天水市傳統(tǒng)村落保護情況實例分析及開發(fā)模式

劉 巖，俞竹平

（中共天水市委黨校，甘肅 天水741018）

傳統(tǒng)村落的保護和利用，對于建設(shè)美麗中國，建設(shè)文化強國，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和心靈歸屬感，提升國家文化軟實力和國際影響競爭力，具有重要的現(xiàn)實價值和深遠的歷史價值。天水傳統(tǒng)村落是研究天水村落歷史的重要基礎(chǔ)資源，當(dāng)前對傳統(tǒng)村落保護情況進行分析并提出開發(fā)模式，對天水市的傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展有重大意義。

一、天水市傳統(tǒng)村落保護情況實例分析

（一）天水市傳統(tǒng)村落保護情況

2012 年5 月中旬至6 月底，天水市對全市傳統(tǒng)村落進行了一次摸底調(diào)查，共完成65 個村的村落基本信息、傳統(tǒng)建筑、選址和格局、承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人居環(huán)境現(xiàn)狀等方面的調(diào)查。2012 年12 月天水市麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村和新陽鎮(zhèn)胡家大莊村入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。2013 年上半年，天水市住建局組織各縣區(qū)網(wǎng)上填報了51 個傳統(tǒng)村落的基本信息。2013 年8 月6 日住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公示的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄中，天水市清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村入列。2013 年10 月17 日，天水市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局、市文化廣播影視新聞出版局和市財政局聯(lián)合發(fā)文，決定在各縣區(qū)初步評價推薦和有關(guān)專家評審的基礎(chǔ)上，將9 個村莊列入第一批天水傳統(tǒng)村落名錄。

（二）天水市傳統(tǒng)村落保護實例分析

1.麥積區(qū)街亭村。街亭村距麥積城區(qū)20 公里，座落于麥積山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，素有“先有街亭后有天水城”之說。2012 年12 月20 日名列國家首批傳統(tǒng)村落名錄，2014 年2 月19 日列入第六批中國歷史文化名村。從居住情況看，原有建筑是按“金、木、水、火、土”五行設(shè)計，“五行”布置，取五行中相生相克、陰陽調(diào)和之義，寓意和諧統(tǒng)一、子孫綿延之意。在十字街正中，一棵1000 余年歷史的國槐依然枝葉繁茂。以大樹為中心，街道兩側(cè)建有土木結(jié)構(gòu)的商棧店鋪、民居，主要為明清至民國時期建筑，有許多小街巷通向縱深的居民院落。街亭村核心區(qū)現(xiàn)存山陜會館、文廟、東西古城門、文昌閣、城隍廟等古建筑12 處，古民居254 處，古樹12 株，明清古井6 眼，古碑20 余通。這些明清古建筑群一般都有獸脊，裝飾多為磚雕木刻，極具文物研究價值。

街亭村整體格局保存完好，基本真實地延續(xù)了所有歷史信息。寺廟建筑保存較好，民居院落格局保存較差，大部分格局有不同程度的改變，部分建筑被重新改建或拆除，原有材料和做法的喪失，致使歷史信息不完整，格局保存完好的院落也大多有嚴(yán)重損毀，需及時加固。殘損嚴(yán)重的建筑多為無人居住維護的房屋，墻體酥堿、開裂、木構(gòu)腐朽、破損。村子中間十字形的主街為年代較久的水泥路，現(xiàn)已破爛不堪，街道兩邊的鋪面新舊不一，有的瀕臨坍塌，有的自己翻新建起了二層小樓，橫七豎八的電線在街道的桿子上纏繞。村民居住的小巷，缺乏排污系統(tǒng)，污水隨意排放，支巷道路質(zhì)量較差。

2.麥積區(qū)胡家大莊村。胡家大莊村位于天水市麥積區(qū)新陽鎮(zhèn)，有三個自然村，756 戶人家，3876 人，區(qū)域3.1 平方公里。2012 年被確定為全國第一批傳統(tǒng)村落，2014 年被確定為全國第六批歷史文化名村，2016 年12 月28 日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳公布的第四批美麗宜居小鎮(zhèn)、美麗宜居村莊示范名單中，胡家大莊榜上有名。

