSpace 軟件，設(shè)置時(shí)間切片為1，閥值為top 50，選擇尋徑可視化算法，生成關(guān)鍵詞聚類、時(shí)區(qū)圖等知識(shí)圖譜，如下。

（一）研究熱點(diǎn)識(shí)別：高頻關(guān)鍵詞與中心度

運(yùn)行CiteSpace，得出近年來(lái)國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的高頻關(guān)鍵詞和中心度，統(tǒng)計(jì)排名前20 的關(guān)鍵詞（表1），以窺探其研究熱點(diǎn)。從“全球治理”“全球化”“新時(shí)代”“一帶一路”“習(xí)近平”“中國(guó)外交”“改革開(kāi)放”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”等關(guān)鍵詞可以看出，高頻關(guān)鍵詞不僅與人類命運(yùn)共同體的運(yùn)作場(chǎng)域，即外交、國(guó)際關(guān)系等密切聯(lián)系，更是與我國(guó)主流政治趨勢(shì)緊密相關(guān)。

表1 國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究前20 位高頻關(guān)鍵詞

（二）研究前沿辨識(shí)：關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜

在檢索出高頻關(guān)鍵詞和中心度的基礎(chǔ)上，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類，得到的圖譜包含108 個(gè)節(jié)點(diǎn)，174 條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0301，模塊值（Modularity Q）=0.6187，平均輪廓值（Mean Sihouette）=0.7258，分別大于0.3 和0.5，表明社團(tuán)結(jié)構(gòu)顯著、聚類特征明顯，在該領(lǐng)域的研究較為集中。采用對(duì)數(shù)似然比（LLR）算法，共導(dǎo)出9 個(gè)聚類（圖4）?；谝酝鶎W(xué)者的研究和知識(shí)圖譜的分析，將9 個(gè)聚類歸納整合，分為4 個(gè)大類。

1.人類命運(yùn)共同體的提出緣由。

從理論淵源上看，學(xué)界普遍認(rèn)為馬克思主義和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)核。馬克思主義中的“類哲學(xué)”[3]、“真正共同體”[4]、“普遍交往理論”[5]等理論形塑了人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)價(jià)值。儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大道之行，天下為公”“講信修睦”“天下一家”的“天下大同”[6]，講究向善、擇善和至善的“仁道”[7]，以及“公平正義”、“和而不同”的“和合文化”[8]等精華，構(gòu)筑了新一代國(guó)家外交理念。從實(shí)踐上看，全球治理危機(jī)和構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系是倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)今世界并不安寧，世界恐怖主義、國(guó)際金融危機(jī)泛起，全球治理陷入困境。如何更新全球治理理念，構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際秩序，開(kāi)辟人類更加美好的發(fā)展前景，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界，成為國(guó)際社會(huì)的必答題[9]。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際地位不斷上升，面對(duì)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”“修昔里德陷阱”[10]等論調(diào)，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體，可以使得我國(guó)意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的視野更加宏闊、更接地氣、更能取得成效[11]。

2.人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵界定。

其一，在價(jià)值觀上，人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著人類社會(huì)的共同價(jià)值和共同利益。張永紅等將其定義為“價(jià)值共同體”[12]，曲星認(rèn)為，這一全球價(jià)值觀包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀[13]，李愛(ài)敏將其發(fā)散為“利益共同體”、“安全共同體”“發(fā)展共同體”等概念，并堅(jiān)持價(jià)值理性的引導(dǎo)作用。[14]其二，在歷史觀上，人類命運(yùn)共同體吸收借鑒了古代“天下”觀，超越了“帝國(guó)”和“國(guó)族”建構(gòu)，進(jìn)而追求一種更加恢弘、高遠(yuǎn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則[15]。其三，在現(xiàn)實(shí)觀上，人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生基于一定的現(xiàn)實(shí)需要，旨在解決一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)的“五位一體”。具體而言，政治上平等相待、互商互諒[16]，經(jīng)濟(jì)上在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中共贏[17]，安全上公道正義、共建共享[18]，文化上倡導(dǎo)人類文明的新的復(fù)興和新人文主義的發(fā)展[19]，生態(tài)上綠色持續(xù)、追求“代際公平”[20]；其四，在未來(lái)觀上，“人類命運(yùn)共同體”之夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”相互依存，相得益彰，承載著中國(guó)對(duì)建設(shè)美好世界的崇高理想和不懈追求[21]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)新型大國(guó)觀的核心，它為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式未來(lái)走向，為解決全球治理和國(guó)際秩序的難題與困境，提出凝聚中國(guó)智慧并具有中國(guó)特色的答案和道路，為國(guó)際社會(huì)提供有效的全球公共產(chǎn)品[22]。

