散文詩(shī)的起源及其在中國(guó)的接受

◎ 丁 萌

散文詩(shī)（Prose poetry） 是“兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)樣式。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感”。由此，我們可以看出散文詩(shī)相比詩(shī)歌與散文的區(qū)別與優(yōu)勢(shì)。相比于詩(shī)歌，第一，在表達(dá)方式上，彌補(bǔ)了抒情詩(shī)在敘事上的不足，也比敘事詩(shī)更有詩(shī)味、詩(shī)美；第二，在句式組合上，“散”相對(duì)靈活，句子可長(zhǎng)可短，句式組合也較為自由；第三，在排列分布上，不分行、段，也可分段（最早的散文詩(shī)多為不分行、不分段）；第四，在節(jié)奏韻律上，不追求極致的押韻，遵從詩(shī)歌的內(nèi)在之韻。而相比于散文，第一，在篇幅長(zhǎng)短上，一般的“詩(shī)”都要求凝縮（敘事長(zhǎng)詩(shī)、史詩(shī)除外），故散文詩(shī)的篇幅一般不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，在有限篇幅內(nèi)更集中、更有表現(xiàn)力；第二，在韻律節(jié)奏上，存有“詩(shī)”韻，具備一般散文不具有或者更為明顯的節(jié)奏感；第三，在詩(shī)味提煉上，散文詩(shī)浸染著“詩(shī)”的韻味與美感。那么散文詩(shī)是如何誕生的呢？詩(shī)歌、散文、戲劇與小說(shuō)四大文體確立后，每一種獨(dú)立的文體又經(jīng)細(xì)化，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)分為更精細(xì)的種類(lèi)。每一種新文體的出現(xiàn)更多是對(duì)社會(huì)變革的呼應(yīng)，散文詩(shī)亦是如此，這樣一種兼?zhèn)湓?shī)歌、散文優(yōu)勢(shì)的新詩(shī)體，為文學(xué)介入生活提供了一種新的、更自由的表達(dá)形式，故自其產(chǎn)生后迅速在世界范圍內(nèi)傳播。散文詩(shī)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳入中國(guó)，始于譯介，適應(yīng)了“增加文體”的歷史需要，成為詩(shī)人最感興趣的詩(shī)體之一，在譯介、理論與創(chuàng)作上都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，并趨于本土化，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題。這需要我們返回歷史現(xiàn)場(chǎng)，從文體產(chǎn)生的源頭以及傳播過(guò)程追溯。本文主要探討其起源、在中國(guó)的生成演變以及存在的若干問(wèn)題，嘗試解決這一詩(shī)體所存爭(zhēng)議，以便對(duì)散文詩(shī)于現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值進(jìn)行再探藝。

一、散文詩(shī)的產(chǎn)生——從貝特朗與波德萊爾說(shuō)起

“散文詩(shī)”產(chǎn)生于19 世紀(jì)的法國(guó)，創(chuàng)立標(biāo)志為法國(guó)貝特朗的“Gaspard of the Night”（《夜間的伽斯帕 爾》， 1842）。 隨 后 由 波 德 萊 爾（Charles Baudelaire） 發(fā)揚(yáng)光大，代表作為“Paris Spleen”（《巴黎的憂(yōu)郁》，1869）。自波德萊爾起，散文詩(shī)“隨即流播于歐美和其他國(guó)家，逐步發(fā)展成為一種世界性文體”。在波德萊爾之前的法國(guó)文學(xué)界，蒙田、阿洛修·貝特朗（Aloysius Bertrand） 的散文均攜帶有濃郁的詩(shī)性傳統(tǒng)，尤其是貝特朗，作為最早將散文詩(shī)引入法國(guó)文學(xué)的作家，其代表作“Gaspard of the Night”對(duì)波德萊爾影響深遠(yuǎn)，在《巴黎的憂(yōu)郁·獻(xiàn)辭》中波德萊爾感嘆到：“這是由于我把阿洛伊修斯·貝特朗著名的《夜間的伽斯帕爾》 （這本書(shū)，您、我和我的幾位朋友都知道，難道沒(méi)有權(quán)利稱(chēng)它為著名的嗎？） 至少翻閱到第二十遍時(shí)，才萌發(fā)這個(gè)念頭，想試寫(xiě)些模仿之作……”波德萊爾的散文詩(shī)始于模仿，并非一開(kāi)始就意識(shí)到作為新文體的特殊性，當(dāng)時(shí)法國(guó)的詩(shī)歌還處于“亞歷山大詩(shī)體”的模式中，他不滿(mǎn)于此，“誰(shuí)不曾夢(mèng)想著一種詩(shī)意散文的奇跡呢？沒(méi)有節(jié)奏和韻律而有音樂(lè)性，想相當(dāng)靈活，相當(dāng)生硬，足以適靈魂的充滿(mǎn)激情的運(yùn)動(dòng)、夢(mèng)幻的起伏和意識(shí)的驚厥”，這里已經(jīng)揭示了波德萊爾對(duì)散文詩(shī)的定義，即不追求節(jié)奏卻內(nèi)含韻律、情感的跳躍、形式的自由與靈活，自此他也逐漸轉(zhuǎn)向自覺(jué)的散文詩(shī)創(chuàng)作。1861年他在《幻想派評(píng)論》首次用“散文詩(shī)”作為9 篇詩(shī)歌的組名；1862年又把新發(fā)表的詩(shī)歌組名改為“小散文詩(shī)”。隨后，他以“小散文詩(shī)”之名陸陸續(xù)續(xù)創(chuàng)作了50 多篇，1864年改名為“巴黎的憂(yōu)郁”。作為前期象征主義的代表詩(shī)人，波德萊爾在《巴黎的憂(yōu)郁》中最常用的手法便是象征、暗示，與表象隔著一層，詩(shī)歌的意象與情感對(duì)應(yīng)物之間的銜接十分跳躍。從19 世紀(jì)末整個(gè)時(shí)代背景來(lái)看，散文詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，波德萊爾從中找到了詩(shī)歌表達(dá)世界的介入方式，訴說(shuō)著對(duì)信仰崩塌的現(xiàn)代世界的無(wú)力感，這種詩(shī)體的優(yōu)勢(shì)迎合了時(shí)代需要，迅速在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。