胡家大莊的建筑布局為六縱六橫。這種建筑布局類似于古城西安九宮格局，基本以矩形排列，按總門、西門、頭門、七門進行布局，軸線突出。胡家大莊現(xiàn)存的古民居有218 處之多，大部分為明崇禎和清乾隆、同治年間所修建。這些建筑雕刻細致，工藝精美，集中體現(xiàn)了當(dāng)時建筑的風(fēng)貌，也承載了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕蜌v史地位。其中保留最為完整的古建群是道教建筑清池觀，清池觀屬于宮殿式建筑群。

胡家大莊村六縱六橫的整體格局保存完好，村落遵循歷史和現(xiàn)代村莊建設(shè)規(guī)劃，無違章建筑和亂搭亂建現(xiàn)象。村落設(shè)置了完善的排水系統(tǒng)，縱向通過建筑、排水口將較高地勢的水逐級向下排出，有院內(nèi)排至道路，道路設(shè)置排水溝。但令人遺憾的是，當(dāng)年用來防御的堡子已然塌毀，僅剩殘垣斷壁了。

3.清水縣梅江村。清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村村落形成于元代以前，村域面積1.6 平方公里，村莊占地240 畝。2013 年9 月，梅江村列入第二批中國傳統(tǒng)村落保護名錄。

梅江村村落形成于元代以前，位于梅江村三組的朱家大院，屬于清中期古建筑。整個古建筑群共有300 多平方米23 間房。朱家先祖先后建成了七座院落，有老院、中院、邊院、上院、當(dāng)中院、書房院、佛堂院，這幾個院落緊緊連在一起,整個建筑坐北朝南，是典型的四合院格局，大氣的風(fēng)格充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

梅江村的建筑基本上保持著舊時的鄉(xiāng)村面貌，大到整個村子的街巷道路、庭院格局，小到每個建筑上的磚木雕飾，所有的文化遺存都獨具特色。朱家大院古建筑格局保存基本完好，但部分院落中有建筑坍塌，殘損嚴(yán)重，主要包括屋頂長草、屋頂變形、檐口變形、墻體裂縫、屋頂局部坍塌。村中環(huán)境一般，燃燒物隨意堆放，造成安全隱患。整個村落缺乏整體有機規(guī)劃及管理。有些院落因為居民居住，設(shè)施較為完善，有些院落已破損閑置，甚或有的院落由于常年無人居住院內(nèi)雜草叢生，破敗不堪。

4.天水鎮(zhèn)天水村。天水鎮(zhèn)天水村位于秦州區(qū)西南部，西漢水上游。東接平南鎮(zhèn)，南連汪川鎮(zhèn)、大門鄉(xiāng)，北與華岐鄉(xiāng)接壤，西與禮縣鹽關(guān)鎮(zhèn)毗鄰，距秦州區(qū)50 公里。

天水村是天水鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，交通便利，人口較多，商貿(mào)物流基礎(chǔ)良好。天水村現(xiàn)有908 戶，共4518 人。鄉(xiāng)村經(jīng)濟繁榮活躍。走進天水村，城鎮(zhèn)化的特色鮮明，富裕后的村民在村中大拆大建，“新”與“舊”并存，破壞了村落的整體風(fēng)貌，村民保護意識淡薄。留存的老建筑大部分破爛不堪，成為危房。

5.天水鎮(zhèn)廟坪村。該村地理位置處于秦州區(qū)西南部，距離天水村十余里，村內(nèi)格局簡單，一條主街位于村正中將該村一分為二，廟坪村現(xiàn)有164 戶，737 人。村內(nèi)高皇廟建于唐朝安史之亂時期，石碑有宋朝元豐六年（1083 年）的天水縣靈源侯封爵敕碑、宋朝元豐八年（1085 年）的天水縣新修靈源侯廟碑、清咸豐六年（1856 年）的靈源侯高皇廟訴訟碑。寺廟由一武姓人家看守，據(jù)現(xiàn)在看守人說，傳至其手中已是第五代。

村內(nèi)建筑格局保存完好，但基礎(chǔ)設(shè)施落后，村內(nèi)沒有排污系統(tǒng)，污水直接排入主干道，環(huán)境較差，經(jīng)濟落后，三分之一的村民外出打工，空心化嚴(yán)重。