3.人類命運(yùn)共同體的多維挑戰(zhàn)。

首先，共同價(jià)值的構(gòu)建面臨文化阻礙。西式文化中的“一家獨(dú)大”與東方文化中的“和”在一定程度上相互排斥，從而形成不同的價(jià)值觀。符妹等認(rèn)為，文化互斥帶來(lái)的文化沖突使得中國(guó)倡導(dǎo)的共同價(jià)值面臨“承認(rèn)困境”，中國(guó)的崛起面臨著“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉奔僭O(shè)的雙重阻礙[23]；其次，國(guó)際認(rèn)同的塑造面臨傳播挑戰(zhàn)。近年來(lái)，雖然中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有了較大程度提升，但在國(guó)際話語(yǔ)格局中的劣勢(shì)地位還沒(méi)有根本改變[24]，國(guó)內(nèi)外層面的話語(yǔ)能力偏弱很大程度上消解著世界各國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)際認(rèn)同[25]。再次，共同利益的形成面臨主體對(duì)抗。長(zhǎng)期以來(lái)西方主張遵循“零和博弈”“叢林法則”，從“文明沖突”、“歷史終結(jié)”等價(jià)值判斷來(lái)處理人類與全球性發(fā)展問(wèn)題，基于個(gè)體利益產(chǎn)生的“沖突對(duì)抗”路徑與共同利益對(duì)立[26]。人類命運(yùn)共同體的主張因各國(guó)利益爭(zhēng)端面臨“中國(guó)威脅論”“中國(guó)擔(dān)憂論”“中國(guó)責(zé)任論”等諸多質(zhì)疑[27]。最后，共同規(guī)范的形成面臨制度困境。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，迄今為止的國(guó)際秩序幾乎總是為大國(guó)服務(wù)或者是特定強(qiáng)權(quán)國(guó)家之間的政治游戲[28]，目前國(guó)際制度主要由西方國(guó)家主導(dǎo)設(shè)立，議事規(guī)則、表決程序并未充分考慮非西方國(guó)家的利益，具有明顯的制度非中性色彩[29]。因此，中國(guó)的快速崛起必定要面臨既有國(guó)際規(guī)則和國(guó)家秩序的限制，受到美國(guó)等西方守成大國(guó)的鉗制[30]。

4.人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑。

2017 年1 月，習(xí)近平總書(shū)記明確指出解決“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。”[31]學(xué)術(shù)界以此為參考，提出了諸多實(shí)現(xiàn)路徑。整合聚類#0、聚類#4 和聚類#6，囊括“中國(guó)道路”“新型國(guó)際關(guān)系”“共建共商共享”“開(kāi)放發(fā)展”“一帶一路”“國(guó)際法”等關(guān)鍵詞。

第一，政治上伙伴關(guān)系。相互尊重[32]、平等協(xié)商[33]、有規(guī)可循[34]，是學(xué)者們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在政治方面的重點(diǎn)關(guān)切。第二，安全上相互依賴。就是要著眼共同挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以對(duì)話、協(xié)商、談判的方式，加強(qiáng)交流溝通、增進(jìn)戰(zhàn)略互信，創(chuàng)新合作方式、擴(kuò)大合作領(lǐng)域，通過(guò)合作的方式謀求和平、促進(jìn)安全[35]。同時(shí)要求國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，不論各國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、政治制度之間有多大的差異，都要充分尊重其合理的安全關(guān)切[36]。第三，經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展。在理念上，以五大發(fā)展理念為導(dǎo)航[37]，在實(shí)踐上，以“一帶一路”為契機(jī)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)[38]。第四，文化上多元共生。秉持超越民族地域局限的全球合作意識(shí)、尊重文明差異性和多樣性的文明融合意識(shí)以及體現(xiàn)共同性的共贏文化邏輯[39]，堅(jiān)持和而不同、兼收并蓄的文明觀[40]，構(gòu)筑文化自信，突出中國(guó)文化的優(yōu)越性[41]，是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的文化路徑。第五，生態(tài)上可持續(xù)發(fā)展。主要體現(xiàn)在尊重自然和可持續(xù)發(fā)展方面，即站在整個(gè)‘類’發(fā)展的高度，以人所擁有的方式，體認(rèn)自然的主體性，賦予自然以人道主義，從而履行尊重自然的義務(wù)，形成尊重自然的自覺(jué)[42]，同時(shí)堅(jiān)定不移地走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展道路，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，認(rèn)真履行《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》的相關(guān)要求，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系[43]。

圖4 國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜

（三）研究脈絡(luò)探尋：關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜

在關(guān)鍵詞分析的基礎(chǔ)上生成時(shí)區(qū)圖譜（圖5），以此窺探國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的發(fā)展脈絡(luò)和整體特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：在宏觀政治環(huán)境和主流政治導(dǎo)向下，研究主題的維度不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷深化。