繼波德萊爾之后，同時(shí)期的象征主義代表詩(shī)人——蘭波與魏爾侖成為散文詩(shī)創(chuàng)作的集大成者，尤其是蘭波的“Les Illuminations”（《靈光集》），通常認(rèn)為有42 首，基本上都是散文詩(shī)，主要表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的鞭笞、對(duì)城市陰暗面的書(shū)寫(xiě)?！兑沟馁に古翣枴贰栋屠璧膽n(yōu)郁》與《靈光集》成為19 世紀(jì)散文詩(shī)的三部奠基之作，散文詩(shī)開(kāi)始真正在世界范圍內(nèi)傳播。英國(guó)的王爾德（Oscar Wilde）、西班牙的安杰奎斯波 （AngelCrespo）、敘利亞的弗朗西斯馬拉什（Francis Marrash）、黎巴嫩的紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）、俄國(guó)的屠格涅夫、印度的泰戈?duì)柕?，均為各自?guó)度的先鋒實(shí)驗(yàn)者與集大成者。泰戈?duì)柕男≡?shī)能不能成為散文詩(shī)仍尚存爭(zhēng)議：其一是因?yàn)檎Z(yǔ)言的混雜。他使用了英語(yǔ)、孟加拉文兩種語(yǔ)言，英語(yǔ)是在孟加拉文基礎(chǔ)上再寫(xiě)作完成的。其二是小詩(shī)與散文詩(shī)間的文體界限并不明晰，學(xué)術(shù)界對(duì)此也沒(méi)達(dá)成統(tǒng)一。但泰戈?duì)柾瑯訛槎韲?guó)詩(shī)歌創(chuàng)作樹(shù)立了典范，代表作有《吉檀迦利》《園丁集》《飛鳥(niǎo)集》《隨想集》等。

如何界定散文詩(shī)？國(guó)際學(xué)術(shù)界通行辭書(shū)對(duì)其定義如下：

《簡(jiǎn)明大英百科全書(shū)（中文版）》：“短篇作品，可以具有抒情詩(shī)的各種屬性，但形式上卻是散文?！?/p>

《普林斯頓詩(shī)歌百科全書(shū)（新）》：“Its principal characteristics are those that would insure unity even in brevity and poetic quality even without the line breaks of free verse： high patterning， rhythmic and figural repetition， sustained intensity， and compactness. （它的主要特征是：高度形象化、節(jié)奏感強(qiáng)、形象反復(fù)、強(qiáng)度持續(xù)及語(yǔ)句緊湊，這樣就能保證詩(shī)歌簡(jiǎn)潔但不失完整性，自由詩(shī)無(wú)需分行也不影響詩(shī)歌的質(zhì)量。）”

從工具書(shū)中的定義來(lái)看，基本都將散文詩(shī)定義為詩(shī)文結(jié)合體。與開(kāi)篇所提到的一樣，散文詩(shī)實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌與散文的揚(yáng)棄，也正是散文詩(shī)的這種特點(diǎn)，使得這種文體能在世界范圍內(nèi)傳播并引起巨大影響。

二、散文詩(shī)在中國(guó)的接受與傳播—譯介、創(chuàng)作與理論

散文詩(shī)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)傳入，然而有意思的是，“散文詩(shī)”之名在這之前就已出現(xiàn)了，王國(guó)維在《屈子文學(xué)之精神》中說(shuō)：