6.隴城鎮(zhèn)媧皇村。秦安縣隴城鎮(zhèn)媧皇村是中國歷史文名鎮(zhèn)—隴城鎮(zhèn)的重要組成部分,隴城鎮(zhèn)政府所在地，是史前文化遺址，因人文媧祖女媧生于隴城鎮(zhèn)區(qū)，故取名媧皇村。

媧皇村文脈久遠，歷史積淀深厚。位于媧皇村的古略陽城遺址—明清古建筑一條街,是全市保存最完整的明清古建筑群和古城遺址。明清古建筑一條街全長603 米,寬6 米,現(xiàn)存明清時期的鋪面114 間,其中有樓閣式鋪面16 間。在明清兩代,這里商業(yè)發(fā)達,前鋪后宅,而謀求生意者頗多,并建有山西客商云集的山西會館。村內(nèi)保存的古遺址、古建筑有龍泉井、女媧祠、古街道、古城墻、古商鋪、古民居、古槐樹、古器皿和傳統(tǒng)飲食等。村落比較注重歷史文化遺址的修繕和保護?，F(xiàn)已建成女媧祠廣場和西番寺廣場,并在女媧祠廣場修建了祭壇,按照《隴城鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)管理規(guī)定》,重點保護明清古建筑一條街。

7.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村位于灘歌鎮(zhèn)明清一條街，兩個村子一線連，南北貫通灘歌鎮(zhèn)。明清古街始建于明朝洪武年間，東西走向，全街長約640 米，寬4 至8 米，兩側(cè)古商鋪房屋總數(shù)為387 間，建筑面積約為15500 平方米。主街道建筑物以明代建筑為基礎(chǔ)，兩檐水平房沿街道兩側(cè)東西向縱列，結(jié)構(gòu)簡單，裝飾簡樸。街道兩側(cè)附設(shè)院落及院門建筑以清代建筑為主，建筑多用磚雕飾頭，土燒脊獸，門間墻鑲以磚雕牡丹、梅花、石榴、竹子等圖案裝飾。建國以后，雖然部分建筑用磚料修繕，但原有建筑風(fēng)格依然保留，其整體造型大方純樸，錯落有致，商業(yè)氛圍濃厚，是對歷史上灘歌繁榮昌盛的有力見證。位于村子后山上的鎮(zhèn)興堡又名威遠寨或大堡子，建于宋真宗大中祥符七年（1014）。堡子?xùn)|西狹窄，南北寬闊，呈四方形，圍周約800 米，堡子墻寬3 米，外高約6 米，四角碉樓痕跡猶存，地勢險峻，一覽眾山。堡內(nèi)現(xiàn)住有70 余戶人家。天水市留下的古堡已為數(shù)不多，鎮(zhèn)興堡能保存完好地留存至今，實屬不易，它的存在具有極高的歷史考證價值。

村落整體格局保存完好，民居院落保存相對完好，真實地延續(xù)了所有歷史信息。存在問題主要有：一是村落整體風(fēng)貌有所改變。古建筑群中間夾雜著改建成磚木結(jié)構(gòu)的磚房或者是樓房，破壞了古街古香古色的整體格局。二是建筑殘損。由于年久失修，古街上相當(dāng)一部分房屋已出現(xiàn)椽檁糟朽蛀蝕、墻體傾斜坍塌的現(xiàn)象。

8.甘谷縣蔡家寺村

蔡家寺在甘肅甘谷縣東北渭水峪火車站（隴海線）以西，渭河北面的二級臺地上，寺、村同名，寺在村北一山丘上，依山而建，直達山頂。據(jù)清乾隆《伏羌縣志》（甘谷舊名伏羌）記載，寺廟建于元順帝至正年間（1341-1370），至今已有650 年左右的光景。至于何時有村，縣志語焉不詳，實難詳考；而何以村、寺同名，亦不得而知。該村村寺緊緊相依，作為佛教廟宇的蔡家寺，是一處頗具規(guī)模的佛教建筑群，且有藏經(jīng)樓與經(jīng)板之珍。寺內(nèi)匾額、楹聯(lián)及銘文，多為邑名士潘欽岳（清初）、何鴻吉（民國）所撰所書，具有較高的觀賞價值。村內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境良好，但因年輕人外出打工，村內(nèi)空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，且人們保護意識較差，有的古建筑已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，整個村落衛(wèi)生條件較差，古建筑沒有得到有效保護。