1.研究主題與宏觀政治環(huán)境和主流政治導(dǎo)向密切相關(guān)。

宏觀政治環(huán)境和主流政治導(dǎo)向，尤其是習(xí)近平總書(shū)記的系列講話成為國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的“風(fēng)向標(biāo)”。從黨的十八大正式提出人類命運(yùn)共同體概念，到習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2013 年年會(huì)、和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60 周年紀(jì)念大會(huì)、2017年聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部等國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表演講，一直到2018 年改革開(kāi)放至今，國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體的研究與其概念的形成演化基本一致。在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)界持有一貫的學(xué)術(shù)敏銳性，研究主題緊隨時(shí)代，同宏觀政治環(huán)境和官方主流政治導(dǎo)向密切相關(guān)，囊括“全球治理”“新型國(guó)際關(guān)系”“馬克思主義中國(guó)化”“新時(shí)代”“中國(guó)夢(mèng)”“大國(guó)外交”“中國(guó)特色社會(huì)主義思想”等關(guān)鍵詞。

2.研究維度不斷擴(kuò)展：從一維轉(zhuǎn)向多維。

早期研究主題的維度主要集中于政治領(lǐng)域，關(guān)注的重點(diǎn)在于人類命運(yùn)共同體與大國(guó)外交、政治共同體等話題，隨著時(shí)代熱點(diǎn)變遷，開(kāi)始有更多領(lǐng)域的學(xué)者加入，進(jìn)而使得國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體的研究主題不斷延伸。除了在政治維度的基礎(chǔ)上延伸至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)的“五位一體”格局，出現(xiàn)“大國(guó)外交”“一帶一路”“馬克思主義中國(guó)化”“共同價(jià)值”“國(guó)家安全”“生態(tài)文明”等關(guān)鍵詞之外，法學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域也產(chǎn)出諸多成果，囊括“國(guó)際法”“國(guó)家話語(yǔ)權(quán)”“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”等關(guān)鍵詞。

3.研究?jī)?nèi)容不斷深化：從理論解讀轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

早期學(xué)界研究的重點(diǎn)主要集中于人類命運(yùn)共同體的理論來(lái)源、概念界定、價(jià)值解讀等方面，偏重于基礎(chǔ)理論研究。隨著研究的不斷深入，學(xué)術(shù)界無(wú)論是在概念演進(jìn)、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，還是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑規(guī)劃方面都具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)關(guān)照，出現(xiàn)“全球化”“全球主義”“世界主義”“和平發(fā)展”“合作共贏”等新興關(guān)鍵詞。

圖5 國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究的關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖

四、結(jié)論與討論

自人類命運(yùn)共同體提出以來(lái)，學(xué)界便對(duì)其持有高度熱情，年度發(fā)文量持續(xù)上升，出現(xiàn)了一批核心專家和科研機(jī)構(gòu)?？傮w而言，研究主體涉及學(xué)科繁多，但著重偏人文社科領(lǐng)域，研究成果初具規(guī)模，但學(xué)術(shù)共同體尚未形成；其次，在宏觀政治環(huán)境和主流政治導(dǎo)向下，研究主題的維度不斷擴(kuò)展，內(nèi)容不斷深化。研究熱點(diǎn)主題集中于人類命運(yùn)共同體的提出、內(nèi)涵、挑戰(zhàn)、路徑四個(gè)方面，研究維度從一維擴(kuò)展至多維，研究?jī)?nèi)容也從理論解讀轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

國(guó)內(nèi)人類命運(yùn)共同體研究可能深化的方面包括：第一，在研究主體和研究領(lǐng)域上，當(dāng)前雖已涌現(xiàn)法學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科研究，但研究主體仍然不多，研究領(lǐng)域仍較為狹窄，且合作較少，未來(lái)更應(yīng)注意打造“學(xué)術(shù)共同體”，尤其注重學(xué)者間的交流合作和多學(xué)科交叉融合，以集體智慧為“中國(guó)方案”提供智力支撐。第二，在研究方法上，當(dāng)前研究偏重理論分析，而對(duì)方法運(yùn)用關(guān)注較少，未來(lái)更應(yīng)注重科學(xué)研究方法的運(yùn)用。運(yùn)用歷史分析法和比較分析法，在馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中汲取養(yǎng)分。同時(shí)，在探尋東西文化差異、各項(xiàng)治理主張區(qū)別的表象和深層邏輯的基礎(chǔ)上，更透徹地認(rèn)清挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出切實(shí)有效的治理路徑。第三，在研究視野上，在宏觀政治環(huán)境和主流政治導(dǎo)向下，當(dāng)前研究習(xí)于從大部分領(lǐng)導(dǎo)人講話、國(guó)家重大戰(zhàn)略部署中獲取研究方向，雖然其論證具備合理性，但難免導(dǎo)致研究視角狹窄的弊端。因此，未來(lái)的研究視野需要進(jìn)一步打開(kāi)，在把握宏觀政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，還更應(yīng)從國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找尋方向，如此才能產(chǎn)出更加系統(tǒng)科學(xué)的研究成果。