南人想象力之偉大豐富，勝于北人遠(yuǎn)甚。彼等巧于比類(lèi)，而善于滑稽。故言大則有若北溟之魚(yú)，語(yǔ)小則有若蝸角之國(guó)；語(yǔ)久則大椿冥靈，語(yǔ)短則蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之陽(yáng)，四子獨(dú)往；此種想象，決不能于北方文學(xué)中發(fā)見(jiàn)之。故莊、列書(shū)中之某部分，即謂之散文詩(shī)，無(wú)不可也。夫兒童想象力之活潑，此人人公認(rèn)之事實(shí)也。國(guó)民文化發(fā)達(dá)之初期亦然，古代印度及希臘之壯麗之神話(huà)，皆此等想象之產(chǎn)物也。以我中國(guó)論，則南方文化發(fā)達(dá)較后于北方，則南人之富于想象，亦自然之勢(shì)也。此南方文學(xué)中之詩(shī)歌的特質(zhì)所以?xún)?yōu)于北方文學(xué)者也。

王國(guó)維提及的“散文詩(shī)”是指莊周所作、想象奇特且詩(shī)意盎然的詩(shī)化散文，古典文學(xué)素有詩(shī)文傳統(tǒng)，故“文”本身寫(xiě)得有才氣、有詩(shī)意并非異事。只不過(guò)站在以波德萊爾為代表的“散文詩(shī)”來(lái)看，二者還是有所區(qū)別。王國(guó)維是擅長(zhǎng)翻譯的大家，他是否受到國(guó)外散文詩(shī)影響，現(xiàn)無(wú)可考文獻(xiàn)能證明。

最早將散文詩(shī)引進(jìn)中國(guó)的是劉半農(nóng)，他于1915年在《中華小說(shuō)界》上發(fā)表《杜瑾納夫之名著》，是對(duì)屠格涅夫4 首散文詩(shī)的翻譯，以英譯本為參考，又用文言文進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，分別為《乞食之兄》《地胡吞我之妻》《可畏哉愚人》《婆婦與菜汁》。以《乞食之兄》為例：“余行廣道中，遇一乞食者，老且衰矣。因止步，觀其人，目赤如血，且流淚，唇作紫色，粗布之衣，襤褸不蔽體。體有傷，創(chuàng)口潰膿?！睆恼w翻譯來(lái)看更像文而不像詩(shī)。1917年5 月他在《新青年》上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，認(rèn)識(shí)到散文詩(shī)不押韻的特點(diǎn)對(duì)詩(shī)體解放的益處：“詩(shī)律愈嚴(yán)，詩(shī)體愈少，則詩(shī)的精神所受之束縛愈甚，詩(shī)學(xué)決無(wú)發(fā)達(dá)之望。試以英法二國(guó)為比較英國(guó)詩(shī)體極多，且有不限音節(jié)不限押韻之散文詩(shī)?！鄙⑽脑?shī)這種新詩(shī)體適應(yīng)了增加文體、掃除文言的時(shí)代需求。早期的散文詩(shī)譯介僅停留在“新”，而沒(méi)有深入挖掘“體”，如文體特征、對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的價(jià)值。1918年5 月，劉半農(nóng)又于《新青年》上翻譯了印度散文詩(shī)《我行雪中》，開(kāi)始將對(duì)散文詩(shī)的分析與具體作品結(jié)合起來(lái)，故學(xué)界以此為散文詩(shī)在中國(guó)的誕生標(biāo)志。同年，他又陸續(xù)翻譯了泰戈?duì)?、屠格涅夫的散文?shī)，并發(fā)表了散文詩(shī)《曉》。劉半農(nóng)后期堅(jiān)持散文詩(shī)創(chuàng)作，他的《揚(yáng)鞭集》約有四分之一都是散文詩(shī)。但學(xué)術(shù)界一般把第一首散文詩(shī)歸于沈尹默的《月夜》，因?yàn)榘l(fā)表的時(shí)間要早于劉半農(nóng)，但從文體特征來(lái)看，《曉》才是第一首相對(duì)成熟的中國(guó)散文詩(shī)。劉半農(nóng)對(duì)中國(guó)散文詩(shī)的起步做出了重要貢獻(xiàn)。除劉半農(nóng)外，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的大批作家、詩(shī)人都對(duì)較為知名的散文詩(shī)創(chuàng)作者——紀(jì)伯倫、波德萊爾、泰戈?duì)柕冗M(jìn)行過(guò)翻譯，探索“散文詩(shī)”這一時(shí)代性產(chǎn)物的詩(shī)性?xún)r(jià)值、社會(huì)功用。