二、天水市傳統(tǒng)村落保護中存在的問題

（一）對傳統(tǒng)村落稀缺性認識不足、保護乏力

1.地方政府忽視傳統(tǒng)村落保護。天水市傳統(tǒng)村落在保護的過程中，政府沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，保護積極性不高、力度不強，有的村落甚至無人問津，只有靠村民的自覺性去進行保護，有的村落政府既不出資金保護也沒有做到監(jiān)管作用，僅讓村委會去進行監(jiān)管，大多數(shù)村委會因為自身問題也做不到嚴(yán)格的監(jiān)管，導(dǎo)致有的古民居建筑遭到嚴(yán)重破壞，這對傳統(tǒng)村落的整體布局造成了不可挽回的損失。

2.村民保護意識薄弱，村落保護與村民的現(xiàn)實生活斷層。天水市除了保護發(fā)展較好的個別村落外，大部分村落的村民沒有形成自覺的保護意識，認識不到自身村落的稀缺性和不可再生性，因此，許多村落環(huán)境、格局風(fēng)貌等不斷遭受破壞。在此方面表現(xiàn)最為突出的村落是天水鎮(zhèn)天水村，因為地理條件較好，大多數(shù)居民已經(jīng)拆除了古建筑蓋起了新房子，即使有零星的古建筑，也大都是塌房爛院。

3.村落“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重。由于經(jīng)濟相對落后，天水市農(nóng)村年輕人大多外出務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村“空心化”。秦州區(qū)天水鎮(zhèn)廟坪村、秦安縣隴城鎮(zhèn)媧皇村、清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村尤為嚴(yán)重，村子里三分之一的人外出打工，有的甚至舉家外出，院落閑置廢棄，無人看管，院落破敗不堪。

（二）農(nóng)村規(guī)劃無序性導(dǎo)致拆舊建新的“自主性破壞”

1.村規(guī)劃無序性使傳統(tǒng)村落頻遭“撤并擴張性破壞”。自20 世紀(jì)80 年代以來，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和行政地域調(diào)整使不少行政村、自然村大量撤并，加之異地搬遷、下山移民、整村搬遷，使不少傳統(tǒng)村落漸趨消失或衰敗。無規(guī)劃、無秩序的撤并擴張活動，是我國傳統(tǒng)村落不斷遭受毀壞、大量消失、持續(xù)失去“可印象性”的重要原因，天水市傳統(tǒng)村落也同樣遇到此類問題，其中表現(xiàn)較為明顯的就是天水鎮(zhèn)天水村與麥積區(qū)街亭村，這二村因缺少整體規(guī)劃，導(dǎo)致部分古建筑遭到嚴(yán)重破壞。

2.農(nóng)村用地政策不完善導(dǎo)致傳統(tǒng)村落“自建性破壞”。農(nóng)民對現(xiàn)代生活方式和品質(zhì)的合理追求，對原有居住環(huán)境的不滿意構(gòu)成傳統(tǒng)村落保護的內(nèi)部壓力。尤其是經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)，富裕起來的農(nóng)民改善居住條件，不斷以“新”代“舊”、以“洋”代“土”、以“今”代“古”，拆建改造了大量百年老宅。天水市表現(xiàn)較為突出的是天水鎮(zhèn)天水村和麥積區(qū)街亭村，因這二村在發(fā)展過程中因地理條件較好，經(jīng)濟發(fā)展較快，大部分村民在經(jīng)濟條件得到改善后，就開始迫不及待地改善居住條件，同時，由于在某一段時期政府保護意識不強，所以就導(dǎo)致很多古建筑沒有得到有效保護，等發(fā)現(xiàn)問題時，已經(jīng)難以補救了。

