淺析壯錦紋樣的傳承與創(chuàng)新

甘林思，覃艷，黃琳琳，劉嘉，王繼軍

（廣西財經(jīng)學院，數(shù)字媒體系，廣西南寧 530003）

1 壯錦起源

壯錦作為中國廣西的獨特布料工藝，早在千年之前，壯族的紡織活動就已開始。據(jù)史料記載，壯錦雛形初現(xiàn)于漢代。在唐宋時，壯族的織錦技術(shù)得到明顯的提升，織造出了由絲、麻和絲綿所構(gòu)成的錦，這便是早期的壯錦。明朝時期，壯錦的織造技術(shù)有了飛躍進步，豐富的色彩和多變的紋樣構(gòu)成生動而形象的壯錦圖案，品質(zhì)上佳且織成吉祥圖案的壯錦，成了王室的特貢品，非尋常百姓使用。直至今天，壯錦也因其獨特的織造工藝、豐富的色彩搭配和多變而富有文化意義的紋樣，在中國眾多優(yōu)秀文化中獨樹一幟。

2 壯錦織造工序

壯錦是在傳統(tǒng)木織機上，用紗與絲絨通過壯族婦女雙手與紡織機巧妙交織在一起最終成為織品。制作壯錦所用到的有棉紗、蠶絲、染料和織機。棉紗：從植棉到紡紗，以及種子去除，彈棉，紡紗，染色和上漿都是由織錦織機完成的。蠶絲：從種植桑樹、采摘桑葉、養(yǎng)蠶、挑揀、紡紗、漂白、染色等工序。染料：用植物和土壤進行不同比例混合，不同比例混合可得到多種顏色的布料?？棛C：編織壯錦的織機由最開始的織機經(jīng)過不斷改進變成現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)比較簡單的竹籠機。小木機包括機身、裝紗等。編織時將排列在花籠上的編織竹逐根轉(zhuǎn)移并沿縱向線條畫出圖案，重復此步驟使圖案逐漸出現(xiàn)在錦面上。

3 壯錦紋樣

（1）幾何紋。幾何紋，顧名思義，就是由點線面構(gòu)成的三角、圓形、多邊形等作為輪廓的圖紋以及以這些圖紋為基礎(chǔ)，通過復制、旋轉(zhuǎn)等重新排列而形成的圖紋。幾何紋作為壯錦最先誕生的傳統(tǒng)紋樣以及在壯錦中最常用到的紋樣，在各式的壯錦圖案中有著不可忽視的地位與特殊意義。常見的幾何紋有回紋、雷紋、羽狀紋等。最早出現(xiàn)的是方格紋，古文中的“白質(zhì)方紋”即壯錦，也就是最開始的壯錦方格紋。壯錦圖案中的幾何紋基本上都不是獨立出現(xiàn)而是作為輪廓或背景當作陪襯，當時人們將單一機械的紋樣利用一定的美感規(guī)律將它們巧妙地與主體物相結(jié)合，使畫面形成一種曲直相宜、動靜結(jié)合的節(jié)奏美感，同時也將壯族的地域特色與時代審美完美地結(jié)合在一起。

（2）動物紋。動物紋樣在壯錦中與壯族人民的信仰息息相關(guān)，有著不一樣的特色，具有特定的象征寓意。比較常見的動物紋樣有：鳳鳥紋、青蛙紋、魚紋、龍紋等。鳳紋：其中鳳紋是被運用最多的壯錦紋，因此有“十件壯錦鳳”這樣的說法。鳳凰是如意吉祥的象征，鳳凰在壯錦紋樣中經(jīng)常出現(xiàn)，它象征著吉祥如意；龍紋：眾所周知，龍在我們心目中代表著祥瑞，有著鮮明的特色，壯族人民也都崇拜龍，對它喜愛有加，把它充分運用到壯錦圖案中，但其實壯族最開始的龍圖騰是一種叫作“圖額”的沒有具體形象的水下生物，后來隨著漢文化的發(fā)展，龍圖騰逐漸演變成了漢族的龍；蛙紋：蛙紋也是壯錦中必不可少的紋樣，蛙紋一般是圖案的主角。蛙被壯族人民當作召喚雨的使者和多子多福的象征，因此壯族人多崇拜蛙文化；壯錦上有魚紋，魚紋：魚紋的出現(xiàn)是由于壯族祖先居住地臨水，長期捕魚對魚有著強烈的印象，且魚類繁殖能力極強，因此魚紋也被壯族賦予了連綿不斷，多子多福的意義。