首先是翻譯，以對(duì)泰戈?duì)柵c波德萊爾的翻譯活動(dòng)為例。劉半農(nóng)翻譯過(guò)泰戈?duì)柕脑?shī)作，但并非最早，最早始于陳獨(dú)秀。1915年陳獨(dú)秀于《青年雜志》發(fā)表對(duì)泰戈?duì)枴顿澑琛返淖g作。冰心翻譯了泰戈?duì)柕牟簧僮髌?，但論翻譯數(shù)量與質(zhì)量，鄭振鐸堪稱(chēng)其首。他在《小說(shuō)月報(bào)》以及其他刊物上陸續(xù)發(fā)表了《飛鳥(niǎo)集》與《新月集》的譯作。而對(duì)波德萊爾的譯介，始于周作人。他在《小河》序中說(shuō)到：“有人問(wèn)我這詩(shī)是什么體，連自己也回答不出。法國(guó)波德萊爾提倡起來(lái)的散文詩(shī)，略略相像，不過(guò)他是用散文格式，現(xiàn)在卻一行一行地分寫(xiě)了?！焙髞?lái)，周作人陸陸續(xù)續(xù)翻譯了波德萊爾的《巴黎的憂(yōu)郁》。魯迅也曾翻譯過(guò)《巴黎的憂(yōu)郁》中的部分篇目，如《窗戶(hù)》，收入1924年《苦悶的象征》。石民、邢鵬舉也都翻譯過(guò)波德萊爾的散文詩(shī)。

其次是理論，比如“韻律”的問(wèn)題。劉半農(nóng)最初對(duì)散文詩(shī)的理解是“不限音節(jié)不押韻”，這里存在一個(gè)問(wèn)題：“無(wú)韻詩(shī)”等同于“散文詩(shī)”么？顯然是不對(duì)等的。因?yàn)闊o(wú)韻詩(shī)的范圍更廣，在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，最先出現(xiàn)的便是無(wú)韻、自由且以白話(huà)入詩(shī)的自由體詩(shī)歌。自由體詩(shī)歌當(dāng)然是無(wú)韻詩(shī)，那自由體詩(shī)是散文詩(shī)么？顯然不是。為什么會(huì)有這樣的誤認(rèn)呢？新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，文體變革尤為激烈，自由體顯然成為詩(shī)人想要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的詩(shī)體，但當(dāng)時(shí)白話(huà)文語(yǔ)言規(guī)范還未成型，對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)也同樣存在這一問(wèn)題。以劉半農(nóng)為代表的一批翻譯者，其實(shí)是過(guò)于追求除舊立新，所以把“散文詩(shī)”誤等同于“自由體詩(shī)”，將散文詩(shī)作為無(wú)韻詩(shī)處理，帶來(lái)的后果就是將一些本身不是散文詩(shī)的詩(shī)作誤譯成了散文詩(shī)。劉半農(nóng)后來(lái)在翻譯泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)時(shí)，依舊稱(chēng)其為“無(wú)韻詩(shī)”。1922年學(xué)術(shù)界就“散文詩(shī)”的問(wèn)題進(jìn)行了規(guī)模比較大的爭(zhēng)論，開(kāi)始在理論上反思這些問(wèn)題。周無(wú)認(rèn)為散文詩(shī)并非不要音韻，既然稱(chēng)其為詩(shī)，那么韻律是必然存在的，否則就不能稱(chēng)為詩(shī)，只不過(guò)散文詩(shī)的音韻是一種處于進(jìn)化過(guò)程中的、不自然的韻律：“比如散文詩(shī)，驟看起來(lái)是沒(méi)有節(jié)奏和音韻。其實(shí)他是散文詩(shī)，并非散文，他詩(shī)里的要素，除了主情想象主觀以外，還有幽渺自然的節(jié)韻的……散文詩(shī)，他所擺脫的是他自有的節(jié)韻以外又加上人造的音律。這種音律，是淺露的，是不自然的，不能幫助他實(shí)體的表現(xiàn)，反使實(shí)體表現(xiàn)受他桎梏的影響。”滕固在《論散文詩(shī)》中則進(jìn)一步探討了散文的“韻”，以此來(lái)支持散文詩(shī)也講韻律的觀點(diǎn)，但論斷多有偏頗，比如他認(rèn)為散文詩(shī)就是將詩(shī)與散文“拼”起來(lái)。散文詩(shī)的誕生與創(chuàng)作絕非生硬地“拼”起來(lái)，而是在長(zhǎng)時(shí)間互釋過(guò)程中建立起的綜合詩(shī)體。大討論帶來(lái)了一些實(shí)質(zhì)性成果，中國(guó)散文詩(shī)逐步發(fā)展起來(lái)，至魯迅為之改觀。