（三）村落破壞嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施落后

1.村莊內(nèi)部建筑問題紛雜，村落環(huán)境遭到不同程度的破壞。隨著我國新農(nóng)村建設(shè)工作的開展，各種新式建筑與傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入，破壞了村落歷史文脈的延續(xù)性。這種情況在天水的古村落并非個案。其中表現(xiàn)較為明顯的就是麥積區(qū)街亭村，由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，街亭村遭受到了比較嚴(yán)重的破壞，古建筑大量消失，取而代之的是現(xiàn)代化建筑。此外胡家大莊在此方面表現(xiàn)也很明顯。

2.基礎(chǔ)設(shè)施改善滯后。雖然村民收入有所增加，但屬于村落公共事業(yè)的道路、給排水、電力、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需要大筆資金投入，而村落組織的凝聚力下降，難以組織村民自主地對基礎(chǔ)設(shè)施進行改善。古村內(nèi)部逐漸出現(xiàn)空心化，進一步導(dǎo)致古村落設(shè)施缺乏維護更新，逐步衰敗。例如天水鎮(zhèn)廟坪村，沿著村內(nèi)主街道走，道路中間因為污水排放無法行走，行人只好在道路兩旁行走，尤其是夏天，因為污水的排放，整條主街充滿了惡臭，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌及居民的生活。總的來說，基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，出行、生活不便是村民離開古宅的重要原因之一，而村民的離開又進一步導(dǎo)致古村基礎(chǔ)設(shè)施的破敗，循環(huán)往復(fù)，從而導(dǎo)致古村落范圍內(nèi)的持續(xù)衰敗。

（四）保護資金缺乏、研究保護人才匱乏

1.保護資金困難。經(jīng)初步測算，要全面完成天水市名城名鎮(zhèn)名村傳統(tǒng)村落的各項搶救性保護工程，概算投資達50 億左右。而市縣區(qū)經(jīng)濟實力有限，遠不能滿足保護的迫切需要。

2.傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑保護的技術(shù)力量十分缺乏。長期以來，由于鄉(xiāng)土建筑市場的“萎縮”，建造、修繕鄉(xiāng)土建筑的民間工匠早己紛紛改行，熟知鄉(xiāng)土建筑的形制樣式和特色工藝的工匠已經(jīng)后繼無人，嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑保護工作的正常開展。加之有關(guān)部門缺乏對鄉(xiāng)土建筑保護維修的技術(shù)指導(dǎo)和政策扶持，僅憑農(nóng)民自身力量難以做好鄉(xiāng)土建筑保護與維修工作。古建筑中大量的木質(zhì)材料或多或少呈現(xiàn)出腐朽或破敗之勢，而因為缺少懂此類工藝的匠人，所以，古建筑在保護方面舉步維艱。

（五）保護法律法規(guī)不健全、產(chǎn)權(quán)不清給傳統(tǒng)村落保護帶來困難

傳統(tǒng)村落保護法律法規(guī)不健全、保護制度不完善。傳統(tǒng)村落的保護概念提出較晚，相關(guān)法律制度滯后。2012 年12 月住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、財政部、發(fā)改委及國家文物局印發(fā)了《傳統(tǒng)村落評價認定指標(biāo)體系(試行)》,并于同月提出“關(guān)于加強關(guān)于村落保護發(fā)展工作的指導(dǎo)意見”,但并未形成正式的具有法律效力的傳統(tǒng)村落保護辦法。目前,傳統(tǒng)村落的保護主要借鑒《文物保護法》、《中國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村條例》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)民村保護編制辦法》及各省市的保護性法規(guī)和國際歷史文化遺產(chǎn)保護條約等，但未對傳統(tǒng)村落作出保護要求與規(guī)定，而地方性保護法規(guī)都具有明顯的地域性。天水市雖然對傳統(tǒng)村落保護有規(guī)劃，但與國務(wù)院2007 年頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》要求相比，還存在較大差距。

三、天水市傳統(tǒng)村落保護與旅游開發(fā)模式探析

（一）歷史名勝景點先導(dǎo)模式

以景點為龍頭，利用市場優(yōu)勢，引來游客，帶動周邊傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展，實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展。筆者以為，天水市可以引用此種模式的村落有麥積區(qū)街亭村、天水鎮(zhèn)廟坪村、隴城鎮(zhèn)媧皇村、甘谷縣蔡家寺村、麥積區(qū)胡家大莊村及武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村。這六個村落內(nèi)部或其周圍均有景點。（詳見表1）