（3）植物紋。壯族人多生活在青山綠水的嶺南地區(qū)，她們從自然中獲取生活所需，又以獨特的方式向自然表達著她們的敬意，他們將各種植物形象或簡單或抽象地織造在布藝之中，最終形成帶有植物紋樣的壯錦。常見的植物紋樣有：太陽花紋、菊花文、桂花紋、梅花紋等。不同的紋樣有著不同的寓意，壯族向來崇拜花，她們認為花代表著子孫興旺、多子多福，因為對花神傳說的向往，使得他們以豐富的色彩和各種花紋搭配出各樣構(gòu)思巧妙、造型優(yōu)美、生動形象、富有文化內(nèi)涵的花紋壯錦。

（4）字紋。在歷史文化的長河中，文字從來都是社會文明必不可少的載體。壯族人民在壯錦文化的推移和前進的過程中，一面吸取其他優(yōu)秀文化，一面完善自己的文化體系，融合交替最終形成字紋壯錦圖案。字紋源于文字的抽象變化，這些吉祥的字紋都有著美好的期望，壯族人將其緊密排列，環(huán)環(huán)相扣，作為裝飾紋樣，用于服飾布料上有著富貴榮華永不到盡頭之意。這些吉祥的漢字，被聰明純樸的壯族人經(jīng)過巧妙的變形，讓字紋成了壯族的文化之一（見圖1）。

4 壯錦傳承與創(chuàng)新

圖1 壯錦紋樣

圖2 鳥紋

圖3 新設(shè)計壯式復古抽紙盒

圖4 花紋

圖5 新設(shè)計壯藝旋轉(zhuǎn)筆筒

隨著時代的變化，受到了流行文化的沖擊，如何科學地傳承、 發(fā)展并創(chuàng)新壯錦文化，成為一項艱巨的挑戰(zhàn)。壯錦中獨特的紋樣元素和色彩構(gòu)建使其成為現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展和創(chuàng)新的重要資源，通過把壯錦元素與時尚元素結(jié)合，以及結(jié)合壯錦文化底蘊，對壯錦圖案進行再設(shè)計，設(shè)計出符合大眾審美的圖案并運用到日常生活中，這對傳承、發(fā)展和傳播壯錦文化有很好的現(xiàn)實意義。

4.1 傳承現(xiàn)狀

深入壯錦發(fā)祥地，了解了壯錦的取材、染色、編制等制作全程，查閱了相關(guān)文獻，把握了壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)壯錦的傳承與發(fā)展面臨著，例如：伴隨著文化的發(fā)展，以及現(xiàn)代紡織業(yè)的迅速發(fā)展，壯錦在現(xiàn)代社會面臨著危機，老的手工藝人逐漸減少，年輕人興趣缺乏、不愿學習，漸漸地忘記了壯錦的文化意義。此外，現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展與外來文化的侵占造成了商品同類化、同質(zhì)化的出現(xiàn)，在同樣使用功能的前提下，壯錦文化的發(fā)展在一定程度上受到了限制。即使政府在壯錦文化保護、傳承方面做了一定的努力，但是還是未見明顯成效，因此對壯錦傳承和發(fā)展是我們面臨的迫切問題。

4.2 如何發(fā)展

（1）加強傳承意識。政府應加強壯錦文化繼承者的培育，建立健全保護壯錦文化的法律法規(guī)，加大對壯錦的開發(fā)與保護，加強人們對壯錦的傳承意識，鼓勵更多的人去學習紡織壯錦這門工藝。

（2）加大宣傳力度。通過信息平臺進行宣傳，例如進行拍攝壯錦宣傳片擴大壯錦知名度，加大壯錦影響力，也可以舉辦有關(guān)壯錦展示的活動，讓更多的人更深刻地了解壯錦，還可以依托廣西豐富的旅游資源在景區(qū)對壯錦進行展示，傳播壯錦文化。

（3）鼓勵工藝創(chuàng)新。從壯錦中提取出精美的紋樣,再與時尚元素結(jié)合對壯錦圖案進行再設(shè)計。探討壯錦所蘊含的文化意義，同時給人們帶來視覺享受，全方位展示出了壯錦的歷史韻味，真正實現(xiàn)以壯錦為載體，集保護、傳承、創(chuàng)新、弘揚和共享于一體的新模式，在不斷發(fā)展中保護和發(fā)揚壯族傳統(tǒng)文化（見圖2、圖3、圖4、圖5）。

5 結(jié)語

壯錦是壯族人民在歷史發(fā)展長河中留下的寶貴財富，它在傳承民族文化、增加民族自信心方面發(fā)揮著重要作用。然而，隨著新潮流的影響，壯錦的傳承和發(fā)揚受到了一定的限制，通過讓壯錦文化與潮流文化相結(jié)合，使得壯錦的民族性與時代感結(jié)合發(fā)展成了可能，促進了壯錦文化的保護、傳承和發(fā)展。