最后是創(chuàng)作，魯迅的《野草集》是散文詩(shī)的高峰。繼沈尹默、劉半農(nóng)之后，郭沫若、徐志摩、茅盾、朱自清、冰心等都創(chuàng)作過(guò)散文詩(shī)，其中成就最高的莫過(guò)于魯迅。他于1919年發(fā)表《自言自語(yǔ)》組詩(shī)，由7 篇散文詩(shī)組成，可看作《野草》的前身，如《我的兄弟》后改寫(xiě)為《風(fēng)箏》，《火的冰》與《死火》在結(jié)構(gòu)行文上頗為相似?！兑安菁繁粚W(xué)術(shù)界當(dāng)作中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)歷史上無(wú)法逾越的高峰。魯迅曾譯過(guò)波德萊爾的《巴黎的憂(yōu)郁》，故魯迅對(duì)波德萊爾及其散文詩(shī)并不陌生，波德萊爾的象征手法為《野草》的創(chuàng)作提供了靈感來(lái)源?！兑安荨烽_(kāi)篇“題辭”便頗具韻味：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛?！比欢@部詩(shī)集中似乎并不都是散文詩(shī)：一、《我的失戀》是擬古的自由體詩(shī)，開(kāi)篇就已表明；二、《雪》《風(fēng)箏》《臘葉》更像散文，敘事性很強(qiáng)。三、《過(guò)客》則以詩(shī)劇的形式寫(xiě)就，從形式上就易甄別。當(dāng)然，我們不能以當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看20年代的《野草》，考慮到時(shí)代背景包括白話(huà)文的使用，《野草》也是處于探索中的嘗試，不過(guò)就大部分名篇而言，都是典型的散文詩(shī)，且象征性極強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值極高，成為中國(guó)散文詩(shī)的巔峰之作。

中國(guó)的散文詩(shī)受外來(lái)作品與詩(shī)學(xué)的影響，始于翻譯，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)功用，且最初對(duì)這一詩(shī)體的認(rèn)知與創(chuàng)作都不太成熟，但從《月夜》《杜瑾納夫之名著》到《野草集》，對(duì)這一詩(shī)體的接受也由翻譯逐漸向自覺(jué)的創(chuàng)作、理論探索靠攏，尤其是《野草》，成為中國(guó)散文詩(shī)的偉著與高峰。魯迅之后，以矛盾、陸蠡、何其芳為代表，鞏固了起步階段的成果，如何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》，“畫(huà)”出了美麗的幻境，是《野草》的延續(xù)。而至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以陳敬容與葉維廉為代表。陳敬容的散文詩(shī)篇目不多，且《中國(guó)新文學(xué)大系》編選時(shí)將其散文詩(shī)編入“散文”，這就容易使我們忽略陳敬容的散文詩(shī)作品。陳敬容還翻譯了波德萊爾的散文詩(shī)，并在《波德萊爾與貓》中認(rèn)為波德萊爾是借頹廢寫(xiě)光明，并鼓勵(lì)中國(guó)散文詩(shī)告別“鴛鴦派”小說(shuō)那種廉價(jià)的情感宣泄，對(duì)散文詩(shī)理論產(chǎn)生了重要影響。而葉維廉以散文最為稱(chēng)道，他的散文有“詩(shī)文并置”的美稱(chēng)，他曾說(shuō)過(guò)：“我的散文在某種意義下也是我的詩(shī)的延續(xù)?！比~維廉曾對(duì)散文詩(shī)理論做出突出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在《散文詩(shī)——為“單面人”而設(shè)的詩(shī)的引橋》中。在此文中他回答了一個(gè)懸而未決的問(wèn)題：散文詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？他回歸散文詩(shī)源頭，從波德萊爾及早期象征主義詩(shī)歌出發(fā)，認(rèn)為波德萊爾等人的散文詩(shī)有一種無(wú)形的范式，即符合Lyric。Lyric 指什么呢？黃永健先生解釋為：“把包孕著豐富內(nèi)容的一瞬間抓住，利用這一瞬間來(lái)含孕、暗示這一瞬間之前的許多線(xiàn)發(fā)展的事件，和這一瞬間可能發(fā)展出去的許多線(xiàn)事件?！闭f(shuō)得通俗點(diǎn)，也即從瞬時(shí)感受出發(fā)，以感受為節(jié)點(diǎn)，建立與這一感受相關(guān)的前后元素，使所有元素處于同一場(chǎng)域中，可以是與敘事相關(guān)的事件，也可以是與情感節(jié)點(diǎn)相鏈接的情感場(chǎng)域，如圖所示：