表1

由表1 可以看出，這六個村村周及村內(nèi)歷史名勝景點由多到少依次為：1.麥積區(qū)街亭村；2.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村；3.隴城鎮(zhèn)媧皇村；4.甘谷縣蔡家寺村5.天水鎮(zhèn)廟坪村；6.麥積區(qū)胡家大莊村。

這些傳統(tǒng)村落都具有悠久的歷史，有的村落其歷史甚至長達幾千年之久，但是因為所處地理環(huán)境及其他因素，大部分以前昌盛的村落逐漸走向了沒落，但仍有部分村落在當(dāng)今社會中仍保持了完好的傳統(tǒng)村落紋理和民俗風(fēng)情。如隴城鎮(zhèn)女媧村，其傳承的傳統(tǒng)手工藝制作如仿古雕刻、馬尾荷包，蒸大饃，打鍋盔、剪窗花等已經(jīng)流傳有千年之久。這四個村落周邊或村落內(nèi)部均具有歷史古跡。如麥積區(qū)街亭村周就有麥積山、仙人崖、凈土寺等名勝古跡，其中麥積山景區(qū)為天水市唯一5 A 級風(fēng)景名勝區(qū)。再如隴城鎮(zhèn)媧皇村，距離被學(xué)術(shù)界評定為我國20 世紀(jì)百項考古大發(fā)現(xiàn)之一的大地灣遺址約15 公里左右，大地灣遺址其規(guī)模之大，內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。再如武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村因明清一條街而相連，在村后山有保存完好的鎮(zhèn)興堡極具歷史價值。而甘谷縣蔡家寺村、天水鎮(zhèn)廟坪村及麥積區(qū)胡家大莊村在村內(nèi)均有近千年的古寺。所以，筆者認為，這四個村落可以通過知名景區(qū)先導(dǎo)模式來帶動傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的發(fā)展，并由此實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，從而獲得新的發(fā)展機遇。

此種模式需要注意的問題是：部分游客對傳統(tǒng)村落的專業(yè)知識缺乏興趣，如何開發(fā)出差異化的旅游產(chǎn)品就成為了這些傳統(tǒng)村落發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）資源集中觀光模式

傳統(tǒng)村落所在地旅游資源類型多樣，有的村周或村內(nèi)擁有眾多頗有知名度的歷史名勝景點，有的在村周或村內(nèi)擁有得天獨厚的自然資源，在觀光旅游開發(fā)中占據(jù)得天獨厚的優(yōu)勢。因此，筆者嘗試對擁有此二類資源的傳統(tǒng)村落資源進行梳理，詳見表2。

表2

由表2 可看出，這六個傳統(tǒng)村落（其中武山灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村為兩個村）資源由多到少排名依次為：1.麥積區(qū)街亭村；2.麥積區(qū)胡家大莊村、隴城鎮(zhèn)媧皇村；4.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村；6.清水縣梅江村。

這些傳統(tǒng)村落或具有豐富的村內(nèi)景點資源，或具有多種非物質(zhì)文化資源，而這些資源都可以作為其優(yōu)勢進行整合，并將它們統(tǒng)一為觀光模式。例如麥積區(qū)街亭村在舉辦廟會時，游客可趁廟會游覽村內(nèi)景點。再如麥積區(qū)胡家大莊可將傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)手工藝進行整合，定時進行表演，合理開發(fā)利用，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趁傳統(tǒng)村落之名活起來，不但合理地保護了傳統(tǒng)村落，而且也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了傳承。隴城鎮(zhèn)媧皇村可將傳統(tǒng)美食放在明清古建筑一條街吸引游客，不但宣傳了明清古建筑，同時也增加了當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村可將明清一條街的游覽和村后山中鎮(zhèn)興堡連接起來，且上街村和下街村地理位置極佳，四周森林環(huán)繞，春季沿途油菜花一路盛開，極具欣賞價值?？傊Y源集中觀光模式能讓傳統(tǒng)村落歷經(jīng)各個歷史時期保留下來的特色文化遺存向游客展示當(dāng)?shù)貧v史的印記，成為開發(fā)觀光旅游的最佳吸引點。