陰影部分即瞬時(shí)感受，A 與B 就是鏈接的相關(guān)元素，可以理解為散文詩(shī)的兩種特征：一、表達(dá)上敘事性；二、情感上的傳遞性。A 與B鏈接的要么是與感受相關(guān)的具象事件，要么是與之相關(guān)的抽象情感，這兩者任選其一，或兼而有之。葉維廉所理解的Lyric 是否真的合乎“散文詩(shī)”的本質(zhì)？在波德萊爾與馬拉美等人的散文詩(shī)中，可以找到一個(gè)情感抒發(fā)的節(jié)點(diǎn)，作為串聯(lián)全詩(shī)的情感內(nèi)核，也即早期象征主義詩(shī)派想要為情感抒發(fā)找到所謂的象征物。其實(shí)，優(yōu)秀的散文詩(shī)往往兼?zhèn)鋽⑹屡c抒情。蘭波的《靈光集》中有首《童年》，充斥全篇的情感是復(fù)雜的，有懷念童年的美好時(shí)光，在懷念中又夾雜著觸目驚心的傷感：“是她，死去的小女孩，在薔薇叢的后面?！阉赖哪贻p母親走下臺(tái)階?！淼艿能?chē)子在沙地上吱呀?！〉艿埽ㄋ谟《龋?在那里，面對(duì)夕陽(yáng)，站在開(kāi)滿(mǎn)石竹花的草地上人們已直接葬進(jìn)遍生花丁子香花蕾的城根下的老者?！贝蚱粕c死的界限，打破時(shí)空與種族的界限，不論敘事是寫(xiě)實(shí)還是想象，都給讀者以震撼的情感沖擊，敘事與抒情不是對(duì)立、割裂的。蘭波的詩(shī)以飛來(lái)的想象讓人稱(chēng)絕，敘事模糊了讀者對(duì)真實(shí)性的鑒賞力，真實(shí)與否已不再重要；其抒情總是能鏈接多維的感官體驗(yàn)，心靈的震撼久久不能隱去。優(yōu)秀的散文詩(shī)往往是敘述與抒情兼容，也即符合葉維廉所總結(jié)的Lyric。

從新中國(guó)成立后至今七十年，中國(guó)散文詩(shī)經(jīng)歷了起伏、轉(zhuǎn)移、回歸與爭(zhēng)鳴四個(gè)階段。20世紀(jì)四十、五十年代的散文詩(shī)創(chuàng)作呈平穩(wěn)態(tài)勢(shì)，建國(guó)后寬松的環(huán)境為文藝創(chuàng)作提供了生長(zhǎng)空間，尤其是百花齊放的文藝方針，為散文詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)了希望，郭風(fēng)、柯藍(lán)等人陸續(xù)扛起了大旗。至六十年代又逐漸走向沉寂。六七十年代的散文詩(shī)歷史幾乎斷層，這一階段的創(chuàng)作陣地由大陸轉(zhuǎn)向臺(tái)港，尤其是臺(tái)灣產(chǎn)生了一批代表詩(shī)人，如痖弦、楊牧、商禽等，具體的創(chuàng)作情況可參考黃永健的《中外散文詩(shī)理論研究》與蔡明展的《臺(tái)灣散文詩(shī)研究》。改革開(kāi)放以后，中國(guó)散文詩(shī)創(chuàng)作再現(xiàn)生機(jī)，八十年代是重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。經(jīng)歷了文學(xué)解凍，不僅使西方的文學(xué)理論、著作被廣泛引進(jìn)，也使得之前歸于沉寂的文藝園地再現(xiàn)青春，散文詩(shī)就是如此。同樣，關(guān)于散文詩(shī)的創(chuàng)作、批評(píng)與理論研究同步推進(jìn)，形成了文藝爭(zhēng)鳴的繁榮態(tài)勢(shì)：首先，散文詩(shī)創(chuàng)作隊(duì)伍擴(kuò)大，如艾青、柯藍(lán)、葉維廉、謝冕、林非、王光明等。二、出現(xiàn)散文詩(shī)專(zhuān)刊、專(zhuān)著。專(zhuān)刊如《散文詩(shī)》《散文詩(shī)世界》等，專(zhuān)著如《散文詩(shī)的世界》《散文詩(shī)探藝》《散文詩(shī)文體論》《中外散文詩(shī)比較研究》《中國(guó)散文詩(shī)研究》等，詳情可參考鄒岳漢的《我國(guó)20年散文詩(shī)發(fā)展概觀》。三、對(duì)散文詩(shī)的理論探索與爭(zhēng)論又上臺(tái)階。如謝冕批評(píng)散文詩(shī)清彈淺唱的格調(diào)、柯藍(lán)主張散文詩(shī)創(chuàng)作要重意象而非一味重意境、徐成淼主張散文詩(shī)從單一的線(xiàn)性布局向網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)發(fā)展等。

從新文化運(yùn)動(dòng)一路走來(lái)，散文詩(shī)的創(chuàng)作更趨多元，西方理論思潮的影響也逐漸內(nèi)化，在本土化過(guò)程中催生出更廣闊的生長(zhǎng)空間，中國(guó)的散文詩(shī)創(chuàng)作與西方散文詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)不盡相同，中國(guó)素有詩(shī)文傳統(tǒng)，以此與生俱來(lái)的美學(xué)積淀為散文詩(shī)提供了肥沃的土壤，從創(chuàng)作、理論、批評(píng)等領(lǐng)域來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)已形成“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