此種模式需要注意的問題：與其他知名景點相比，村落缺乏自己的品牌形象。

（三）文化創(chuàng)意主導(dǎo)模式

傳統(tǒng)村落作為歷史文化的活體，充分體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中天地人和的觀念，尤其強調(diào)人與自然的和諧共生，具有極大的文化創(chuàng)意空間。天水市傳統(tǒng)村落可通過創(chuàng)意的手法發(fā)展傳統(tǒng)村落，實現(xiàn)文化與科技的融合，在滿足大眾“求新、求特、求異”需求的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展。筆者認為，以下三個村落可以采取文化創(chuàng)意主導(dǎo)模式，詳見表3。

表3

這三個村落都具有表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕恼R的建筑群，而這些建筑群可以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?。如麥積區(qū)胡家大莊村，村內(nèi)有古民居有218 處，其中有雕刻細致、工藝精美的四柱、四門八窗的廈房，這些建筑雕刻細致，工藝精美，集中體現(xiàn)了當(dāng)時建筑的風(fēng)貌，也承載了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕蜌v史地位。此外，村內(nèi)四合院也極具特色，其圍墻和臨街房屋不對外開窗，由大門穿房而進入院中，這種建筑布局在西北地區(qū)少有，極具特色。因此，胡家大莊可以“四合院文化”為主導(dǎo)發(fā)展。清水縣梅江村朱家大院七座院落互聯(lián)互通，院落頗具傳統(tǒng)天水古民居格局：大門、大窗、大進深、大屋檐。這種大氣的風(fēng)格充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。因此，梅江村可以“古建筑文化”為主導(dǎo)發(fā)展。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村位于灘歌鎮(zhèn)明清一條街，兩個村子一線連南北貫通灘歌鎮(zhèn)。主街道建筑物結(jié)構(gòu)簡單，裝飾簡樸。街道兩側(cè)附設(shè)院落及院門建筑錯落有致，保存完整，村子后山上的鎮(zhèn)興堡保存完好，四角碉樓痕跡猶存，站在堡子圍墻上，可感受地勢險峻，一覽眾山。因此，武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村可以“明清街+堡子文化”為主導(dǎo)發(fā)展。值得注意的是，這種模式必須依托村域文化資源，才能將文化軟實力轉(zhuǎn)為經(jīng)濟優(yōu)勢。

此種模式需要注意的問題：一方面文化創(chuàng)意要切合當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃荒苌驳卣瞻崞渌胤降某晒?chuàng)意模式；另一方面隨著時間的推進，文化創(chuàng)意需要不斷地更新升級。

（四）特色產(chǎn)業(yè)帶動模式

利用傳統(tǒng)村落本身及周邊特色資源，通過注入生態(tài)、綠色、健康、科技等元素，通過開發(fā)特色產(chǎn)品，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品加工等與豐富的多元文化的有機結(jié)合，實現(xiàn)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、特色旅游產(chǎn)業(yè)、特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等的有效耦合。經(jīng)過比對，認為以下村落可以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)帶動模式，詳見表4。

表4

由表4 可以看出，麥積區(qū)胡家大莊擁有制醋等五類特色產(chǎn)業(yè)，隴城鎮(zhèn)有傳統(tǒng)美食，可將這些特色產(chǎn)業(yè)整合利用開發(fā)，形成傳統(tǒng)飲食工藝坊等項目，通過這些特色產(chǎn)業(yè)的古法制作過程去吸引游客。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村自古商貿(mào)繁榮，南來北往的客商云集此地，當(dāng)時有多種民族在這里繁衍發(fā)展，具有豐富的民族文化底蘊。村周自然資源豐富，森林覆蓋率高，有金礦、銅礦等礦藏，因此，可將這些資源充分利用，使其成為極具民族特色的傳統(tǒng)村落。同時，這三個傳統(tǒng)村落擁有良好的區(qū)位條件與生態(tài)環(huán)境，可以結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技建設(shè)生態(tài)教育基地。

此種模式需要注意的問題：交通條件是一個很大的制約因素。有些傳統(tǒng)村落因處于深山之中，山路崎嶇，交通不便。