三、關(guān)于散文詩(shī)的爭(zhēng)論——文體起源與文體界限

散文詩(shī)傳入中國(guó)后，一面是由理論與創(chuàng)作而帶來(lái)的與日俱增的影響，另一方面，一些問(wèn)題與爭(zhēng)議也浮出水面。那么筆者想就“散文詩(shī)”是否古來(lái)有之的文體起源問(wèn)題，與“散文詩(shī)”與其他詩(shī)體的文體界限問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要討論，以求從文體學(xué)的歷史維度與學(xué)術(shù)規(guī)范性上對(duì)這一詩(shī)體達(dá)成更為明晰的認(rèn)識(shí)。

首先是中國(guó)古代有無(wú)散文詩(shī)的起源問(wèn)題。王國(guó)維在《屈子文學(xué)之精神》中提及的“散文詩(shī)”并非是自覺(jué)、獨(dú)立的文體，而是南方文學(xué)中以莊周為代表的詩(shī)化散文。這類(lèi)散文不分行不分節(jié)，也不追求押韻，詩(shī)味濃，似乎符合散文詩(shī)的特征。其實(shí)不然。首先，莊周之文是散文，不是詩(shī)。詩(shī)文界限在中國(guó)古代還是顯明的。莊周時(shí)代所作之文與同時(shí)代的詩(shī)歌相比，不屬于同一文類(lèi)，不如詩(shī)歌凝練與純粹。其次，王國(guó)維提及的“散文詩(shī)”是詩(shī)化散文，不涉及文體層。整篇都在論證南北文學(xué)在想象上的差異，重點(diǎn)不是討論詩(shī)與文的關(guān)系，之所以稱(chēng)莊周之文為“散文詩(shī)”，如他所言，結(jié)構(gòu)松散、想象奇特，“像”詩(shī)一般，實(shí)際上卻“不是”詩(shī)。最后，王國(guó)維對(duì)詩(shī)文關(guān)系持對(duì)立觀點(diǎn)?！胺蛉?，故吾國(guó)之文學(xué)，亦不外發(fā)表二種之思想。然南方學(xué)派則僅有散文的文學(xué)，如《老子》《莊》《列》是已。至詩(shī)歌的文學(xué)，則為北方學(xué)派之所專(zhuān)有?！对?shī)》三百篇，大抵表北方學(xué)派之思想者也。”顯然王國(guó)維將詩(shī)與文對(duì)立開(kāi)來(lái)，并看作南北文學(xué)風(fēng)格的差異，這種觀點(diǎn)本身就是站不住腳的。撇開(kāi)王國(guó)維，我們看中國(guó)古代與莊周之文相似的文體，如抒情小賦和晚明小品，二者都近詩(shī)，但主要是在抒情和韻律上近詩(shī)，不能稱(chēng)其為詩(shī)，更別提“散文詩(shī)”了。我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到：“事實(shí)上，從中國(guó)古代文學(xué)中爬梳各種類(lèi)散文詩(shī)文體存在的佐證，不僅無(wú)益于散文詩(shī)文體建設(shè)，還容易忽視散文詩(shī)文體的獨(dú)立性以及中國(guó)散文詩(shī)的誕生深受外國(guó)散文詩(shī)影響的事實(shí)?！?/p>

其次是散文詩(shī)與其他詩(shī)體的界限問(wèn)題。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“小詩(shī)”算不算散文詩(shī)一直存在爭(zhēng)議。二、三十年代的小詩(shī)與散文詩(shī)并列，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有歸入散文詩(shī)中?？稍诤笫赖纳⑽脑?shī)編選中就不知不覺(jué)地將散文詩(shī)收入囊中。那么小詩(shī)究竟算不算散文詩(shī)呢？首先，小詩(shī)重瞬時(shí)感受的表達(dá)，散文詩(shī)重感受的鏈接或延長(zhǎng)。以冰心的小詩(shī)為例，《繁星》與《春水》描寫(xiě)的都是一種瞬時(shí)感受。冰心受泰戈?duì)栍绊懽畲?，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》也多是抒發(fā)瞬間感受，有的小詩(shī)甚至讓我們感受不到瞬間的情感。而這樣的小詩(shī)是散文詩(shī)嗎？散文詩(shī)的“Lyric”是以瞬時(shí)感受為跳板，表現(xiàn)的是與瞬時(shí)感受相關(guān)的、相鏈接的“集合”“場(chǎng)域”，而不僅僅是某個(gè)情感節(jié)點(diǎn)，不足以應(yīng)和波德萊爾提及的“相當(dāng)靈活，相當(dāng)生硬，足以適靈魂的充滿(mǎn)激情的運(yùn)動(dòng)、夢(mèng)幻的起伏和意識(shí)的驚厥”。小詩(shī)往往是一個(gè)情感節(jié)點(diǎn)，而散文詩(shī)往往是一個(gè)情感場(chǎng)域，是對(duì)瞬時(shí)感受的延長(zhǎng)。其次，小詩(shī)三五成行，散文詩(shī)相對(duì)篇幅較長(zhǎng)。從兩種詩(shī)體的成熟形態(tài)來(lái)看，小詩(shī)往往短小，兩三行居多。而我們目前見(jiàn)到的散文詩(shī)，無(wú)論是法國(guó)早期象征主義詩(shī)派，還是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的散文詩(shī)，在篇幅上都比小詩(shī)長(zhǎng)。

社會(huì)的變化節(jié)奏非?？?，文學(xué)有時(shí)承擔(dān)著為社會(huì)服務(wù)的功能，滿(mǎn)足了社會(huì)需要。對(duì)于文學(xué)形式而言，不管是文學(xué)內(nèi)部的更替還是社會(huì)的變革，總有新的形式在出現(xiàn)，也會(huì)持續(xù)發(fā)展、變化。散文詩(shī)是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生的，適應(yīng)了增加文體、自由表達(dá)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣，對(duì)于文學(xué)內(nèi)部而言，散文詩(shī)并不是憑空產(chǎn)生的，它一方面受?chē)?guó)外散文詩(shī)的影響，一方面也與新詩(shī)密不可分。我們無(wú)需再對(duì)散文詩(shī)詰難，而是要認(rèn)識(shí)到這一詩(shī)體對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)人表達(dá)世界有何等價(jià)值。這種兼?zhèn)渖⑽呐c詩(shī)的優(yōu)勢(shì)的文體，為文學(xué)表達(dá)、介入生活提供了更為自在、靈活的方式，中國(guó)的散文詩(shī)必在“爭(zhēng)鳴”中結(jié)出新的碩果。

注釋?zhuān)?/p>

①中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)：《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版，第687頁(yè)。②張翼：《中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的詩(shī)學(xué)研究》，福建師范大學(xué)2011年博士學(xué)位論文。

③[法]波德萊爾著，錢(qián)春綺譯：《惡之花 巴黎的憂(yōu)郁》，人民文學(xué)出版社1991年版，第377-378頁(yè)。

④《簡(jiǎn)明大英百科全書(shū)·第1 卷》，臺(tái)灣中華書(shū)局股份有限公司1989年版，第309頁(yè)。

⑤[法]波德萊爾著，郭宏安譯：《惡之花——波德萊爾精選集》，北京工業(yè)大學(xué)出版社2015年版，第215頁(yè)。

⑥《簡(jiǎn)明大英百科全書(shū)·第15 卷》，臺(tái)灣中華書(shū)局股份有限公司1989年版，第71頁(yè)。

⑦

The New Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics

,Alex Preminger& T. V. F. Brogan ed., New Jersey:Princeton University Press, 1993, p.977.

⑧彰軍編：《劉半農(nóng)作品精選》，廣西師范大學(xué)出版社1995年版，第3頁(yè)。

⑨[俄]屠格涅夫著，劉半農(nóng)譯：《杜瑾納夫之名著》，《中華小說(shuō)界》（第2 卷）第7期。

⑩付建舟：《清末民初小說(shuō)版本經(jīng)眼錄俄國(guó)小說(shuō)卷》，中國(guó)致公出版社2015年版，第108頁(yè)。

?劉半農(nóng)：《我之文學(xué)改良觀》，《中國(guó)新文學(xué)大系·建設(shè)理論集》，良友圖書(shū)公司1935年版，第70頁(yè)。

?周作人：《小河（序）》，《新青年》（第6 卷）第2期。

?趙家璧：《詩(shī)的將來(lái)》，《中國(guó)新文學(xué)大系·第一集》，良友圖書(shū)公司1935年版，第344-345頁(yè)。

?《文學(xué)旬刊》1922年第27期。

?李朝全主編：《散文百年經(jīng)典1917—2015》，中央編譯出版社 2016年版，第14頁(yè)。

?康士林：《葉維廉訪(fǎng)問(wèn)記》（附錄），《人文風(fēng)景的鐫刻者——葉維廉作品評(píng)論集》，文史哲出版社1997年版。

?黃永?。骸吨型馍⑽脑?shī)比較研究》，光明日?qǐng)?bào)出版社2013年版，第188頁(yè)。

?[法]蘭波著，葛雷、梁棟譯：《蘭波詩(shī)全集》，浙江文藝出版社 1997年版，第195頁(yè)。

?方麟選編：《王國(guó)維文存》，江蘇人民出版社2014年版，第159頁(yè)。

?北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院、首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心：《紀(jì)念新詩(shī)誕生百年新詩(shī)形式建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》2015年版，第170頁(yè)。